正确认识和看待民主社会主义

李　静

(广东省委党校广东广州510053)

摘要中国特色社会主义与民主社会主义各自在对待科学社会主义、资本主义和马克思主义的态度和观点方面存在着三大本质区别；中国不能照搬民主社会主义，这是一个不可动摇的政治原则，但发展中国特色社会主义可以而且必须借鉴人类文明的一切优秀成果，包括借鉴民主社会主义的有益经验，但是在借鉴的同时，应采取审慎态度，应从本国的实际出发，注重自己的现实状况和实践经验。

关键词民主社会主义；中国特色社会主义；本质区别；理性

一、民主社会主义的发展脉络

回顾百年国际共运史，我们清晰可见民主社会主义的发展脉络。民主社会主义的发展与科学社会主义之间总是有着或分或合、千丝万缕的联系。

第一阶段：同根生

从1869年起，许多欧洲国家先后成立了社会党或社会民主党。社会党的全译是“社会主义党”，民主革命任务还未完成的国家的党自称为社会民主党(意思是该党肩负着社会主义和民主主义的双重任务)，这两种党的指导思想当时通称为社会民主主义。1873年，马恩称自己的理论为“科学社会主义”，但他们也同意使用“社会民主主义”的表达法。1888年，德国社会民主党领袖、马恩的亲密战友威廉•李卜克内西(Wilhelm Liebknecht，1826-1900)在《论社会民主党的政治立场，特别是对国会的政治立场》一文中指出：“民主社会主义深信政治问题和社会问题有着密切的联系”，民主社会主义“力求为社会争取一个民主国家，以便在社会主义原则上组织社会”。国际共运史上始终存留着他的一段名言：“没有民主的社会主义是臆想的社会主义，正如没有社会主义的民主是虚假的民主一样。”鉴于此，可知科学社会主义和民主社会主义“本是同根生”，是同义语，当时的理论家强调，科学要以民主为基础，民主要以科学为指导。

第二阶段：向左走，向右走

1895年恩格斯的逝世，使得社会民主党内的重大理论分歧公开化、加剧化。1914年8月第一次世界大战爆发，在对战争的定性以及应该采取支持抑或反对态度等问题上，德国社会民主党左右两派的立场尖锐对立、无法调和，由此党内两派完全分裂。1918年3月俄国社会民主党七大上，列宁提出把社会民主党这件“肮脏的衬衣”换掉，将社会民主党的名称代为共产党。其他国家社会民主党左派对此纷纷响应，另建共产党。

从1918年至1949年，世界上共产党的总数为80个，共产党执政的国家其领土、人口和工业总产值都占世界总量的三分之一左右，形成了强大的社会主义阵营。在同一时期内，社会党在世界范围内只有34个，党员人数区区900多万。两党实力对比出现悬殊的标志是，截至1949年，东欧八国由共产党取得政权，其中六个国家的共产党合并了本国的社会党。

时势变迁。从1949年到1991年苏联剧变这段时期内，双方力量的对比逐渐发生了变化。在高峰期，共产党在世界范围内发展到150个左右，党员人数达9000万之多，社会主义国家为16个。但是从1989年到1991年的苏东剧变，在短短的时间内，随着共产党执政的11个国家相继垮台，其共产党纷纷更名换姓，转变为社会党或社会民主党。相比较而言，社会党在此时期内处于良好的发展。从地理版图来看，社会党从欧洲为主扩大到世界五大洲，党的总数达到151个，党员总数为2500万，先后有40多个社会党上台执政。

第三阶段：求同存异，审慎合作

1991年苏联剧变后，双方逐渐以理智、客观的眼光来审视对方，并为了各自的发展，进行接触与对话，以审慎的态度与对方加强合作。目前，在世界范围内有127个仍保持原名的共产党或坚持马克思主义性质的政党，党员总人数约700多万(不包括中共)，党员人数过万的共产党有30个，执政和参政的共产党约25个。目前社会党国际已经拥有169个成员党，4000多万党员，资本主义国家的各国共产党共有122个，党员总数300多万。这意味着，绝大多数国家社会党的力量远比共产党大得多。

对于共产党而言，严峻的现实使他们认识到要赶超社会党、科学社会主义要赶超民主社会主义并非一朝一夕之力。由此，共产党与社会党的合作、对后者的借鉴日益增多，并且在这个过程中不断更新观念，不断地发展科学社会主义，力争在多方面优越于民主社会主义。与时俱进的中共共产党更是如此。2004年2月社会党国际主席古特雷斯率领高级代表团访华时，胡锦涛总书记亲自接见他，这是社会党国际与中国共产党关系发展中的一个重要里程碑。

