贝锦谁将委豺虎，干戈无奈到参商

毛　翰

摘要：李氏朝鲜最重要的文化事变是创制出“训民正音”(谚文)。谚文诗歌的兴起打破了汉诗一统天下的格局。但对于汉诗的继续繁荣却并无大碍。李氏朝鲜五百年的汉诗，多关注民生疾苦之作，不乏讽刺暴政之声，在反抗外敌入侵的战争中，更关切国家民族的命运，较之前朝作品，现实主义色彩更为浓重。以风格论，李朝诗坛初期学宋崇尚苏黄，中期仿唐推崇李杜，后期受清人影响兼宗唐宋。

关键词：朝鲜汉诗，李氏朝鲜，谚文

中图分类号：1106.21文献标识码：A文章编号：1672-1101(2009)01-0036-09

李氏朝鲜之诗(上)

高丽后期因王室与元朝不断联姻而关系密切，明初还依附蒙古残余势力，并派李成桂率军进攻辽东。李成桂则回师发动兵变，废黜国王，取而代之。当时拟定的新国号有二：“朝鲜”、“和宁”，奏请明朝定夺，明朝选择了前者，封李成桂为朝鲜王。李氏朝鲜(1392～1910)为中国明清两朝藩属，其建立稍晚于明，其谢幕几同于清，它与明朝的关系最为亲密。据明朝戴冠《濯缨亭笔记》记载：我太宗(指明永乐帝朱棣)初承大统，诏谕海外诸国，朝鲜王芳远(即李成桂之子、太宗李芳远)作诗以献，曰：

紫风衔书下九霄，遐陬喜气动民谣。

久潜龙虎声相应，未戮鲸鲵气尚骄。

万里江山归正统，百年人物见清朝。

天教老眼观新化，白发那堪不肯饶。

这里所谓“清朝”与“正统”对应，意谓清正太平的朝代，与两百多年后的满清皇朝无关。李朝《宣祖实录》称：“我国自箕子受封之后，历代皆视为内服，汉时置四郡，唐增置扶余郡。至于大明，以八道郡县皆隶于辽东，衣冠文物一从华制，委国王御宝以治事。”

“盖东方诗学，始于三国，盛于高丽，而极于我朝。”清初，钱谦益编《列朝诗集》，选录明代诗人一千六百余家，其中高丽、朝鲜诗人四十二家。朱彝尊编《明诗综》收录明代诗人三千四百多家，其中高丽、朝鲜诗人九十一家。

而李氏朝鲜历史上最重要的文化事变，是在其建立五十年后创制出“训民正音”。世宗李祹首肇其事，他鉴于汉字不适合标记朝鲜方言，百姓难以学习和使用，命郑麟趾、申叔舟、成三问、朴彭年等八名集贤殿学者研制朝鲜文字。1443年底“训民正音”方案公布，遭遇一片反对之声，时人谓之“谚文”，意即粗野之文。集贤殿副提学崔万理等更上疏云：“我朝自祖宗以来，至诚事大，一遵华制。今当同文同轨之时，创作谚文，有骇观听。倘曰谚文皆本古字，非新字也，则字形虽仿古之篆文，用音合字尽反于古，实无所据。若流中国，或有非议者，岂不有愧于事大慕华?”“自古九州之内，风土虽异，未有因方言而别为文字者。虽蒙古、西夏、女真、日本、西蕃之类，各有其字，是皆夷狄事耳，无足道者。传日：用夏变夷，未闻变于夷者也。历代中国皆以我国有箕子遗风，文物礼乐比拟中华。今别作谚文，舍中国而自同于夷狄，是所谓弃苏合之香，而取螗螂之丸也，岂非文明之大累哉?”但世宗李祹不为所动，坚持强力推行。

为推行谚文，也为政治宣传，世宗还命权踞(1387～1445)、郑麟趾(1396～1478)、安止(1377～1464)等文臣，以谚文与汉字混用的方式，创作庙堂颂歌《龙飞御天歌》，以赞扬李朝缔造者的丰功伟绩，缅怀其艰难创业的历程。

