“哑炮”的三次炸响

陈英群

关键词：刘庆邦《哑炮》嫉妒罪恶忏悔

摘要：刘庆邦的《哑炮》讲述了一个不该发生的哑炮事件，揭示了男主人公江水君在道德与欲望、人性与兽性之间展开较量的心路历程。江水君觊觎工友的漂亮妻子，膨胀的欲望一步一步地冲击着道德的底线，其亲手为自己掩埋的三枚精神哑炮依次炸响，串起了他后半生的精神活动轨迹。小说试图在传达一种宗教情感，表达出一种强大的精神力量，足以引起每一个有良心、有道德的人深省。

从刘庆邦的短篇小说《光明行》(《作家杂志》2004年第5期)中见识过哑炮的危害，“有一枚哑炮。在煤窝里埋伏着。哑炮在那里装哑，不说话，当采煤工的凌志海不可能发现它。等凌志海的镐尖点到它了，它才突然说了话。”庆幸的是，凌志海虽然被炸瞎了双眼，但好赖总算捡了条命；而刘庆邦中篇小说《哑炮》(《北京文学》2007年第4期)里的宋春来可不太幸运，命丧于一枚其工友江水君已发现的哑炮。《哑炮》以充满诗意般的文字，叙写了一个好看精致的故事，读来却不免有些心惊胆寒，那颗使得宋春来粉身碎骨的哑炮在思绪的空间炸响，幻化成三枚由江水君亲手为自己掩埋的精神哑炮。

一、嫉妒

嫉妒是人类常见的一种社会现象，在不同的民族、不同的社会、不同的文化背景下，嫉妒产生的情况可以不一样，但会有着共同的特征，即对抗性、指向性、发泄性、顽固性和伪装性等。赫尔姆特·舍克在《嫉妒与社会》一书中指出：“在各个不同的历史时代，在所有的文化发展阶段，在大多数的语言里，并且作为相互有很大差别的社会里的成员，人类已经认识到了他们生存当中的一项重要问题，并且把它作为有些特殊的事物强调出来，这就是嫉妒和遭到嫉妒的感觉。”嫉妒是一种普遍存在的人类社会现象，当一个人妒火中烧时，可能会给自己、他人和社会造成很大的伤害。现实生活中时常会发生一些由嫉妒引发的恶性事件，往往使人触目惊心。

在《哑炮》嫉妒是埋在采煤工江水君心里的一枚哑炮。同事采煤工宋春来和妻子浓情蜜意，幸福溢于言表。一次井下休息闲聊时，他忍不住向工友们暴料了他和老婆的房中秘事，意想不到地给自己招来了一些麻烦。班长李玉山的特别“关照”让他吃了不少苦头，而漂亮老婆的体贴入微给了他更多的快乐。煤矿本来就是女人稀少的地方，矿工们最值得珍爱的莫过于女人。宋春来的几个老乡不管是结过婚的没结过婚的，他们在矿上都没有自己的房子和自己的家，只有宋春来有一间房，老婆且在身边。宋春来和老婆亲热的趣话或多或少会带有些炫耀的意味，也难怪有人心生嫉妒。

休谟在《人性论》中谈到：“妒忌是由别人现时的某种快乐刺激起来的，那种快乐在比较之下就削弱了我们快乐的观念。……产生这种妒忌的不是自己与他人之间的远远不成比例，反而是我们的互相接近。”正是如此，李玉山和江水君都在觊觎宋春来过于漂亮的老婆乔新枝。不同的是，李玉山的嫉妒是很明显的。至少通过江水君的视角来看是这样的。李玉山悄悄地去看过乔新枝，对乔新枝的漂亮似乎有些不以为然，实则内心是不平衡的。他大小是个领导，工龄比宋春来长，工资比宋春来多，个头比宋春来高，力气比宋春来大，自己摊上个瘦弱弱病歪歪的黄脸婆，凭什么那小子就娶了个光彩照人的漂亮女人，老天也太不公平了。李玉山不待见宋春来，总是把工作面上最难采的段派给宋春来。

