中国古地理著作的美育价值

齐邦锋　王　坤

一、地理审美教育

地理是一门综合性和实用性很强的学科,蕴含着丰富的美学因子,在审美教育中具有得天独厚的优势。不同学者对地理审美教育概念的界定不同,本文主要采用杜均兰、陈宝芳的概念:地理审美教育又称地理学科美育,就是要在具备科学的地理美育教育观的前提下,正确把握地理美育内容体系,通过课内外地理教学过程,运用恰当的地理教学手段,让学生充分感受、体验、欣赏地理世界气象万千的自然美、社会美、科学美、艺术美、形式美等丰富生动之美的形态,在进行各种美的特点认识的同时,使其明晰地理美的本质,受到美的熏陶,发展其对自然环境、人文环境、地理图表的审美情趣和鉴赏能力,从而形成正确的审美观念,培养学生对地理美的感受力、想象力、判断力和创造力,引发起保护自然美、风景美、生态环境美的意识和行动,从而更好地实现地理美育的目标,也使自己的心灵得到美的净化和升华。深入探究我国古地理著作中蕴含的美学因子并将其应用于地理教学实践中是开展地理审美教育的重要一环,也是实现素质教育的重要途径。

二、我国古地理著作中的美学因子

我国古地理著作类型多样、体例齐全、内容丰富,主要包括:①先秦的地理著作,如《禹贡》、《山海经》、《穆天子传》、《管子·地员篇》等;②正史地理志,如西汉司马迁的《史记·货殖列传》、东汉班固的《汉书·地理志》、唐房玄龄的《晋书·地理志》、唐魏徵主编的《隋书·地理志》等;③历代总志,如唐李吉甫、贺次君的《元和郡县图志》、北宋王存主编的《元丰九域志》;④地理专著,如北魏郦道元的《水经注》、《三辅黄图》、北魏杨衒之的《洛阳伽蓝记》等;⑤地方志,如南宋范成大的《吴郡志》、《寒山寺志》等;⑥游记类地理著作,如东晋法显的《佛国记》、唐玄奘口述编辑辩机编写的《大唐西域记》、明徐霞客的《徐霞客游记》等;此外,还有北宋沈括的《梦溪笔谈》等。这些古地理著作中不仅具有较高的科学价值且蕴含着丰富的美学因子。

2.1语言美

我国古代典籍大多出于大家之手,语言简洁,形象优美,字里行间充斥着一种节律美、色彩美,而且内涵丰富。其中描述地理知识的语言亦不乏以上特点,能给读者美之享受。

譬如,东晋南朝时的盛弘之在《荆州记》中用“京师之所寄,上流之所总”来描述荆州的地理位置,简单数语就道出了当时荆州在全国之要害地位,语言之简练,细细推敲,则有“增一字则多,删一字则少”之美感。

又如,宋代单鳄在《吴中水利书》中描写太湖流域上中下游各水道关系时写道:

“鳄视其迹,自西五堰东至吴江岸,犹人之一身也。五堰则首也,荆溪则咽喉也,百渎则心也,震泽则腹也,旁通震泽众渎,则络脉众窍也,吴江则足也。”

这种采用人体的构造及其机能来比喻太湖流域上中下游各水道之间关系的手法,颇为形象生动,语言凝练简明,蕴含着一种明快的节律美,使人产生无限遐想。

2.2历史美

历史美是体现着人类历史发展的本质与规律,能够引起人们的愉悦情感的具体的社会历史现象。历史美的本质是人的本质的高度凝聚,历史美的特征是人的创造性、自主性等性格的对象化。我国古地理知识大多依附于文学著作或历史著作,史地不分家,具有明显的历史特性,蕴含着历史美。仔细品味,我们的脑海中就会浮现出一幅幅优美的历史画面。

《三辅黄图》详细地记载了汉长安三大宫(未安、长乐、建章宫)以及汉代分布在三辅地区的其他离宫别馆,富丽堂皇,尽管时隔两千多年,我们仍能勾画出汉长安城宫殿的清晰轮廓,使人联想到汉代的一座座宫殿拔地而起,豪华壮丽无与伦比。宋代的宋敏求在《长安志》中描写的唐都长安更是一座无比壮丽、光彩照人的大都市,今人读后为之震撼。

再如,《洛阳伽蓝记》中先描述了洛阳城之繁华,又描述了当时洛阳城由于战火破坏而衰败:“至武定五年,岁在丁卯,余因行役,重览洛阳。城郭崩毁,宫室倾覆,寺观灰烬,庙塔丘墟,墙被蒿艾,巷罗荆棘。野兽穴於荒阶,山鸟巢於庭树。游儿牧竖,踯躅於九逵;农夫耕老,艺黍於双阙。”前后对比强烈,充满了一种苍凉的历史美。

此外,还有我国古代典籍中多次提到的“燕京八景”,既充满了历史美又蕴含着风景美,在课堂教学中教师要以展示风景图片为主并结合必要的语言描述,肯定能达到较好的效果。

2.3神秘美

神秘是美的重要源泉。在古代,由于科学知识的局限性,人们对某些自然现象认识不清,于是就赋予了它们一些神话色彩,《山海经》就是最典型的一个例子。书中不仅包含我们所熟悉的“夸父追日”、“女娲补天”、“羿射九日”、“黄帝大战蚩尤”、“鲧、禹治水”等神话传说,对一些自然现象的描述亦富有神奇色彩,如《海外北经》中的:“钟山之神,名曰炽阴。视为昼,瞑为夜,吹为冬,呼为夏。不饮,不食,不息,息为风,身长千里。在无之东。其为物,人面,蛇身,赤色,居钟山下。”记载的就是北极地带半年为昼,半年为夜的极地现象,只不过是古人无法解释这种现象,于是就用神话来解释。