尽管阻力重重，后来燕山君李隆在位时(1494～1506)还一度予以禁毁，由于这种拼音文字用于拼写朝鲜方言的便利，谚文还是逐渐流行起来，以谚文记录或创作的“时调”和“歌辞”也随之流行。谚文诗歌的兴起打破了汉诗一统天下的格局，但对于汉诗的继续繁荣却并无大碍。因为汉字仍然是官方的正式文字，谚文只是“韩语拼音”，只是民间文字。

李朝五百年的诗歌，多关注民生疾苦之作，不乏讽刺暴政之声，在反抗外敌入侵的战争中，更关切国家民族的命运，较之前朝作品，现实主义色彩更为浓重。以风格论，李朝诗坛初期学宋，崇尚苏黄。中期仿唐，推崇李杜，此亦明人时尚，以“三唐诗人”白光勋、崔庆昌、李达为代表。后期受清人影响，兼宗唐宋。其五百年间重要的诗人诗作很多，试简述如下。开国初期，诗坛弥漫着郑道传、权近为代表的歌功颂德的诗风。时人浑然不觉，或许自以为正声。

郑道传(13377～1398)，字宗之，号三峰。高丽末年，任右军都总制使，后拥立李成桂，为李氏朝鲜的开国功臣，其《佛氏杂辩》一文成为李朝排佛崇儒国策的理论基础，更编成《朝鲜经国大典》。后卷入李成桂诸子夺位的斗争，竟遭杀身之祸。丽末，其《远游歌》讽刺恭愍王不恤民力，为亡妃造影殿，颇有风骨。鲜初，所作却多颂歌，如《新都歌》，无非“新都形胜”“开国圣王”“圣寿万年”“万民咸乐”之类的谀词，每为史家诟病。《纳氏歌》颂扬李朝缔造者李成桂当年的勇武神明，可谓典型的造神之歌：

纳氏恃雄强，入寇东北方。纵傲夸以力，锋锐不可当。我后倍勇气，挺身，中心胸。一射毙偏裨，再射及魁戎。裹疮不可救，追奔星火驰。风声固可畏，鹤唳亦堪疑。卓矣莫敢当，东方永无虞。功成在此举，垂之千万秋。

纳氏，即纳哈出，元朝辽阳行省丞相。1362年，纳氏率军进犯高丽，被二十七岁的李成桂领兵击败。

但郑道传毕竟是诗人，非一班低能的阿谀之徒可比，谀歌之外，毕竟还有一些隽永的诗篇为后人传诵，如绝句《访金居士野居》，诗境淡远，有尘外高致：“秋云漠漠四山空，落叶无声满地红。立马溪桥问归路，不知身在画图中。”金居士即金克己，其逸士风采为东人乐道。又如《题公州锦江楼》，咏怀古人，感悟生命，明睿畅达，也可歌可诵：

君不见贾傅投书湘水流，翰林醉赋黄鹤楼。

生前轗轲不足忧，逸气凛凛横千秋。

又不见病夫三年滞炎州，归来又到锦江头。

但见江水去悠悠，那知岁月亦不留。

此身已与秋云浮，功名富贵复何求。

感今思古一长吁，歌声激烈风飕飕，

忽有飞来双白鸥。

与郑道传同出于李穑门下，权近(1352～1406)，字可远，号阳村。十八岁文科及第，丽鲜两朝历任大提学等职，著《东国史略》《四书五经口诀》以及《应制诗注》等。洪武二十二年使明，对重建与中国的亲密关系贡献良多。其诗《咏金刚山》颇见豪兴：“雪立亭亭千万峰，海云开出玉芙蓉。神光荡漾沧溟阔，淑气蜿蜒造化钟。突兀冈峦临鸟道，清幽洞壑秘仙踪。同游便欲凌高顶，俯仰鸿蒙一荡胸。”其颂圣之作今已不大容易见到。《春日城南即事》诗云：“春风忽已近清明，细雨菲菲晚未晴。屋角杏花开欲遍，数枝含露向人倾。“其中”含露向人倾”的杏花，或许有几分谀臣姿趣。

一直待到李石亨、徐居正、成侃、金时习、成侃，以及“海东江西派”诸子出，一反御用诗人阿谀圣主粉饰太平的风尚，恢复诗歌的怨刺时政和哀民生多艰的传统，诗坛气象才为之一新。

