大明宫与大唐文化

杜文玉

大明宫是大唐帝国的政治中心，同时它也是唐代文化的重要载体，只是以往人们对后者少有论及。这里以乐舞、绘画为主，阐释大明宫与唐文化的重要关系。大明宫每年都要举行各种形式的乐舞演出，唐诗有“蝉蝉日出大明宫，天乐遥闻在碧空”“三十仙人谁得听，含元殿角管弦声”等句，便描写了这种盛况。大明宫中表演乐舞的场所，有丹凤门、含元殿、宣政殿、麟德殿等处，其中以麟德殿为最多，以宣政殿为最少。因为宣政殿本是皇帝举行朝会的场所，故不常举行乐舞表演，据《大唐新语》卷二载：“高宗将会百官及命妇于宣政殿，并设九部乐。(袁)利贞谏曰：‘臣以前殿正寝，非命妇宴会之地；象阙路门，非倡优进御之所。望请命妇会于别殿，九部乐从东门入，散乐一色伏望停省。若于三殿别所，自可备极恩私。高宗即令移于麟德殿。”袁利贞时为太常博士。这里提到的“三殿”，即指麟德殿。说明麟德殿经常举行宴乐，而含元、宣政、紫宸等殿，因其均为举行朝会、处理政务的场所，通常不举行乐舞、百戏的表演。但是也不尽然，据《全唐文》卷450郑锡《正月一日含元殿观百兽率舞赋》载：“陈八佾象钧天之仪，舞百兽备充庭之实。……奏《云门》兮，歌《大浸》，百兽舞兮四夷惧，于胥乐兮皇风布。”作者为唐代宗时人，可见唐代宗曾在含元殿观赏过百兽表演，此类表演在唐代属于散乐百戏之类。唐文宗于太和九年(835年)八月，也曾命令在“含元殿大合乐”。可见唐后期在这个方面已经松弛得多了。需要说明的是，在含元殿通常演奏的多为雅乐之类，均在举行重大典礼时演奏。据《旧唐书·职官志二》载：“凡元日，大陈设于含元殿，(皇帝)服衮冕临轩，展宫悬之乐，陈历代宝玉舆辂，备黄麾仗。”此外，在冬至时，其礼仪一如元正，通常设官县(乐架)三十六架，唐后期减为二十架。此类仪式非常隆重，《旧唐书·礼仪志四》说：“自至德二年收两京，唯元正含元殿受朝贺，设宫悬之乐，虽郊庙大祭，只有登歌乐，亦无文、武二舞。”丹凤门作为大明宫的正门，在设计与布局方面具有重要的礼仪意义，除了举行一些盛大的典礼外，如颁布大赦、宣布改元等，也不时举行一些散乐俳优之类的表演。如唐穆宗即位的次月，即于元和十五年(820年)二月，“幸丹凤门观俳优”。在唐朝除了在含元殿举行百兽表演外，丹凤门也是举行此类表演的一处场所。海外进贡的一些异兽，均在内苑驯养，但其表演时通常却在丹凤门举行，有时也在含元殿前举行。大明宫麟德殿是经常举行宴会与乐舞表演的地方。在唐朝，凡宫中举行宴会均有乐舞助兴，主要就在麟德殿举行，尤其每年人日之时，通常都要大宴群臣，赋诗作乐，在《全唐诗》中就收有不少人日应制之类的诗篇。《旧唐书·德宗纪》载：贞元四年(788年)正月，“宴群臣于麟德殿，设《九部乐》，内出舞马，上赋诗一章，群臣属和。”贞元十四年(798年)二月戊午，“上御麟德殿，宴文武百僚，初奏破阵乐，遍奏九部乐，及宫中歌舞妓十数人列于庭。先是上制中和乐舞曲，是日奏之，日晏方罢。”每当这种场合，皇帝往往把御制诗或者群臣所撰诗篇中比较优秀的，选出来配乐歌之。《唐会要·诸乐》记载，在贞元十四年的这次宴会上，唐德宗撰写了《中春麟德殿会百僚观新乐诗》，其诗序中说到：“象中和之容，作中和之舞”，并命收入乐府。