《离骚》比兴手法特色谈

赵　丹

摘 要：《离骚》是我国杰出诗人屈原的代表作，是带有自传性质的一首长篇抒情诗，《离骚》“依诗取兴，引类比喻”，继承了《诗经》的比兴传统。其特点主要有：丰富性、系统性、象征性、想象性。本文主要浅近地分析了《离骚》比兴的这四个特点。

关键词：屈原 《离骚》 比兴

《离骚》是我国杰出诗人屈原的代表作，是带有自传性质的一首长篇抒情诗。多数学者认为，《离骚》开创了中国积极浪漫主义的源头，带有浓厚的浪漫主义色彩。浪漫主义在反映现实上，善于抒发对理想世界的热烈追求，常用热情奔放的语言、瑰丽的想象和夸张的手法来塑造形象，在创作手法上的特点主要是比喻、想象、象征等手法的运用。《离骚》中的浪漫主义的最常见也最为突出的特点是比兴手法的运用。比、兴手法在我国诗歌创作中源远流长，从《诗经》起就已开始运用，而《离骚》“依诗取兴，引类比喻”，继承了《诗经》的比兴传统。

关于比兴的研究历来很多。按照朱熹的说法，“比者，以彼物比此物也”[1]，“兴者，先言他物以引起所咏之词也。”[1]刘勰在《文心雕龙·比兴》中将“比兴”解释为：“故比者，附也；兴者，起也。附理者，切类以指事；起情者，依微以拟议。”[2]他认为比即“比附”，“是按照事物的相似处来说明事理”[2]，兴即兴起，“是根据事物的隐微处来寄托感情”[2]，同时在《文心雕龙·辨骚》篇中说：“虬龙以喻君子，云霓以譬谗邪，比兴之义也。”[2]唐朝刘知几也有关于比兴的解释，他在《史通·叙事》中说：“昔文章既作，比兴由生。鸟兽以媲贤愚，草木以方男女。诗人骚客，言之备矣。”[3]《杂说上》篇也有“然自古设比兴，而以草木方人者，皆取其善恶、薰犹、荣枯、贞脆而已。”[3]从以上的论述来看，比兴的基本意思是比喻起兴，比即对人或物加以形象的比喻，变抽象为具体，化深奥为浅显，以使其特征更加突出；兴即起兴，是借助其他事物作为发端，产生联想，以引起所要吟咏的主题。有的“兴”兼有发端和比喻的双重作用，所以后来“比兴”二字经常连用。

《离骚》“依诗取兴，引类比喻”，继承了《诗经》的比兴传统，又进一步发展了它。比兴手法的运用，使全诗生动形象，丰富多彩。《离骚》的比兴手法主要有以下几个特点。

第一，丰富性

《诗经》已经运用了比兴的手法，但其中的比兴通常显得单纯而简单，往往只是一首诗歌中的片断，是触景生情之下真实的描写，比兴材料仅仅是人类熟悉的自然物或者日用品。而《离骚》通篇采用比兴手法，形成多种比兴系列，具有前所未有的丰富性。如“闺中既已邃远兮，哲王又不寤”，诗人自比为闺中女子，由此出发，以男女关系比喻君臣关系；“众女疾余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫”，以众女妒美比群小嫉贤；“解佩纕以结言兮，吾令蹇修以为理”以求媒比求通楚王部下；“初既与余成言兮，后悔遁而有他”[4]以婚约比喻君臣遇合；又如“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为”，以香花芳草比喻高洁品质；“余既兹兰之九畹兮，又树蕙之百亩；畦留夷与揭车兮，杂度蘅与方芷”，以滋兰树蕙比喻培养人才；“乘骐骥以驰骋兮，来吾导夫先路”，以驾驭车马比喻治理国家；“固时俗之工巧兮，偭规矩而改错；背绳墨以追曲兮，竞周容以为度”，则以规矩绳墨比喻国家法度等。可见，《离骚》中的比兴是非常丰富的，而且在所选用的象征意象上也具有与《诗经》完全不同的风格。大量的比兴手法的运用使全诗显得生动形象，丰富多彩，从而也开辟了寄情于景、托物言志的表现手法。

