从词源学角度看“谈”“讲”“论”“说”的区别

摘 要：词的产生往往建立在原有词的基础之上，即词语的产生是有一定理据的。我们从词源的角度探究其隐含的构词理据会很容易将“谈”“讲”“论”和“说”区别开来。这四个词语之间的构词理据并不相同，这也是他们能够共存的一个重要原因。

关键词：词源 潜在含义 构词

“谈”“讲”“论”“说”是我们日常生活中最常用的几个词。当今，无论是中学生还是受过高等教育的老师，很少有人能准地确把他们区分开。词的产生往往建立在原有词的基础之上，即词语的产生是有一定理据的。我们从词源的角度探究其隐含的构词理据会很容易将他们区别开来。

“谈”即“谭”。陈诗庭《读说文证疑》：“《说文》每引谭长说，而言部无‘谭字。案：‘谈即‘谭字，古文‘覃‘炎每相通。”“谭”是形声字，从言，覃声。覃，《广韵·覃韵》：“徒含切，定母，覃韵。”《说文·厚部》：“覃，长味也。”《广雅·释诂二》：“覃，长也。”《尔雅·释言》：“覃，延也。”从“覃”声的字很多都有“深”“长”之义。如：潭，《广雅·释水》：“潭，渊也。”指的是深渊。《集韵·覃韵》：“潭，一说楚人名深为潭。”《管子·侈糜》：“潭根之毋伐，故事之毋入。”尹知章注：“潭，深也。”《汉书·扬雄传》：“而大潭思浑天，参摹而四分之，极于八十一。”颜师古注：“潭，深也。”瞫，《说文·目部》：“瞫，深视也。”段玉裁注：“见其底里曰㴱（深）视。”《玉篇·目部》：“瞫，深视儿（貌）。”橝，《说文·木部》：“屋梠前也。从木，覃声。”徐灏注笺：“梠，盖谓屋瓦相叠如脊吕然，橝则瓦沟也。橝之言覃也。覃，延也。字从木者，承檐言之耳。”簟，一种竹子。南朝宋·沈怀远《博罗县簟竹铭》：“簟竹既大，薄且空中，节长一丈，其直如松。”可见，这种竹子是由于其节长而被称为“簟”。《诗·鲁颂·駉》：“有驔有鱼，以车祛祛。”毛传：“豪骭曰驔。”孔颖达疏：“《传》言‘豪骭白者，盖谓豪毛在骭而白长，名为驔也。”马名为“驔”，这是因为马胫有长毛。鱏，陆德明《经典释文·尔雅音义下》：“鱏，《字林》云，长鼻鱼也，重千斤。”鱏，又名鲟鱼。《本草纲目·鳞部·鲟鱼》：“鱏鱼，（一名）鲟鱼。时珍曰：此鱼延长，故从寻，从覃，皆延长之义。”㽑，《玉篇·甘部》：“㽑，长味也。”醰，徐锴《说文系传·酉部》：“醰，甜长味也。”《广韵·感韵》：“醰，长味。”同样“谭”也具有“长”的意思。《玉篇·言部》：“谭，大也，诞也。”《广韵·覃韵》：“谭，大也。”这里的“大”当训为“长”。《吕氏春秋·慎大》：“江河之大也。”高诱注：“大，长也。”《尔雅·释器》：“珪大尺二寸谓之玠。”刑昺疏：“大，长也。”《吕氏春秋·本味》：“大夏之盐，宰揭之露，其色如玉，长泽之卵。”高诱注：“长泽，大泽。”可见，“大”和“长”互训古已有之，二者有相通之处。

“谭”之所以不同于其它词就在于它具有“深”“长”之义，即“谭”是有一定深度的。比如我们经常说“座谈会”，而不说“座讲会”，也不说“座说会”。至于为什么这样说而不那样说，更多的人认为这是一种习惯，却没有注意到“谭”的潜在含义。其实这些固有的习惯就是词语产生时候的构词理据。

