《红楼梦》的语言魅力

郑　文

读《红楼梦》其文，常感气势贯通，流畅自然，往往片言只语，而境界全出。不妨摘几段看看：“士隐大叫一声，定睛一看，只见烈日炎炎，芭蕉冉冉。”我们试想一下这后面八个字，是不是一幅“炎夏永昼”图？“当时，街坊上家家箫管，户户弦歌，当头一轮明月，飞彩凝辉。”我们试想一下这“飞彩凝辉”四个字，是不是比常用的“皎洁”更美，更灵动？“那些和尚不加小心，致使油锅火逸，便烧着窗纸。此方人家多用竹篱木壁者多，大抵也因劫数，于是接二连三，牵五挂四，将一条街烧得如火焰山一般。”这“接二连三，牵五挂四”八个字，是不是牵引着我们的视线看到了一条街，且在这“火焰山一般”的特写镜头中，又仿佛听到“劈劈啪啪”的爆炸声，感到热烘烘的气息？

文字如此简洁，表达效果却极佳，充分显示出曹雪芹语言功力的炉火纯青。其中有一个重要的特征，就是他充分发挥了汉语中四字结构的巨大表现力。如果大家对上引文字中四字结构的印象还不够深，那就请再看一段：“适闻二位谈那人世间荣耀繁华，心切慕之。弟子质虽粗蠢，性却稍通；况见二师仙形道体，定非凡品，必有补天济世之材，利物济人之德。如蒙发一点慈心，携带弟子得入红尘，在那富贵场中、温柔乡里受享几年，自当永佩洪恩，万劫不忘也。”

《红楼梦》的语言，尤其是作者的叙述语言，是文言与白话的和谐融合。在这样一种话语系统中，两个字、三个字构造词组的能力显然有限；而五个字以上，又往往不能凝结成相对固定的词组，在句子中不能作为独立成分来运用；只有四个字，构造词组的能力既强，又能作为固定词组在句子中充当某一种语法成分。举例说，“担风袖月”是两个动宾词组的组合，“书香之族”是定语加中心词，“支庶不盛”是一个主谓结构，“爱女如珍”是动宾结构加补语，“聪明清秀”是四个词的联合，“名山大刹”是两个偏正词组，“既聋且昏”是递进式词组，“齿落舌钝”是两个主谓结构并列……诸如此类，变化繁多；而它们在句子当中的具体运用，其变化也可谓层出不穷。总之，四字结构往往是汉语中长度最适合、运用最灵活的固定词组，而这也是汉语中的成语绝大多数都是四个字的根本原因。曹雪芹显然深谙其中之奥秘，所以他不但能熟练地运用成语，而且能巧妙地运用四字结构，这就使他的叙述语言更加简洁，流畅，而且生动。

语言的“生动”，不仅要求作者具有修辞炼字的深厚功底，而且要求他能使文字与内容、人物、环境、气氛等诸多因素互相交融，互相印证，形成和谐统一的整体，才能产生很强的吸引力和感染力。

且看《红楼梦》中一段著名的描写：“众人先是发怔，后来一听，上上下下都哈哈的大笑起来。史湘云撑不住，一口饭都喷了出来。林黛玉笑岔了气，伏着桌子喊‘哟。宝玉早滚到贾母怀里，贾母笑的搂着宝玉叫‘心肝。王夫人笑的用手指着凤姐儿，只说不出话来。薛姨也撑不住，口里的茶喷了探春一裙子。探春手里的饭碗都合在迎春身上。惜春离了座位，拉着她奶母叫揉一揉肠子。地下的无一个不弯腰曲背，也有躲出去蹲着笑去的，也有忍着笑上来替他姊妹换衣裳的。独有凤姐、鸳鸯二人撑着，还只管让刘姥姥。”这段绝妙的文字，不但形象地描绘了各人不同的笑态，而且生动地体现出各人不同的身份和性情。作者先总写众人从“发怔”到爆发的“哈哈大笑”，再一一分别刻画：史湘云的笑透着豪爽；林黛玉的笑显出柔弱；贾宝玉边笑边撒娇；贾母边笑边宠孙子；王夫人似乎要批评凤姐玩笑过当，手指着她，却笑得说不出话来；薛姨妈尽管是客，“也撑不住”了，但她喷的是茶，因为前面有交代她是吃过饭来的；性格放达的探春把饭碗合到了“温柔可亲”的迎春身上；“形容尚小”的惜春拉着奶母叫“揉一揉肠子”。最后再概述其他人：“也有躲出去蹲着笑去的”，“也有忍着笑上来替他姊妹换衣裳的”，这些是下人，只略写一笔。而与这一切相对照的，是依然“撑着”的凤姐和鸳鸯，因为她俩是“逗哏”，故有本领坚持不笑。冯其庸先生评论这段文字道：“作者写各人的笑态，可以说淋漓尽致，各极其妙，即集古今笑事于一处，恐亦无此恢宏场面。”意味深长的是，在这极尽欢乐的场面描写中，曹雪芹却有意“漏”掉了一个极其重要的角色，那就是薛宝钗。这仿佛是画中的留白，乐曲中突然的静音，引发我们作有趣的猜想：这位以冷静稳重著称的“道德楷模”是笑还是不笑？是微笑还是大笑？是矜持还是失态？如果要写她的笑，究竟该怎么写呢？可以说，曹雪芹在这里又留下了一个神秘的“哥德巴赫猜想”。

其实，像这样铺张细致地描写，曹雪芹其实也是偶尔为之。他更多地是在简约中隐含丰富的内涵，需要我们结合人物的言行去仔细体会，主动积极地参与作者的审美实践。比如，曹雪芹每写那一僧一道出场，总是伴随着他们的笑声，不是“说说笑笑，来至峰下”，就是“挥霍谈笑而至”，这样的描写我们很容易一读而过，但仔细一想，其中大有深意存焉！这神仙之笑，首先是因为他们的逍遥自在，不像我们芸芸众生有许多的烦恼；而在《红楼梦》中，也是为了反衬后面的许多痛苦和悲凉。同时，在这神仙的笑声中，我们也能体味出一种浓重的沧桑感，令人产生“古今多少事，都付笑谈中”的慨叹。再者，在这神仙的笑声中，又充满了对尘世无情的嘲讽，即所谓“笑天下可笑之人”的意思。这样一想，我们就会对这些潇洒谈笑的神仙产生一种敬畏之感，并感受到一种哲学的意蕴了。

同样的道理，在“葫芦僧乱判葫芦案”那一段文字中，我们也不可忽略那“门子”的笑。他是当年葫芦庙内的一个小沙弥，却侃侃而谈地向贾雨村“讲授”官场之道，并“指导”他如何判案，其间竟一连“笑”了六次，其中还包括两次令人极不舒服的“冷笑”。呜呼！无怪乎此人事后要被雨村兄“远远的充发才罢”——谁叫你在顶头上司面前显出如此精于官场“潜规则”，如此老于世故，且又如此好为人师的呢？活该！