马克思主义中国化发展史研究综述

杨丽娟

摘要：随着马克思主义中国化进程的发展，马克思主义中国化发展史的研究也日益成为理论界研究的热点，出版的相关论著不断增多。本文对近十年来马克思主义中国化发展史研究的论著作了介绍，对马克思主义中国化发展历程的分期、基本经验、基本规律、基本特色、基本成果、基本路径等方面的研究作了归纳分析，并认为，这个课题研究成果数量不少，但质量参差不齐，同质化现象较为严重。

关键词：马克思主义中国化；发展史

中图分类号：D61文献标识码：A文章编号：1004-0544{2009)11-0020-05

自从上个世纪30年代毛泽东提出“马克思主义中国化”命题以来，在很长一段时间里对这个命题的理论研究并没有实事求是地充分地展开，直到中国改革开放以后，理论研究才实事求是地全面展开。随着马克思主义中国化进程的发展，马克思主义中国化发展史的研究也日益成为理论研究的热点，出版的相关论著不断增多。以下将马克思主义中国化发展史研究的基本情况作一初步综述。

一、马克思主义中国化发展史研究的论著概况

较早的论文有杨松《关于马列主义中国化的问题》(《中国文化》1卷5期，1940年7月25日出版)及稍后出版的《关于马列主义中国化的问题》(1942年1月冀鲁豫边区文化出版社木刻本)，主要是研究马克思主义中国化的理论问题。还不是专门研究马克思主义中国化发展史的。新中国成立以后至1978年，以“马克思主义中国化”为书名的书，没有，以“马克思主义中国化发展史”为书名的书，更没有，稍有关系的仅《从五四启蒙运动到马克思主义的传播》(丁守和、殷叙彝编著，1963年6月三联书社出版)等。以“马克思主义中国化”或以“马克思主义中国化发展史”为名的论文也没有。“文革”时期发表的《……毛泽东思想是当代马列主义的顶峰，是马克思主义发展史上第三个光辉的里程碑》(《人民日报》1967年11月27日第5版，作者：新华社)等等，毫无实事求是之意。谈不上是科学的理论研究。

1978年12月中共十一届三中全会以后，端正了思想路线、政治路线，马克思主义中国化开始了新的阶段，马克思主义中国化的理论研究、马克思主义中国化发展史的理论研究也正式全面展开。20世纪80年代，尤其是1983年，围绕纪念马克思逝世100周年出版了《马克思主义在中国的发展——纪念马克思逝世一百周年》(《红旗》杂志编辑部编，红旗出版社1983年10月版)等论著。随着邓小平理论的成熟及“三个代表”重要思想和科学发展观的提出，马克思主义中国化的理论研究、马克思主义中国化发展史的理论研究迭掀高潮。在纪念中共十一届三中全会十周年前后，出版的马克思主义中国化发展史的著作有：《十一届三中全会以来马克思主义在中国的丰富和发展》(沈宝祥主编，中共中央党校出版社1987年版)、《十一届三中全会以来马克思主义在中国的发展》(苏绍智等主编，人民出版社1988年版)、《十一届三中全会以来对马克思主义的运用与探索》(中共河南省委理论工作领导小组编。河南大学出版社1988年版)、《马克思主义在中国的新发展》(陈景仁等主编，黑龙江教育出版社1988年版)、《马克思主义在中国的新发展》(郭学洁主编，东北师大出版社1988年版)等。90年代中后期——中共十五大前后，出版的马克思主义中国化发展史著作进一步增多，如：《从马克思到邓小平一有中国特色社会主义的来龙去脉》(蔡仲德著，同济大学出版社1993年版)、《马克思主义在中国——从毛泽东到邓小平》(刘道湘著，河北人民出版社1993年版)、《马克思主义在中国一百年》(赖钦显主编。中共党史出版社1993年版)、《马克思主义中国化的历史进程》(杨奎松著，河南人民出版社1994年版)、《马克思主义中国化的两大飞跃：毛泽东思想邓小平理论研究》(左用章等著，南京师范大学出版社1997年版)、《20世纪：马克思主义在中国》(钟家栋等主编，上海人民出版社1998年版)、《马克思主义在中国的丰富和发展：1949-1999》(吴振坤主编，中共中央党校出版社1999年版)等。新世纪以来，不仅有《马克思主义中国化的进程：从毛泽东思想、邓小平理论到“三个代表”重要思想》(万琦编著，陕西人民教育出版社2003年版)、《科学发展观：马克思主义发展观的创新成果》(赵小芒著，人民出版社2007年版)、《马克思主义在中国的创新和发展》·(秦刚等著，江苏人民出版社2004年版)等，不仅有《中国马克思主义发展史》(郭德宏主编，中共中央党校出版社2001年版)、《与时俱进的中国马克思主义》(古世平等主编，西南交通大学出版社2003年版)、五卷本《马克思主义在中国》(李映方等总主编，陕西人民出版社2006年版)等，还有《中国化马克思主义发展概论》(郑永廷主编，人民出版社2005年版)等理论研究著作，《马克思主义中国化历史经验研究》(柳国庆著，浙江大学出版社2006年版)等专题研究著作，表明研究在日益向纵深发展，而且研究的面也在不断拓宽，涉及马克思哲学、政经、教育等方面的中国化历程的著作开始出现。如(《马克思主义哲学在当代中国的新发展》舒远招著：湖南人民出版社2003年版、《马克思主义政治经济学及其在中国的新发展》赵显均主编，吉林大学出版社"2004年版)等。初步统计，改革开放30年来出版的有关马克思主义中国化发展史著作有189部。

