七嘴八舌话国学

什么是国学，怎样看待国学热，如何促进国学的健康发展等等，是中国社会转型期文化传承中无以回避的热门话题。

诈诈唬唬的“国学”

王乾荣(北京)

所谓“国学热”是一种虚热。在这“虚热”中谈论“国学”，咱就“虚谈”。

国者，国家之谓也。以国家定君主，则为“国王”；以国家定语言，则为“国语”；以国家定歌曲，则为国歌；以国家定杰出人物，则为“国士”；以国家定一流棋手，则为“国手”；以国家定美女，则为“国色”；以国家定盗贼。则为“国贼”，诸如此类，凡一国之某事某物某人，称得上“国家级”者。便可冠之以“国”字。这些“说法”的内涵。随时代的发展而有所变化。比如，“国手”原指一流棋手，后泛指各种技艺之拔尖者，马琳就被人们称之为“乒乓球国手”。

“国学”又是个什么玩意儿呢?这个偏正结构的名词，新近几年虽然常挂在一些摩登人士口头，一般词典里却找它不着。按常识推理，且将它理解为“中国独特的顶级学问”吧。“中国独特”的东西多了去了，却并非皆是学问；“学问”五花八门，也并不都能上升到“顶级”。那么，“中国独特的顶级学问”又是些什么学问呢?我想无非是关于中国历朝历代文学、历史、哲学，还有语言等方面系统的专门的知识吧。这里的文学，指中国古代文学；历史，指中国古代历史；哲学，指中国古代哲学；语言，当指古代汉语。五四学人提出“整理国故”。“整理”的大约就是这些方面的东西。故，就是“从前的”，甚至“固有的”。

如果说。被“整理”出的“国故”中的精华，就是国学，那么国故中的糟粕，便不属于国学。不人流，何以学?可是，那精华和糟粕，是挺不容易辨析明白的。学问家甲认为精华的，学问家乙却视为糟粕，相反亦是——这是常有之事。在“精糟混沌”之间的“国故”，算不算国学，古学问家尚难定论，所以当下掀起的所谓“国学热”与国学是否沾边也未可知，咱们且稀里糊涂地胡乱叫着吧。

国学要不要“热”呢?整理古籍，研究学问，向来需要冷静，最怕发热。这原是极少数耐得住寂寞。板凳愿坐十年冷的顶尖学人的苦差事，不是凡夫俗子瞎凑热闹搞“大呼隆”的狂欢和娱乐。别说国学，干任何事，一旦不循规律地“热”了起来，必定不是好兆头，也带不来好结果。比如国民经济的发展，不遵循客观规律，却要“一天等于二十年”，接着必定是大萧条。大衰退。做学问是绝对的慢功夫，反倒是可以大“热”特“热”的吗?!

所谓“国学”，却是真的热而闹了起来。

有众多的高等学府，频频办起什么企业老板成功人士的“国学班”，广告漫天飞舞，学费动辄数万，倒蛮像旧时叫卖大力丸的在闹市口声嘶力竭的表演。不同之处只在于大学以堂皇高雅的“学问”招徕。走江湖的打着玄乎神奇的招牌，都有唬人的气息。卖大力丸，自是低层游民谋生的一种手段，不去说他了。“学问”用地摊手法推销。却是主其事者把“国学”当成了敛财之术，或者将捞钱变成了“国学”的把戏。他们只会见钱眼开，令财源滚滚而来，哪管国将不国，学将不学!北京大学“董事长国学文化班”的广告，居然把《心经》《金刚经》等舶自印度的佛经冒充“国学”，竞骗得摩登大款纷纷解囊。便颇有趁“热”打劫之嫌。或日，办国学讲堂是为了让传统文化道德与市场经济理念有机融合。可是。眼见镀了“国学”之金的大老板披着“儒商”的迷人外衣造假、欺人的花招，却总是使人惶恐不安。

有大学教授在覆盖面极广的现代媒体上，以古代历史和文学当教材，给咱们上“国学”课了。教授为了把曹操捧成“可爱的奸雄”，即说：“曹操的奸诈、狡猾、残忍、暴虐，都表现得从容不迫。落落大方，真诚而坦率。这实在是一种‘大气。‘惟大英雄能本色，是真名士自风流。从这个角度看，曹操是英雄，而且是大英雄。”原来“国学”是叫人把“奸诈、狡猾、残忍、暴虐”当成“大气”当成“真诚”的“英雄本色”且须“从容不迫，落落大方”地去实践的。当今之世可真不缺这种“可爱的奸雄”!他们不奸，何以从国库里，从老百姓的饭碗中掘得“第一桶金”?他们不“雄”，怎能人五人六地高居权位欺压百姓!时势造英雄嘛。你不是曹操那样的英雄，那是你窝囊，没本事，就恶补“国学”，麻利儿奋起实践吧。

