哄客江湖

马婧婧

“哄客”的出现，有其社会背景，如果“哄客”仍然关注只是“小我”，那么也只是如“过客”，哄起了潮流，也淹没于潮流。

“哄客”的出现，有其社会背景，如果“哄客”仍然关注只是“小我”，那么也只是如“过客”，哄起了潮流，也淹没于潮流。

没有了哄客，互联网将失去春天。百家讲坛，哄客们四起；往前些，一个馒头，一个芙蓉姐姐，哄客们四起；再往前些，一个木子美，哄客们四起……

所谓“哄客”，和闪客、维客、博客等大部分新兴种群一样，哄客的真正形成也是来自于互联网。调侃一点的解释就是在互联网上针对某类事件和话题起哄，宽泛的解释就是与大众文化的发展态势相呼应，对每一个敢于自我献身的“呕像”或者有争议的事件做出热烈反响。他们通过各种方式进行投票、在互联网上表达情绪、思想、言论，“骂客”是目前我国“哄客”社会的主流。天涯社区、西祠胡同、猫扑等门户网站，高校BBS、博客网站是哄客的主战场。

网络江湖，哄客们仗“键”行走，横行天下。哄客，多么形象且生动富于准确性的词啊！最早提出哄客的是同济大学教授朱大可先生。哄客可以分为赞客、笑客和骂客。赞客为英雄而发出咏叹和惋惜；笑客理解文化丑角，用笑声予以回报，显示出对丑角文化的宽容和自己的智慧与幽默；骂客在论坛上匿名使用酷语和秽语，羞辱被攻击对象的人格，他们为了惹眼、痛快，放弃了理性分析，而以谩骂为武器。网络新技术为骂客提供了公共言说的平台，网络集体哄骂之中，骂客们表达了他们的快意恩仇，外行常常被骂客痛殴，只得且战且逃，相当狼狈。

“哄客”以海量意见轰炸，用最短的时间先将那个睥睨天下的精英“哄”成一个小丑，再将那个上来就脱衣服扒裤子的秀客“哄”成一个名人。芙蓉姐姐、流氓燕等人就是被这些哄客哄红了。芙蓉姐姐“呕像”地位的树立，可以算作是网络哄客的最初发轫。这个原本首发于水木清华的帖子影响始终局限于各大高校论坛，直到天涯社区的转发，“芙蓉姐姐”这个已经沉寂了一年的旧帖子，恰如平地一声雷，突然又被推顶上来，掀起一轮波澜壮阔的跟帖狂潮。对“芙蓉姐姐”的热烈反响，使网络哄客不遗余力地榨取着她所有的娱乐价值，将她身上的任一细节都无限放大。由于天涯资深网络写手的介入，使“芙蓉姐姐”被赋予了更多的趣味性与可看性，也由此推动了网络哄客从最初单纯的一个“顶”字发展到了深层次多面性的分析事件的起哄之道。“芙蓉教”的诞生更是将哄客们的声色纵情推到了顶点。后继的“菊花姐姐”“天仙妹妹”等同类形象的兴起，网络“造神”运动愈加呈现出燎原之势，不可抑制。

自称为“草根”，是哄客的一大绝技，这样的哄客，可以把自己放在不败之地。因为自称是“草根”，可以不那么严格要求自己；因为自称是“草根”，可以毫无顾忌地漫骂对方、诽责对方，以获取自身的快感；因为自称是“草根”，所以“心安理得”。“草根”是什么？“草根”是与精英相对的一种说法。因为有了精英一说，便派生出非精英的“草根”一说。

哄客们喜欢以“呕像”替换偶像，用“愚乐”取代娱乐，进而以“丑女经济”代替“美女经济”。平常的姿色、走调的歌唱、粗陋的表演、笨拙的主持人对白，哄客们对这些反智性事物喜闻乐见，通过各种方式进行投票、在互联网上表达意见，决定丑角命运。哄客以亲自参与偶像（呕像）的制造，产生出巨大快感，他们享受丑角文化带来的欢乐。

网络技术的飞跃毫无疑问是一大进步。但在技术进步、话语权大量获得后，一个无须为自己言论承担任何道德和法律风险的言论平台已经形成，哄客应该如何寻找他的社会位置？当一个巨大网络言论平台的主流是一片对骂场景的时候，这种现象还能称为正常吗？反精英、反智慧、反美学的“三反运动”此起彼伏，显示了这个哄客文化价值体系的严重分裂。哄客们的剑不只劈向敌人，可能也劈向了自己，我们希望哄客能看到朱大可的期望：“哄客的社会关注焦点，应从小人物的道德事端上移开，投向更为重要的领域并且理性地喊出自己的宏大声音，而这才是举起未来中国的正确支点。”

“哄客”的出现，有其社会背景，如果“哄客”仍然关注只是“小我”，那么也只是如“过客”，哄起了潮流，也淹没在潮流之中。

昭杰摘自《百姓》