江水君的嫉妒是潜隐的，也更具有破坏性。他是宋春来以兄弟相称的近老乡，参与了宋春来小屋的搭建，为老乡的幸福生活做过贡献，和宋春来一家的关系最为亲密；在井下，他和宋春来相互照应，配合默契，同甘共苦，即使受到连累也没什么怨言。江水君对乔新枝着迷得难以自拔，他一厢情愿地向乔新枝大胆示爱。乔新枝的正色言辞使他羞愧难当，荒唐的求爱行为才就此打住。如果江水君从此真的断了对乔新枝的情思也就罢了，就不会出现后面的悲剧。事情的发展并不如此，春节时江水君和几个老乡在宋春来家里聚会，乔新枝大方得体地招呼不能回家过年的老乡们喝酒，嫂子的温馨言语说到了江水君的脆弱处，让他难以自己，差点流出眼泪。江水君相信他和乔新枝是建立了一定感情基础的。一次班长训斥宋春来：要是他埋在冒顶下面出不来，过不了多长时间，他的老婆就会变成别人的老婆。“班长的话仿佛在江水君的脑子里打开了一扇门，他从这扇门进去，走神儿走得深一些，也远一些。”江水君以为宋春来的存在是他能够拥有乔新枝的最大障碍，嫉妒由来已久，恶意陡然而生，那枚精神哑炮悄然炸响，暴露出人心险恶的一面。

二、罪恶

恶意由嫉妒而起，罪恶由恶意而生。作业中，江水君在井下靠近煤墙墙根处发现一枚哑炮，惊魂稍定便决然选择了从采煤场子里撤出来，把潜在的危险刻意留给了自己的搭档宋春来。《圣经》上说：一切欲望是人类罪恶的根源；佛家曰：欲望是一切罪恶的根源。可见，宗教对于欲望是深恶痛绝的。现代汉语词典称欲望是：“想得到某种东西或想达到某种目的的要求。”在这里，欲望是作为一个中性词来解释的。在褒义化时，欲望应该理解为一种向往和追求，通过个人的努力和正常的途径去达到，可以大白于天下；贬义的欲望是一种贪念，将不应得到的东西据为己有，这种不受道德约束的思想是不敢见光的。江水君的欲望隐藏在心底阴暗的角落里，其罪恶掩盖在黑暗的煤层下。

其实，刘庆邦至此也没有采用一些作者惯常的描黑方式，主观地对男主人公进行道德的剖析和评判，依然用唯美的文字慢条斯理地展现着人物的心路历程和行为走向。似乎江水君此刻并没有什么罪感意识，只是循着一种本能在行事。或许这种本能可以暂时涂上一层爱的色彩，为江水君的这般行径提供一些原始依据。弗洛伊德说：“爱，乃是性欲本能的一个特殊的组成部分。”江水君年轻未婚，顾盼生辉的乔新枝使他魂牵梦绕，一句“嫂子咱俩好吧”道出了他殷切的期盼，而乔新枝对丈夫忠诚的表白，击碎了他的黄粱梦。疯长的欲望战胜了理性的道德，江水君借口离开工作面，为自己找了一个到卸料场拉一根坑木的理由。他自欺欺人地把宋春来交给窑神爷来安排，试图以此来遮掩自己内心的罪恶感。当江水君拖着一根坑木刚走到工作面的入口时，宋春来的镐尖刨响了兄弟相称的搭档蓄意留给他的哑炮。与此同时，江水君潜藏在心底的那枚罪恶的精神哑炮也轰然炸响，裸露出其灵魂的堕落和人心的黑暗。

三、忏悔

宋春来出事后，江水君的罪感意识开始复苏。矿上分析哑炮事故的原因，分析到江水君时，他手脚冰凉，险些晕倒，安全监察科科长像庭审一样对江水君的追问，更使江水君的脊梁沟直冒凉汗，心理防线几近崩溃。他踌躇再三，前去探望仍沉浸在悲痛之中的乔新枝，他难以压抑住自己心中的波澜，跪倒在乔新枝面前痛哭失声。“只有他自己心里明白，屈膝下跪里包含着多么深痛的忏悔。”江水君陷入深深的自责之中，忏悔这枚精神哑炮一直默默伴随着他走到人生的尽头。

江水君虽如愿以偿得到了乔新枝，沉疴般的疾

患却无神药可医。他在内心深处一直把自己看成是一个有罪的人。他怕对不起春来哥，克制自己不要自己的孩子，表示把春来哥的儿子小火炭当作亲生的疼爱。在井下，他受到了情敌李玉山近似残酷的报复，江水君毫无怨言，他心里认为自己受点罪是应该的。他自觉地钻进煤尘滚滚的工作面，爬行在狭窄的巷道里查找哑炮。他主动要求干最难干的活，自虐般地自我惩罚，以求得心灵的自我救赎。