讲，繁体写作“講”。《说文·言部》：“講，和解也。从言，冓声。”冓，《广韵·候韵》：“古侯切，见母，侯韵。”《说文·冓部》：“冓，交积材也。象对交之形。”其实甲骨文的“冓”像两条鱼相遇之形，“冓”是“遘”的本字。《尔雅·释诂下》：“遘，遇也。”郭璞注：“谓相遭遇。”凡从“冓”得声的基本都有“相遇”“重叠”“相交”之义。如：褠，《后汉书·马皇后纪》：“仓头衣绿褠，领袖正白。”李贤注：“褠，臂衣，今之臂褠，以缚左右手，于事便也。”“褠”应当是“鞴”的异体。鞴，《说文·韦部》：“射臂决也。从韦，冓声。”段玉裁据《文选·答苏武书》注引《说文》改“射臂决也”为“臂衣也”。“臂衣”就是“套袖”，至今仍然被广泛使用。之所以“臂衣”被称为“褠（鞴）”是因为臂衣有一部分是和衣袖重叠、相交。篝，元·柳贯《浦阳十咏·潮溪夜渔》：“两岸栎林藏曲折，一篝松火照微茫。”这里的“篝”指在空旷的地方或野外架木柴燃烧的火堆。篝火是由于柴禾相互交叉摆放而得名的。媾，《说文·女部》：“媾，重婚也。从女，冓声。”段玉裁注：“重婚者，重叠交互为婚姻也。”构，繁体写作“構”，《说文·木部》：“構，盖也。”《玉篇·木部》：“構，架屋也。”《淮南子·泛论》：“筑土構木，以为宫室。”高诱注：“構，架也。谓材木相乘架也。”“構”和“冓”当是古今字。高诱的批注指出了“構”的本质：“相乘架也”，即“相互叠加”。觏，《说文·见部》：“觏，遇见也。”《诗·大雅·工刘》：“乃陟南岗，乃觏于京。”毛传：“觏，见也。”

以上所举的例子都有“相遇”“重叠”“相交”之义，它们本质上具有一致性。同样“讲（講）”也有这一隐性含义，要“相遇”之后才可以“讲”，即“讲”要求有听者、有对象。我们可以说“自说自话”却不能说“自讲自话”，可以说“孔子到各国去讲学”而不说“孔子到各国去说学”，这些都能体现“讲”的潜在含义。

论，繁体写作“論”，《说文·言部》：“论，议也。从言仑声。”段玉裁注：“论以仑会意……当云从言、仑，仑亦声。”林义光《文源》卷六：“说文云：仑，思也。从亼册。按仑即论之古文。”章炳麟《国故论衡·文学总略》：“论者，古但作仑。”仑,《说文·龠部》：“龠，乐之竹管，三孔，以和众声也。从品、仑。仑，理也。”“理”是条理、次序的意思，这里是说 “三孔”的排列是有顺序的。“仑”和“伦”也是古今字。《说文·亼部》：“仑，思也。”徐灏笺：“仑、伦古今字。伦，理也。”中国人自古讲究伦理道德，“伦”指的就是次序。因为“论”和“伦”都源于“仑”，“伦”和“仑”都有“次序”“条理”的含义，“论”也一定有相同的内在含义。《释名·释典艺》：“论，伦也，有伦理也。”则正好证明了这一点。因此，“论”侧重于“次序”“条理”。

说，《说文·言部》：“说，说释也。从言、兑。一曰谈说。”徐锴系传作：“从言、兑声。”兑，“兑”有“小”之义。《释名·释饰首》：“帻，或曰兑，上小下大，兑兑然也。”兑当是“锐”的古字。《荀子·议兵》：“（故仁人之兵）兑则若莫邪之利锋，当之者溃。”杨倞注：“《新序》作‘锐则若莫邪之利锋也。”《洪武正韵·队韵》：“锐，细小也。”《左传·昭公十六年》：“且吾以玉贾罪，不亦锐乎！”杜预注：“锐，细小也。”从兑得声的字多有“细小”“短小”之义。綐，指一种很细的䌷。《玉篇·纟部》：“綐，䌷细也。”《字汇·纟部》：“綐，细䌷。”鮵，《尔雅·释鱼》：“鲣，大鲖，小者鮵。”郭璞注：“今青州呼小鲡为鮵。”税，《左传·襄公二十七年》：“公丧之，如税服终身。”杜预注：“税即繐也，丧服繐缞裳，缕细而希。”梲，《尔雅·释宫》：“杗廇谓之梁，其上楹谓之梲。”郭璞注：“侏儒柱也。”宋·李诫《营造法式·大木作制度二·侏儒柱》：“侏儒柱，其名有六：一曰梲……”《论语·公冶长》：“臧文仲居蔡山节藻梲。”刑昺疏：“梲，梁上短柱也。”䫄,《集韵·舝韵》：“䫄，䫄頢，小头。”䬽，《说文·食部》：“䬽，小餟也。从食，兑声。”《集韵·寘韵》：“䬽，小祭也。”

至此可以看出上面从“兑”得声的词多有“小”“细小”“短小”之义。“说”也具有“小”的潜在含义，例如我们平常说话就要求“短小”。

综上所述，“谈”“讲”“论”和“说”之间的构词理据并不相同，这也是他们能够共存的一个重要原因。“谈”注重“深度”，“讲”要求“对象”，“论”讲究“次序”和“条理”，而“说”则侧重“短小”。通过这些潜在含义很容易看出词语的异同。而注意词语之间的异同点，更有利于我们准确地运用和表达。

参考文献：

[1]沈兼士.广韵声系[M].北京：中华书局，1985.

[2]李圃.古文字诂林[M].上海：上海教育出版社，2004.

（时维超 重庆 西南大学汉语言文献研究所 400715）