从社会民主党的立场来看，他们认为：“当今世界上存在着三类政党，三种国家，三种社会制度”。具体来说，他们认为社会党执政的国家是社会主义国家(如丹麦、瑞典社会民主党执政时都称自己为社会主义国家)，把共产党执政的国家称为共产主义国家，西方资产阶级政党执政的国家是资本主义国家。他们希望与共产党加强合作，以此来增强改变资本主义世界的实力，共同维护世界和平与促进人类全面发展。

二、中国特色社会主义与民主社会主义的本质区别

中国特色社会主义，既是科学社会主义的新发展，又吸收借鉴了民主社会主义的有益成分；既不是苏联模式的社会主义，也不是西方社会的民主社会主义，而是中国化的、创新了的马克思主义、是扎根于当代中国的科学社会主义。对于中国特色社会主义与民主社会主义的关系，有学者将之形象地描述为“中国特色社会主义与民主社会主义完全是两股道上跑的车”。的确，中国特色社会主义与民主社会主义是两个具有不同涵义的思想概念，是两条完全不同的政治道路。它们之间的本质区别主要表现在三个方面，即对待科学社会主义、资本主义、马克思主义的态度和观点不同。

第一，对待科学社会主义的态度和观点不同。

如何对待科学社会主义的基本原则，是中国特色社会主义与民主社会主义作为不同政治道路的最为根本的区别。中国特色社会主义坚持社会主义的基本制度，根据马克思主义基本理论和十多亿中国人民的实践和探索，与时俱进、不断创新，日益深化着对社会主义的认识。胡锦涛在十七大报告中说：“解放思想是发展中国特色社会主义的一大法宝，改革开放是发展中国特色社会主义的强大动力，科学发展、社会和谐是发展中国特色社会主义的基本要求”。中国特色社会主义强调通过改革不断完善社会主义，并大胆实践，使社会主义制度在除弊创新中不断自我完善和发展。与此不同的是，民主社会主义完全抛弃科学社会主义的根本原则，放弃了共产主义奋斗目标，把无产阶级和人民大众争取社会主义的斗争局限在资本主义的框架内。

第二，对待资本主义的态度和观点不同。

中国共产党在开创有中国特色社会主义的时候，就明确了自己的历史任务是“我们坚持社会主义，要建设对资本主义具有优越感的社会主义”。为了实现这个历史任务，在对待资本主义的问题上，中国特色社会主义是吸收和利用资本主义的一些有用东西去发展社会生产力，从而建设对资本主义具有优越性的社会主义。反之，民主社会主义主张成为资本主义病床边的医生和护士，成为资本主义既定制度的总体维护者和局部改良者，放弃采取暴力方式，把无产阶级争取社会主义的斗争局限在资本主义的框框里。

第三，对待马克思主义的态度和观点不同。

中国特色社会主义主张用马克思主义为灵魂的社会主义核心价值体系，引领各种社会思潮和社会主义实践。也就是说，马克思主义作为科学的世界观和方法论，是社会主义运动的理论基础，在中国特色社会主义实践中占指导地位。中国共产党从十一届三中全会开始重新确立的正确的思想路线，“就是坚持马克思主义，坚持把马克思主义同中国实际相结合”。党在第十七次全国代表大会上明确指出：“要巩固马克思主义指导地位，坚持不懈地用马克思主义中国化最新成果武装全党、教育人民”。与之不同的是，民主社会主义反对把马克思主义作为唯一的指导思想，主张世界观和指导思想的多元化。富有戏谑性的是，它们把基督教学说、法国大革命的人权宣言、康德的伦理学与启蒙思想、黑格尔的辩证历史哲学、伯恩施坦的修正主义甚至凯恩斯主义经济学等都作为自己的思想来源和构成，“博采众长”，把多种思想观点熔为一炉，冠之以“多元化”和“思想民主”。