有大学教授在同样媒体上。给咱们普及孔圣人的学问了，虽然没有明着打“国学”旗号，点评的却是国学经典《论语》，把“国学”一下子搅“热”得一塌糊涂。教授也跟着成了明星。孔子本是个忧天忧地忧国忧民的做学问之人。可在摩登教授看来，记录孔子言行的经典，“说白了，就是教给我们如何在现代生活中获取心灵快乐”。就这么决绝!可实际上，教授眼中的快乐，哪是孔子的快乐?孔子至少看见那个为避“苛政”而甘愿以虎为伴的村妇，就快乐不起来。教授却说，咱们之所以不快乐，是因为“眼睛看外界太多，看心灵太少”，她告诉我们“幸福只是一种感觉，与贫富无关”。是的，当今之世，外面世界看多了太刺激。有人长袖善舞，上下其手，一夜之间即可将亿万民脂民膏吸入自家腹中：有人为其呐喊掩护，说这乃是改革之必然过程和代价……无数惊天腐败和不公，多败坏人兴致呀!情绪坏到一定程度难免生怨，快活不起来。教授是坚决反对抱怨的，她说：“我们常常听到有人抱怨社会不公。抱怨处世艰难。其实，与其怨天尤人，不如反躬自省。”原来“国学”是教咱们如何闭上眼睛过“幸福日子”的学问。没有快乐也万勿抱怨，抱怨给谁听呢?

“国学”甚至“热”到幼稚园去了。教娃娃念几句《三字经》《千字文》《弟子规》，略略增广见识，实乃玩玩而已，也拉上“国学”大旗，令人觉得国学已不是学问，而是任人戏耍的小玩意。从小灌输了君臣父子的那一套，不光好玩，还有些可怕了。政府提倡，名人导演，穿上稀奇古怪的服装，大张旗鼓地祭奠什么古圣人，好像也是“国学热”的副产品。热度不够，形式来凑，即使不热，也总要让它看起来热闹非凡呀。

唉，国学，铺天盖地的“国学”!

真的国学，让学问家孜孜砣砣去弄。学校里开一些中国古代的文史哲课。学习、继承、借鉴、发扬传统文化嘛，也是搞现代化，甚至搞改革开放的题中应有之义。如今大闹特闹什么“国学热”，我看起劲者多半是头脑发昏，少半则别有用心。我就怀疑所谓的“国学热”是一帮对国故知之甚少、心痒难揉而不甘寂寞的时髦人士制造出来的一波“声势”，有的以“当代大儒”和“国学大师”自居，津津乐道“泛儒化”和“泛国学化”。实则哗众取宠。

说到“国学家”，在当今基本上是一个虚无学衔。国学何其精深，其涉及面又多么宽广。我就斗胆判定，中国至今还真没有几人堪称“国学家”的。研究十三经的，或许是个经学家。研究古典文学的，或许是个文学史家。研究古代汉语的，或许是个古汉语专家。研究小学的，或许是个训诂、音韵学家。研究三寸金莲的，难登大雅之堂，最多算一个民俗学家。谁能说“我是一个无所不通的国学家”?“通人”雅号，与“万金油”没有多大区别。

说起“通”来，笑话多了。有人把凡会说汉语，最好能说一两句“盖了帽了”之类的市井俚语，稍稍了解一点中国情形的外国人，都叫做“中国通”。比如“大山”，就是留学中国，在电视剧中演过一个中国小伙子的加拿大青年马克·罗斯韦尔，他就是汉语学得好。汉话说得比不少中国人标准而已，“中国通”这个称号，他担得起吗?对于中国，他离一个“通”字，尚差十万八千里呢!有人把研究中国某一方面问题或学问的洋人尊称为“汉学家”——这也是名不副实的。外国人眼里的“汉学”。即是咱们所谓的“国学”，谁能担得起这个笼统的“家”的称号?研究屈原宋玉，最多算“楚辞专家”；研究中国内政，最多称为“中国问题专家”。汉学家?美得你!

我的意思是，国学、古学也好，西学、今学也罢，该咋学，还咋学。君不见。台湾地区学生从小学到大学，都要阅读甚至背诵大量中国古典作品，包括四书五经里的很多文章。你说这些经典属于“国学”，或是属于中国传统文化，都行。人家一直那么实实在在地做着，也没诈诈唬唬地乱提什么口号，妄掀什么热潮，甚至把“国学”搬到大众传媒上去糊弄人。搞这些华而不实的东西。有什么意义呢!