除了论著外，有关马克思主义中国化发展史的专题论文也是比较丰富的。有学者如涂小雨等对当前马克思主义中国化发展史进行了梳理。该文是一篇对当下马克思主义中国化发展史的论题概括较为全面的论文。初步统计，改革开放30年来发表的以马克思主义发展历程、规律、经验等为篇名的论文有30余篇。

二、马克思主义中国化发展史研究的主要问题和观点

(一)关于马克思主义中国化的分期

目前，有关马克思主义中国化的分期研究，说法较多。形成“一题多解”格局。在这方面，“中国马克思主义中国化”，始终是一个宏观的命题，而许多学者由于认识角度不同，形成不同的“解答”。

一种看法是“二阶段说”。这种看法较早，形成于10年前。1999年尹庆双、龚文海认为：马克思主义中国化可分为两个阶段：引进阶段和运用发展阶段。在运用阶段，出现两种错误倾向，一种是左的倾向，即教条主义的倾向；另一种是“右”倾向，即资产阶级自由化倾向。他们还认为，马克思主义中国化应从两条逻辑线索、两个阶段去把握：其一，这是中国共产党把马克思主义付诸实践。运用马克思主义基本原理指导中国革命和建设的过程。其二，是一个把马克思主义普遍原理和建设实际相结合、融汇使其中国特色化的过程。

一种看法是“三阶段说”。张琳认为，马克思主义中国化作为一个实践过程，经历了三个阶段。第一阶段：从

马克思主义中国化运动的发起到对“马克思主义中国化”的肯定、认同和初步研究阶段。从时间上来讲，主要是20世纪30年代末、40年代初。第二阶段：从建国到文革期间。这一时期马克思中国化的研究主要表现在对毛泽东思想基本内容大规模的宣传阐释及通俗解说。第三阶段：十一届三中全会至今。对马克思主义中国化在学术意义上全面系统地进行探讨和研究。张步仁也持“三阶段说”，但在分期上与张琳不同，他认为，马克思主义中国化进程经历了三个阶段：马克思主义在中国的传播阶段(1917到1921年)，马克思主义准中国化阶段(1922到1935年1月遵义会议前)，和马克思主义中国化阶段(1935年1月遵义会议至今)。

一种看法是“四阶段说”。成弓、贺金浦认为。回顾马克思主义中国化的历程大致可分四个阶段：1921年到1956年是马克思主义的中国化的初始阶段；1957年到1976年。是马克思主义中国化挫折阶段；1977年到1992年是马克思主义中国化的恢复阶段；1993年到今天，是马克思主义中国化的拓展阶段。

一种看法是“五阶段说”。陈超认为，马克思主义的生命力突出地体现为马克思主义中国化的历史化进程。马克思主义中国化的光辉历程经历了概念的提出、第一次飞跃、新探索与挫折、第二次飞跃和与时俱进的新阶段第五个历史时期。