李石亨(1415～1477)字伯玉，号樗轩，身居高

官而不满弊政，其《呼耶歌》抨击当国者役使百姓大兴土木修筑豪华宫殿：

呼耶呼耶在南北，呼耶之歌何时息。

千人输一木，万人转一石。

华山之石拔几尽，白云之木斫几秃。

石尽山秃宁可虞，填坑仆谷民可惜。

民可惜，谁能识，恶卒捶督如电击。……

徐居正(1420～1488)，字刚中，号四佳，官至大提学。兼通晓天文、地理和医学，著述甚多，包括《东人诗话》《东文选》。崇尚中华文化，其《东国通鉴》称朝鲜“衣冠制度，悉同乎中国，故曰诗书礼乐之邦，仁义之国也，而箕子始之，岂不信哉。”有诗云：“明皇若问三韩事，文物衣冠上国同。”其《苦雨叹》：“苦雨生白发，一滴生一白。半为忧民生，半为破茅屋。破屋尚可补，民死那可赎。朝来揽青镜，捻白增太息。”以及《老牛叹》《东家叹》等诗哀民生多艰，为史家所重。闲情小诗如《秋日》也为人传诵：“茅斋连竹径，秋日艳晴晖。果熟擎枝重，瓜寒著蔓稀。游蜂飞不定，闲鸭睡相依。颇识身心静，栖迟愿不违。”《碧波亭》题咏风物，颇见艺术个性：

鹤城形胜擅东南，晚倚兰舟兴转酣。

楼敌岳阳天下一，地邻蓬岛海中三。

蛟潜幽壑时时舞，雁渡清江字字涵。

安得长风能破浪，远游情思满归帆。

成侃(1427～1456)，字和仲，号真逸，官修撰，著有《慵斋丛话》。英年早逝。其《老人行》哀悯下层劳动者：“垄草萋萋雉双飞，垄边老人长叹息。自道余生今七十，手脚冻皱面黧黑。男婚女嫁知几时，短衣褴衫才过膝。前年招募度黄沙，万死归来鬓如霜。今年把锄事耕耨，石田荦确牛蹄脱。牛蹄脱，可奈何，独坐苍然心断绝。”《渔父》一绝则写文人雅趣，其诗境耐人寻味，渔父所管领的“西江月”，既关乎人生境界，远离尘嚣，也关乎艺术境界，切入宋词：

数叠青山数谷烟，红尘不到白鸥边。

渔翁不是无心者，管领西江月一船。

金时习(1435～1493)，字悦卿，号梅月堂。不满世祖篡位后的暴政，削发为僧，晚年还俗隐居。其汉文传奇《金鳌新话》为朝鲜第一部小说集，另有汉诗万余首，惜多散逸。其《渔夫》同情民生疾苦：“去年官家渔税讨，挈家远入碧海岛。今年里胥来催科，卖家买艇倚寒藻。”《乍晴乍雨》：“乍晴乍雨雨还晴，天道犹然况世情。誉我便是足毁我，逃名却自为求名。花开花谢春何管，云去云来山不争。寄语世人须记认，取欢无处得平生。”近乎明代小说中的哲理诗，直白而不乏韵味。《有客》：“有客清平寺，春山任意游。鸟啼孤塔静，花落小溪流。佳菜知时秀，香菌过雨柔。行吟入仙洞，消我百年忧。”应是其隐逸生活的写照。其《题清平山细香院南窗》二首也多闲雅之气，试看其二：

夕阳山色淡还浓，倦鸟知归趁暮钟。

棋局不收邀客访，丹房慵锁倩云封。

方塘倒插千层岫，绝壁奔飞万丈淙。

此是清平仙境趣，何须喇喇问前踪。

成倪(1439～1504)字磬叔，号慵斋、虚白，或为成侃之弟。二十岁进士及第。官至礼曹判书、大提学，多次出使中国。著有《慵斋丛话》等。世祖二年(1456)，其友人申末舟(1429～1503)不满世祖篡位而辞职归隐，到淳昌郡南山建归来亭，诗酒自遣。成倪许之，作《归来亭诗》，借陶渊明故事，且歌且讽，似赞似嘲，笔墨酣畅，颇见才情：