三、以科学理性的态度看待民主社会主义

首先，肯定在当前和平与发展的历史条件下民主社会主义所发挥的积极作用，但同时也客观认识到在经济全球化的冲击下，民主社会主义所遭受的各种困扰。

放眼全球，人类社会现在处于和平与发展的历史阶段，实践表明，当前民主社会主义对推动资本主义改良、促进人类文明进步，包括促进资本主义国家中社会主义因素的增长等很多方面都发挥了积极作用。西方国家的社会民主党在其执政或参与执政的过程中取得了一些政绩，简单来讲，主要体现在两个方面：一是社会民主党在党的纲领中提出了改善劳动人民生活状况的政策主张，并把这些主张应用于执政实践之中，从而推动了公民权利、经济和社会权利的发展，如劳动、就医、养老、残疾人福利、儿童保护、家庭维护补助金、平等教育机会、失业保险和社会保障等方面。二是社会民主党的理论和成功实践推进了资本主义国家社会生活的进一步民主化。

在经济全球化的冲击下，民主社会主义遭遇了很多困扰。一是民主社会主义是依靠福利政策在政治上大显身手的，福利政策在很大程度上决定民主社会主义的命运，但随着资本主义的发展，社会福利政策的实行在客观上受经济承受能力的制约，福利政策已陷入深刻危机，这是民主社会主义面临的最根本的挑战。二是民主社会主义的依靠力量、社会基础不仅发生了变化，而且是在逐步缩小。社会民主党的主要依靠对象是传统产业工人，当前，在新技术革命的推动下，西方产业结构发生了明显的变化，在发达国家中，新增的就业者多数为知识型的工人。他们不仅同传统的产业工人有了很大不同，而且与原来意义上的所谓白领工人相比又进了一大步，可谓进入了中间阶层行列。而且，产业结构还进而影响到工人的生产方式、生活方式、思维方式、社会关系等。

其次，发展中国特色社会主义，有必要向民主社会主义进行参考借鉴，但应采取审慎态度，绝对不能照抄照搬，更不能顶礼膜拜。

对民主社会主义的参考借鉴，主要从对其作为一种社会模式和政治民主模式两个层面入手。中国改革开放30年，取得了巨大的经济成就，这些成就与中国共产党广泛借鉴民主社会主义的成功经验是分不开的，其中包括了瑞典的某些经验。中国特色社会主义，既是科学社会主义的新发展，又吸收借鉴了民主社会主义的有益成分。但是，在借鉴的过程中，应深刻认识到中国的国情、历史传统和文化心理等因素，要结合我们的实际情况权衡利弊得失，不要犯“削足而适履，杀头而便冠”(西汉•刘安《淮南子•说林训》)的现代版笑话。这是我们对民主社会主义在社会发展模式层面的成功借鉴与审慎对待、有选择地、采用“拿来主义”的态度。

在对民主社会主义的借鉴过程，中国共产党对于民主的认识在逐步地深化。胡锦涛在党的十七大报告中明确指出：“人民民主是社会主义的生命。”中国共产党不断加大政治体制改革，在扩大党内民主方面逐渐增加新举措。对中国来讲，凡是包含着、代表着人类政治文明发展成果的东西，并且又适合中国国情的，我们会毫不犹豫的借鉴吸收。无论是西方的传统政治民主，还是社会党人的宪政民主，都包含着人类政治文明发展的成果，值得中国借鉴。如他们的程序制、选举制、任期制、权力制衡与监督制等。但是，借鉴不等同于全盘照搬，一切国家的民主制度都必然具有本国本民族的特点。十八世纪启蒙运动的代表人物、法国大革命的思想先驱卢梭，在《社会契约论》中指出：各个国度都应确定一种特殊的制度体系，“这种制度体系尽管其本身或许并不是最好的，然而对于推行它的国家来说则应该是最好的”。中国有句名言，讲的也是这个道理：“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，叶徒相似，其实味不同。所以然者何？水土异也。”(《晏子春秋•内篇杂下》)

改革开放以来，中国的改革一直秉持“广泛借鉴，走自己的路”的基本方针。那么我们对待民主社会主义的态度很明确，即理性来分析，客观对待，吸收其中的有益成分，但更注重自己的现实状况和实践经验，一切从本国的实际出发。正如列宁在十月革命后所强调的至理名言之一：“现在一切都在于实践，现在已经到了这样一个历史关头：理论在变为实践，理论由实践赋予活力，由实践来修正，由实践来检验。”

参考文献

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[4]徐崇温．中国特色社会主义与民主社会主义是两股道上跑的车．载．求是，2007．13．48．

[5]邓小平文选．第三卷．人民出版社，1993．P225．

[6][法]卢梭．社会契约论．何兆武译．北京：商务印书馆，1980．P70．

[7]列宁选集．第四卷(1994)，P514．

作者简介

李静(1981-)，女，河南安阳人，广东省委党校科社教研部教师，研究方向为科学社会主义．