海拔愈高的山峰气象变化愈剧烈,被神化的程度也愈深。庐山民谚描写的庐山云雾变化:“庐山戴帽,平地安灶;庐山系腰,平地安桥。”就能给人以某种神秘美。此外,南宋著名地理学家范成大在《吴船录》中描写的峨眉山之佛光,《雪窦寺志》记载的“应梦名山”的故事等也能给人以神秘感。

2.4生态美

生态美体现的是人与自然的生命关联和生命共感,是一种和谐美。

我国古代就非常注意环保,如《孟子》中的“数罟不入池,鱼鳖不可胜食也;斧金以时如山林,材木不可胜用也。”就是古人环保思想之真实写照。

古地理著作中描写生态美的例子繁多,譬如,清嘉庆七年《甘州府志》所载之《八宝山松林积雪说》:

“甘州人民之生计,全依源自[祁连山的]黑河之水,于春夏之交,其森林之积雪初溶,灌入五十二渠溉田。于夏秋之交,二次之雪溶入黑河,灌入五十二渠,始保其收获。若无八宝山[即张掖附近的祁连山]一带之松林,冬雪至春末,一涌而溶化,黑河涨溢,五十二渠不能承受,则有冲决之灾。至夏秋二次溶化之雪微弱,黑河下而低,不能入渠灌田,则有极旱之虞。”

这段文字在描述祁连山地区灌溉农业情景及大自然勃勃生机的同时亦蕴含了作者对大自然的热爱与赞美之情,给人以恬静舒适之感。

再如,范成大在《吴船录》中对成都平原的描述:“绿野平林,烟水清远,极似江南。”“郫邑屋极盛,家家有流水修竹,而杨氏之居为最。县囿大竹万个,流水贯之,浓翠欲滴。”这些精致典雅的描述从不同的角度勾画出了一幅幅和谐且充满生机的生态画面。

2.5风景美

风景美能给人以自然而真实感。古代许多地理大家善于描绘自然风景之优美,他们把祖国的大好河山描绘的如诗如画,今人品之亦有心旷神怡的美之体验。

盛弘之在《荆州记》中对三峡景观的描绘堪称奇笔:

“三峡七百里,两岸连山,略无缺处,重岩叠峰,隐蔽天日,自非停午夜分,不见日月。至于夏水襄陵,沿泝沮绝,或王命急宣,有语云:朝发白帝暮至江陵,其间一千二百里,虽乘御风不为疾也。春冬之时,则素湍绿潭,回清倒影,绝巘多生怪柏,悬泉瀑布,飞漱其间,清荣峻茂,良多雅趣。每至晴初霜旦,林寒涧啸,常有高猿长啸,属引凄异空谷,传向哀博久绝。故渔者歌曰:巴东三峡巫峡长,猿鸣三声泪沾裳。”

可以说这是我国古代典籍中关于三峡的最精彩的描述。郦道元在《水经·江水注》中几乎一字不漏的引用其全文;李白脍炙人口的《早发白帝城》诗:“朝辞白帝彩云间,千里江陵一日还。两岸猿声啼不住,轻舟已过万重山。”用的也是盛弘之《荆州记》的文意。古人尚且对其钦佩至此,何况今人?细细品来,使人有“神游八极”之遐想,对三峡充满无限的热爱和向往之情。

徐霞客在《楚游日记》中用“于是四旁皆奇峰宛转,穿瑶房而披锦幛,转一隙复攒一洞,透一窍更露一奇,至狮象龙蛇,夹路而起,与人争道。”来描写九疑山之景;在《粤西游日记一》中用“中夜仰视,莹鸟烛山,远近交映。以至微而成极异,合众小而现大观,余不意山之能自绘,更无物不能自绘也”来描写漓江之夜景等,寥寥数笔,写出了自然之美,给人以美的享受和精神上的振奋,把一些静物描写得栩栩如生,令人心驰神往。

古代地理著作的美学价值还有很多,如:知识美、科学美、宗教美、人物美及文献美等等,这里不再一一论述。

三、如何将我国古地理著作中蕴含的美学因子应用于地理教学

3.1中学教师应该加强自身知识修养,努力多读古代地理文献

对于最著名的古代地理著作,如《水经注》、《荆州记》、《大唐西域记》、《徐霞客游记》等,中学地理教师应该做到通读,对其他的重要地理文献也应该多加浏览并注意培养自己的美学修养。

3.2应将最好的地理文献片段选入中学地理教材

传统地理教材只是一味地注重地理知识的传播而忽略了美育,空洞无奇,容易使学生疲倦,失去学习兴趣。新课程要注重学生兴趣和能力的培养,要多引用一些中国古代地理文献中的精彩片段来激发学生的学习兴趣和积极性。

3.3应鼓励学生多涉猎一些古代地理文献

对于学有余力的学生应鼓励他们多涉猎一些古代地理文献,以开阔视野,了解传统并培养美学情趣。