归来乎，归来乎，桑梓已老田园芜。渊明早作山泽牒，折腰羞向乡儿徒。浔阳江头真奥区，一间窝舍客头颅。三径松竹青纷敷，东篱甘菊黄初腴。琴中无弦心自娱，起洗葛巾开酒壶。山河尽属刘寄奴，独倚五柳橪霜胡。紫阳栽笔光昭苏，千载清风敦口夫。当今圣化超唐虞，夔龙攀附青云途。以君奇才文武俱，急流勇退何其愚。君言宦路苦崎岖，几人窘步丧厥躯。生平雅性在江湖，今者不去将何须。宝连山高青郁圩，赤城水合澄如酥。菟襄胜地嘻可居，脱屣轩冕如泥涂。千畦艟碰黄云铺，万树梨枣红樱珠。四邻斗酒相呜呜，田翁野老同圃蒲。欣然击壤谣康衢，时平不见差科呼。愿保此乐终无渝，不知渊明有此无。秋风策策吹黄芦，归兴忽忆江东鲈。临歧掺手歌骊驹，亲朋觞酒来相扶。尚怜清渭少踮蹰，终南一发云间孤。依然梦想在清都，有时来作双飞凫。送君仰慕鹏南图，诗成一笑空长吁。

1455年，少年国王李弘嚏(端宗)被其叔父李(王柔)(世祖)篡位。密谋拥护端宗复位，事败被杀的六人，就是所谓“死六臣”，包括成三问、李垲、朴彭年等文人。因不满世祖篡逆和暴政而退出官场的六人，就是所谓“生六臣”，包括金时习、南孝温等文人。“死六臣”及端宗自己留下了几首感人的绝命诗。试看，曾为创制《训民正音》呕心沥血的辅政大臣成三问(1418～1456)的两首：

击鼓催人命，回首日欲斜。

黄泉无一店，今夜宿谁家?

食人之食衣人衣，素志平生愿莫违。

一死固知忠义在，显陵松柏梦依依。

参与创制《训民正音》，并编撰《明皇戒鉴》的李垲(1417～1456)一首：

禹鼎重时生亦大，鸿毛轻处死犹荣。

明朝不寐出门去，显陵松柏梦中青。

两人诗中都提到的显陵，为端宗之父文宗之陵。复位失败后，李弘唪(1441～1457)被降为鲁山君，流放清冷浦，更被毒杀于宁越，抛尸江中。被害前，李弘睥有诗一再题咏冤禽子规，自伤之意不言而喻：

一自冤禽出帝宫，孤身只影碧山中。

假眠夜夜眠无假，穷恨年年恨不穷。

声断晓岑残月白，血流春谷落花红。

天聋尚未问哀诉，何奈愁人耳独聪。

——《宁越郡楼作》

月白夜，蜀魄啾，含愁情，依楼头。

尔啼悲，我闻苦，无尔声，无我愁。

寄语世上苦劳人，慎莫登春三月子规楼。

——《子规楼》

少年国王十四岁被废、十六岁被杀，博得广泛同情，而世祖李(王柔)血腥夺位的罪行遭到天伦和良知的唾弃。“生六臣”之金时习有《快意行》抒其不平之气：“我有一长剑，紫气凌斗牛。一拟苍崖裂，再击狻猊吼。……”南孝温则借“屏风十咏”之一《曳履商歌》明其决绝之志：

幂我以利名，辱我以爵位。

与君改初服，宁守我弊屣。

曾闻一贯语，岂无东周意。

方园知不周，商歌彻天地。

此间还有几位诗文名家。鱼世谦(1430～1500)，字子益，号西川，官至大提学。多次出使中国。有诗《入山海关》：

跋马长途日又斜，入关真个是中华。

金汤自有城千雉，烟火何从邑万家。

南汹海涛鹏鼓舞，北驱山势虎腾絮，

明朝可共赊春酒，二月清明已杏花。

金宗直(1431～1492)号占毕斋，年轻时科考失利，有诗《题济川亭壁》讽刺考官：“雪里寒松雨后兰，看时容易画时难。早知不入时人眼，宁把胭脂写牡丹。”终以才学过人，成为一派宗师，所编《东文选》为世所重。身后六年，其门生编写《成宗实录》，