一种看法是“六阶段说”。钟华曾在《领导与科学》撰文《论马克思主义中国化的历史进程》，按照党史角度把马克思主义中国化划分六阶段：党创建初期马克思主义中国化的启动(1921-1923)；大革命时期马克思主义中国化的最初尝试(1923-1927)；土地革命时期马克思主义中国化的曲折发展(1927-1937)；抗日战争时期马克思主义中国化全面发展(1937-1945)；社会革命和建设时期马克思主义中国化曲折发展(1949-1976)；十一届三中全会马克思主义中国化的新境界(1978年至今)。这篇论文用党史分期法来介绍马克思主义中国化进程。也是可以的，因为把马克思主义中国化是毛泽东同志向全党提出的任务，需要党领导全国人民用新的理论和实践，对它进行全新的诠注。一部中国共产党史，也是一部马克思主义中国化的历史。只是在分期研究中，钟华漏掉了1946至1949年这三年解放战争时期，难道作者不认为这一阶段重要?难道认为，这一阶段马克思主义中国化没有新的成果?让人百思不得其解。

此外，还有学者以两次历史飞跃划界，作为马克思主义中国化分期的标志。

(二)关于马克思主义中国化历史进程的基本经验

石仲泉指出基本经验是：(1)真正地了解中国实际，一切从中国国情出发。(2)继承优秀历史文化，创造民族形式。形成中国特色、中国作风、中国气派。(3)坚持世界眼光，吸收人类文明一切优秀成果。(4)让马克思主义理论掌握群众。使之成为改造中国的强大物质力量。(5)解放思想，与时俱进，反对错误倾向，不断总结实践经验，推进理论创新。

成弓、贺金浦认为，马克思主义中国化历程的基本经验归纳为四个“必须”：(1)必须坚持把马克思主义的基本原理同中国社会的具体实际相结合。(2)必须始终坚持把发展生产力摆在社会发展的首要位置。(3)必须坚持马克思主义群众路线和群众观点，把人民的利益看作是党的最高利益。(4)必须不断加强党的自身建设，保持党的先进性和人民性的统一。

柳国庆认为，马克思主义中国化进程的历史经验：解放思想、实事求是，是马克思主义中国化的思想基础；立足于中国的特殊国情，是马克思主义中国化的实践基础；批判地继承中国传统文化的精华，是马克思主义中国化的文化渊源；总结中国革命和建设的经验教训，是马克思主义中国化的历史根据。具备无产阶级革命家的政治胆略和理论勇气，是马克思主义中国化的主体条件。

韩振峰等人也把马克思主义中国化经验归纳为四个“必须”：必须正确对待马克思主义；必须全面认识和把握中国国情：必须坚持马克思主义基本原理同中国实际有机结合；必须坚持马克思主义的群众观点和群众路线。

霍霞认为：(1)要在发展中坚持马克思主义，在坚持中发展马克思主义。(2)准确把握中国国情是马克思主义中国化的根本前提。(3)中国共产党必须具有创新精神。

总体来看，学界对马克思主义中国化进程的基本经验的归纳主要是：从国情出发、从实际出发、坚持与发展相结合、吸取中国和世界文明一切优秀成果、与时俱进、勇于创新等等。

(三)关于马克思主义中国化进程的基本规律

规律是事物发展过程中的内在规定性。自从中国共产党成立后，人们一直在研究如何把马克思主义运用于中国实践。寻找指导中国革命与实践的规律性的问题。应该讲。马克思主义中国化就是一个规律。在上个世纪20、30年代与60、70年代，中国共产党内曾出现左或右的错误。都是与认识这个规律不足而造成。什么时候找到这个规律，并正确运用之，中国革命与建设、改革开放事业，就能够发展壮大；反之，则遭受损失。马克思主义中国化在运用中国的实践进程中，不是自发实现的，而是通过党与群众的共同努力共同实现的，这需要中国的马克思主义者以尊重、融合中国的历史文化、民族特性为前提，从历史条件、时代特征、世界形势尤其是中国国情和现实出发。坚持把马克思主义的基本原理与中国具体实际相结合，运用马克思主义的基本立场、观点、方法，研究、解决中国历史发展过程中的实践问题和理论问题，以科学的态度对待马克思主义，做到继续、坚持、创新、求实、发展的辩证统一。

学者们一致认为，马克思主义中国化尽管在不同历史时期呈现不同特点，但总体上遵循着一些共同规律。吴静波、程斌总结为十个方面：都要经历解放思想、实事求是的考验与进程；都要立足中国实际这个共同基础；都围绕着解放和发展生产力这一共同主题；不同历史阶段，要求和侧重点各不相同；以理论创新作为基本手段；每一次飞跃都产生体系化的理论成果；领袖人物的个人魅力和卓越贡献往往起着关键性作用；有一个不断拓展的历史发展脉络：每一次都有使中国革命和建设取得巨大成功；使中华民族优秀思想和文化不断得到弘扬、生命力日益增强。孙果达综合为七条：急需解决历史性难题是前提；形成领导核心是保证；客观实践成果是基础；在不断战胜怀疑中走向成功是最显著的规律；摸着石头过河是表现形式；伟大成果的产生是必然结果；不断创新是灵魂。