尽管如此，江水君仍然无法摆脱苦恼、焦虑和不安，后半生受尽内心的煎熬，一直困扰在噩梦之中。他不知多少次在做着内容大同小异的害死人的梦。正如弗洛伊德所说：“梦，并不是空穴来风，它不是毫无意义的，不是荒谬的，也不是一部分意识的昏睡，而只有少部分是乍睡乍醒的产物。它完全是有意义的精神现象。”0聪慧的乔新枝不会不察觉丈夫噩梦的指向，何况李玉山在两次向她求爱时，曾经提到江水君不太正道，怀疑宋春来是死在了江水君手里。这一切就是真的，又能怎样呢?当初谁让她选择了江水君呢?他们已有了一个可爱的女儿，有一个令人羡慕的家庭，丈夫的拼命劳作改善了家庭的栖居环境。最重要的一点是乔新枝心里非常清楚，江水君已经在经受着怎样痛苦的肉体和精神的双重折磨。天性善良的乔新枝安慰丈夫：“有些事情过去就算了，不要老放在心上，不要老是跟自己过不去，自己折磨自己。”江水君弥留之际说出了那件哑炮事故的真相。乔新枝也流着泪，平平静静地说出：“这下你踏实了吧，你真是个孩子!”她用博大的母性慈爱正式表明宽恕了江水君，也悄然点响了江水君深埋在心底的最后那枚精神哑炮，让他的心灵振翅起飞，完成了灵魂的救赎，从而获得了良心的复活。

忏悔是人类特有的一种精神现象。从宗教精神来看，只有有“罪感”乃至虔诚忏悔的人，才能得到灵魂的救赎。在宗教传统久远的国家，宗教信仰会使人们有着强烈的罪感意识和自觉的忏悔精神，作家及其笔下的人物也相应自然反映出一种宗教情怀。托尔斯泰由于有着很强的宗教意识，几乎他所有的作品都承载着忏悔伦理，显现着具有灵魂意义的精神力量。其名作《复活》中聂赫留朵夫的救赎，经历了神性的人与兽性的人的较量，忏悔来得彻底和完全，最终完成了道德的自我完善，获得了精神的复活。相对照之下，中国已有作家将宗教精神融入其作品里。可以看出，刘庆邦的《哑炮》也试图在传达一种宗教情感。男主人公江水君掩埋的三枚精神哑炮依次炸响，串起了他后半生的精神活动轨迹。实际上就是他在道德与欲望、人性与兽性之间展开较量的一个过程。他以自虐般的忏悔与赎罪走过了二十多个年头的生命历程，如果说死亡是忏悔的终极形式，他的忏悔是惨烈的。他已在赎罪中获得了新生。

美国作家威廉·福克纳在1949年诺贝尔文学奖受奖词里曾说过：“人之所以不朽，不仅因为在所有生物中只有他才能发出难以忍受的声音，而且因为他有灵魂，富于同情心、自我牺牲和忍耐的精神。诗人、作家的责任正是描写这种精神。”刘庆邦的《哑炮》体现了一种灵魂关怀和宗教意识，又具有着发人深省的哲学意味。他以细腻的笔触探向小说人物的灵魂内核，用文学的诗性展示了灵魂的救赎。我们看到了江水君嫉妒、贪欲的人性之恶，能够认识到人自身的不完美；看到了江水君的真诚忏悔、乔新枝的仁慈宽容等人性之善，更能激起人砥砺品德的热情。不管是否有天国，不管是否有上帝，人类在道德面前都应有些敬畏心，不能信马由缰放纵自己的欲望。灵魂与良心在精神层面是相通的，“一个人来到世上得凭良心”，这应该是小说《哑炮》所要表达的精神力量。

(责任编辑：吕晓东)

①[奥]赫尔姆特·舍克.嫉妒与社会[M].王祖望，张田英译.北京：社会科学文献出版社1999.1.

②[英]休谟.人性论(下)[M].关文运译.北E京：商务印书馆，1983.414-415.

③[奥]弗洛伊德.性爱与文明[M].滕守尧译.合肥：安徽文艺出版社，1987.197.

④[奥]弗洛伊德.梦的解析[M].丹宁译.北京：国际文化出版公司，1996.35.

⑤[美]威廉·福克纳.接受诺贝尔奖金时的演讲[A].王春元等编.美国作家论文学[M].刘保端等译.生活·读书·新知三联书店，1984.368.