第二，系统性

《离骚》中不仅有大量丰富的比兴，而且有一些比兴是贯穿始终的，具有完整统一的系统性。归纳起来，主要有以下几个系列。一，香花芳草系列。“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩”，“朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽”，“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”，都是比喻高洁的品行。“余既兹兰之九畹兮，又树蕙之百亩；畦留夷与揭车兮，杂度蘅与方芷”，比喻培养人才，而后面又有“兰芷变而不芳兮，荃蕙化而为茅；何昔日之芳草兮，今直为此萧艾也”，比喻学生的变质，前后相互照应。二，美人系列。“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮”，在这里美人比喻国君，“闺中既已邃远兮，哲王又不寤”，闺中美人比喻诗人自己，“和调度以自娱兮，聊浮游而求女”，又以美人喻美政。三、行走系列。以“悔相道之不察兮，延伫乎吾将反；回朕车以复路兮，及行迷之未远”，比喻治理国家。

这种系统性使诗中的比兴和意象既鲜明又丰富，从而创造出了其特有的比兴系列，也使得全诗的思想和感情更加丰富、鲜明、完整，使人一看到这些比兴和意象就会产生相应的联想，给后世运用比兴和意象开创了先河。通过《离骚》，有些意象的意义得以确定，形成了一定的规定性和经典性，被后人所沿用。从此，香花芳草在中国文化中就有了比喻高洁品质的传统，如梅花就代表了高洁的品质，陆游的《梅花绝句（之—）》“闻道梅花圻晓风，雪堆遍满四山中。何方可化身千亿，一树梅花一放翁。”而美人就有了比喻理想政治的传统，如苏轼的《赤壁赋》中的一句：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”其中的“美人”就是作者政治理想的化身。

第三，象征性

象征是借助于某一具体事物的特征，包括外在特征和内在特征，寄寓作者某种思想或情感，或表达某种富有特殊意义的事理的艺术手法，通常具有本体意义和象征意义的区分。比兴手法本身就是以此物来写彼物，象征性是这种手法本身所具有的特点，《离骚》中的比兴手法也具有象征性。

诗中的比兴与其所表现的内容合二为一，具有象征的性质。运用象征这种艺术手法，可使抽象的概念具体化、形象化，可使复杂深刻的事理浅显化、形象化，如以香草象征诗人的高洁品格，以回车改路象征诗人抛弃自己所坚持的意志，以种植香草象征培养人才。作品将深刻的思想和感情借助具体生动的艺术形象表现出来，极富艺术魅力。但是，《离骚》中的象征通常是以具体的事物来象征抽象的事物，或者以具体的情节来象征诗人的所行所思，故显得比较单一，但它毕竟也为后世象征手法的运用起到了模范作用。

第四，想象性

《离骚》中的比兴不仅具有丰富的意象，而且想象奇特丰富，给读者带来充分的想象和联想。特别是在诗的后半篇，诗人充分利用神话和传说，以奇特的想象引起自己对真理正义的追求和对黑暗现实的控诉。如下面这段描写：“饮余马于咸池兮，总余辔乎扶桑；折若木以拂日兮，聊逍遥以相羊；前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属；鸾皇为余先戒兮，雷师告余以未具；吾令凤鸟飞腾夕，继之以日夜；飘风屯其相离兮，帅云霓而来御；纷总总其离合兮，斑陆离其上下；吾令开关兮，倚阊阖而望予……”诗人幻想着自己让马在日落的地方饮水，把缰绳栓在日出的地方，折神树来挡住太阳；叫望舒在前面作先驱，让风神在后面跟随；让鸾凤为其作警备，使雷师提醒他做好装备……他可以指使众神和天上的万物，如凤鸟、云霞、帝阍等，这种景象何其壮观，又是多么地令人遐想啊。

在后半篇中，还有大量类似的想象，如重华、天帝、帝阍、宓妃、简狄，扶桑、若木、鸾凤、琼枝、凤凰等都是神话传说中的人物和事物。这些神话传说中的意象的大量使用，使得全诗呈现出一片神秘幻化的色彩，给人以深远的遐想和憧憬，展现了屈原丰富的想象力和运用神话传说物象的高超技巧。

综上所析，《离骚》的比兴不仅有比兴的传统风格，而且具有其自身的特点，赋予草木、鱼虫、鸟兽、云霓等种种自然界的事物以人的意志和生命，以寄托自身的思想感情，增加了诗歌的美质，在中国文学史上具有开创性意义，为后世的文学提供了范例，产生了极其深远的影响。

注释：

[1][宋]朱熹：《诗集传》，上海古籍出版社，1980年版。

[2]陆侃如，牟世金：《文心雕龙译注》，济南：齐鲁书社，1995年版。

[3][唐]刘知几：《史通》，沈阳：辽宁教育出版社，1997年版。

[4]文怀沙：《屈原离骚今译——屈骚流韵》，天津：百花文艺出版社，2005年版。

（赵丹 武汉 华中师范大学文学院 430079）