可见此诗是入了乐府的。另据《旧唐书·吐蕃传》载：“长安二年(702年)，……于是吐蕃遣使论弥萨等人朝请求和，则天宴之于麟德殿，奏百戏于殿庭。”在唐代凡是将帅作战有功，返京面见皇帝时，往往都在麟德殿召见，并举行宴会和百戏表演。如唐宪宗元和十三年(818年)，“公与忠武军节度使司空(李)光颜、邠宁节度使尚书(郭)钊，俱来朝，上为之燕三殿，张百戏，公卿侍臣成与。”文中所谓“公”，指凤翔陇州节度使李惟简；文中所谓“三殿”，指麟德殿，因其有三面，故日三殿。唐代还新创作了不少乐舞，如武则天创作了《圣寿乐》、唐玄宗创作了《光圣乐》、唐德宗有《中和乐舞》。除了皇帝之外，一些臣子也创作了不少乐舞，并进献给皇帝。据《新唐书·礼乐志》载：“河东节度使马燧献《定难曲》，昭义军节度使王虔休以德宗诞辰未有大乐，乃作《继天诞圣乐》……山南节度使于頔又献《顺圣乐》……号《孙武顺圣乐》。”另据《唐会要·诸乐》条载：“同州刺史苏瑰，进《圣主还京乐舞》。”除了唐朝君臣之外，也有不少伶人创作的乐舞。《旧唐书·曹确传》说，唐懿宗女同昌公主卒，懿宗思念不已，伶人李可及创作了《叹百年舞曲》，“舞人珠翠盛饰者数百人，画鱼龙地衣，用官施五千匹。曲终乐阕，珠玑覆地，词语凄恻，闻者涕流。”可见此舞规模之大。这些新创作的乐舞多在麟德殿试演，如贞元三年(787年)四月，河东节度使马燧献《定难曲》，唐德宗御麟德殿，“命阅试之”。其他乐舞也大都如此。在宫廷教育中，对宫人进行乐舞方面的培训也是其中的内容之一，如宫教博士便负有教授宫人众艺的责任，所谓“教遍宫娥唱遍词，暗中头白没人知”。宫人们也互相教授技艺，唐诗中所谓“小随阿姊学吹笙，见好君王赐与名。”描写的就是这种情况。唐朝还置有内教坊，专为宫廷服务，所谓“逢着五弦琴绣袋，宜春院里按歌回。”宜春院，即内教坊。内教坊设在太极宫，然其服务对象却是居住在大明宫的皇室成员。在大明宫举行乐舞表演时如果没有特别要求，通常均由内教坊负责，关于这些在唐诗中有许多描写，如“舞来汗湿罗衣彻，楼上人扶下玉梯。归到院中重洗面，金花盆里泼银泥。”这里所谓的“院”，即指宜春院。如果制造了或者有人进献上好的乐器，皇帝往往也先赐给宜春院使用，所谓“移来女乐部头边，新赐花檀木五弦。”在大明宫中集中了不少优秀的乐舞人才，其所创作的乐舞不仅满足了宫廷生活的需要，有不少甚至流传到宫外，并在社会上产生了很大的影响。此外，大明宫还吸纳了不少外来的乐舞艺术。唐太宗确定的《十部乐》中，有八部均是少数民族及外国乐舞，除了《高昌乐》外，大部分在唐以前就已流传人中国。自大明宫建成以后，又吸纳了不少外国和少数民族乐舞。如贞元十八年(802年)，骠国王派遣其弟悉利舒城主舒难陀，经南诏、成都，到达长安，向唐朝进献了一套乐舞，称之为《骠国乐》，其中乐器20种、乐工35人、乐曲12首。南诏也向唐朝进献过乐舞，《旧唐书·音乐志》载：“贞元十六年(800年)正月，南诏异牟寻作《奉圣乐舞》，因韦皋以进。”这些乐舞来到长安后，都在麟德殿进行过表演，所谓“南诏献《奉圣乐舞曲》，上阅于麟德殿前。”唐朝流行的歌舞戏中，也有不少来自