黄永久认为：(1)马克思主义中国化随着时代发展而发展。(2)马克思主义中国化在斗争和切磋中发展。(3)马克思主义中国化在挫折和失误中前进。(4)马克思主义中国化与中国革命和建设实践齐头并进。

张晓明认为，马克思主义历史进程中十个规律性是：与时俱进、时代性、实践性、民族性、先进性、科学性、集体性、全面性、创新性、开放性。

张国新在《马克思主义中国化发展进程研究》“结束语”中归纳了马克思主义中国化的特点与基本规律：(1)马克思主义传入中国是马克思主义中国化的前提。(2)马克思主义在中国的实践是马克思主义中国化的基础条件。(3)坚持实事求是是马克思主义中国化的关键条件。(4)正确把握中国国情和我党所处的历史方位是马克思主义中国化的客观依据。(5)党的建设伟大工程是马克思主义中国化实现的催化条件。(6)中国共产党的领袖群众理论上思想上的成熟是马克思主义中国化的决定因素。(7)正确对待中国传统文化及国外各种积极成果是马克思主义中国化的必要条件。(8)坚持马克思主义中国化与中国经验马克思主义化的双向互动。㈣

高瑞认为马克思主义中国化的规律是：(1)坚持以发展的眼光科学对待马克思主义是马克思主义中国化的前提条件。(2)全面把握中国共产党所处的历史方位和肩负的历史使命是马克思主义中国化的基本要求。(3)弘扬理论联系实际的学风，研究和解决中国的实际问题是马克思主义中国化的根本原则。(4)与时俱进、开拓创新，是马克思主义中国化的不竭动力。

李敬煊、张安在《关于马克思主义中国化的基本规律研究的若干思考》中对近年来有关马克思主义中国化的规律研究进行了梳理与总结，提出四大规律：(1)马克思主义与中国实践相结合的必然性。(2)马克思主义与民族化形式间的继承与创新性。(3)来源于人民群众实践的渐进性与可认知性。(4)内容、形式的民族特性。

学者们对马克思主义中国化规律的认识，见仁见智，有些提炼是精到的，其中不乏真知灼见，但有的似乎反映的是马克思主义中国化的条件、特点等，也有的反映了基本经验。这说明关于马克思主义中国化基本规律的认识与把握尚需进一步探索与深化。

(四)关于马克思主义中国化进程的基本特色

70年马克思主义中国化历程中到底形成哪些特色?这些特色如何形成的?专家学者对此作进一步分析研究梳理。

陈超认为。马克思主义中国化具有内在的发展逻辑：(1)坚持马克思主义“民族化”的同时突出“当代化”。(2)坚持马克思主义中国化与中国化的马克思主义的辩证统一。(3)坚持马克思主义中国化与将中国实际马克思主义化的逻辑统一。这种内在发展逻辑的演化，体现了马克思主义中国化进程的鲜明特征。赖文葵分析了马克思主义中国化历程的基本特点：思想内容中国化和民主形式中国化的统一：解放思想，实事求是与防“左”反右的统一；继承和坚持与发展的统一；全党的智慧结晶与领袖的理论创造的统一。

何一成提出，马克思主义中国化历程的主要特点：(1)面向未来、面向世界的文化选择和文化态度。(2)鲜明民族本位思维方式。(3)以解放和发展生产力为主题。(4)在突破苏俄模式中实现“中国化”。(5)“始于毛，成于邓”的理论创新。他在著作的《序言》表明：马克思主义中国化本来就是一个过程。它既是中国共产党人认识对待马克思主义的过程，也是马克思主义在中国运用和发展的过程，还是把中国经验马克思主义化的过程，而且是不断产生着马克思主义的成果——中国化马克思主义的过程。

总体看来，自从马克思主义诞生以来，世界各国无产阶级运动都有自觉以之作为行动的指南。在实践过程中，两个鲜明的特色：一是民族形式的“各国化”，就是把欧洲形式转化为各国的民族形式，如“俄国化”、“德国化”、“古巴化”等等；二是思想内容的“各国化”，把马克思主义从一般性的原理，转化成适合各国国情的完整理论。而“马克思主义中国化”无疑是其中最为成功的范例。

(五)关于马克思主义中国化进程的基本成果

在马克思主义中国化进程中理论与实践皆取得了丰硕成果。石仲泉撰文认为，马克思主义中国化第一次飞跃：经历了四次理论提升：一是第一次提出“马克思主义中国化”的科学概念，二是明确“农村包围城市”的中国特色革命道路。三是构建作为马克思主义中国化第一次历史性飞跃的核心理论的新民主主义理论。四是创立了中国的马克思主义中国化理论一毛泽东思想。这四次理论提升，是一个同心圆的外延不断扩大，内涵愈益丰富的递进关系。他进一步分析。建国后29年的历史发展是第一次飞跃的延伸和第二次历史飞跃的准备。而第二次历史飞跃定格了“民族化”和“当代化”的两个内涵。

一些论文对领袖人物在马克思主义中国化进程的贡献作了研究。比较有代表性的是韩振峰在《试论马克思主义中国化的历史进程(上)》中分析提出：在马克思主义中国化第一次历史性飞跃中，从理论上看，首先，是毛泽东最先向全党提出“马克思主义中国化”的命题。其次，从整体上奠立马克思主义中国化的理论基础。第三。创立了马克思主义中国化的第一大理论成果——毛泽东思想。从实践上：开创了新民主主义革命道路；开创了具有中国特色社会主义的改造道路：为走出一条中国特色社会主义道路进行积极探索。

而党的第二代领导核心邓小平，在理论上：首先，他系统地阐明了对待马克思主义的科学态度。其次，坚持并捍卫了毛泽东思想这一马克思主义中国化的重要理论成果。第三，创立了马克思主义中国化的第二大理论成果——邓小平理论。实践上：首先。实现了党和国家工作重心的转移，使我国跨入社会主义现代化建设时期；其次，适应时代和社会发展要求，开辟了我国社会主义改革开放的道路。第三，建立社会主义市场经济体系。

许多论文还对马克思主义中国化最新成果——“三个代表”重要思想与科学发展观作了深入研究。

(六)关于马克思主义中国化进程的基本路径

革命存在路径依赖，改革与社会主义现代化建设也存在着路径依赖。许多学者对“马克思主义+中国实践”的方法进行研究。郭建宁认为，马克思主义中国化这一过程实际上包括两个方面。即：一是马克思主义和中国实践相结合，二是和中国文化相结合。也就是说，马克思主义中国化不仅包括实践诠注，而且包括文化解读。

彭继红在《传播与选择——马克思主义中国化的历程(1899-1921)》一书中，单独开辟一章，详细论述马克思主义传人中国的各种路径及其语境差异。该章节共分三节，一是日本社会主义对中国的影响，二是欧洲正宗马克思主义的寻求与解读；三是俄国革命气氛的东扩和俄国道路的历史选择。

三、马克思主义中国化发展史研究中存在一些不足

马克思主义中国化的发展史研究，是马克思主义中国化研究取得最为丰厚成果的一个子项。总体看来，这个课题研究成果数量不少，但质量参差不齐，同质化现象较为严重。

具体说来存在以下不足。

(一)从发展史研究内容上看存在的缺限

1研究内容尚未形成一个完整系列

除了对毛泽东的研究比较详细外，党在不同历史时期领导人关于马克思主义中国化的观点和思想并没有

引起研究者足够的重视。学术界对马克思主义中国化早期有贡献的历史人物的研究不够，对文革时期马克思主义中国化的研究相当少。这使得马克思主义中国化研究呈现断裂状态，不能清晰完整地展现马克思主义中国化的历史进程。马克思主义中国化发展史在以下方面存在可以挖掘的可能性：马克思主义中国化与进化论的关系；马克思主义中国化与“日本中介”；马克思主义中国化与原生态马克思主义：马克思主义中国化与苏联教科书模式等等。

2研究内容尚未逼近“精确”观点

尽管发展史研究的篇什与著作较多。但真正意义上的“马克思主义中国化发展史”的著作却较少：有些研究内容，各种观点、说法较多，难以逼近“精确”的观点。如马克思主义中国化的分期研究，就出现了近10种观点，让普通读者难以理解。建议出一个精确版“马克思主义中国化发展史”。另外，对马克思主义中国化的基本命题和规律研究还存在意识形态的痕迹。政治命题与学术命题混同。从目前的研究论文看，这类文章虽然数量可观，但不少文章主要是从宣传和解释现存政策理论的角度出发，把政治命题与学术命题混同，缺乏理论研究的深度和逻辑证明。

(二)从发展史研究方法上看还可以进一步更新

1“比较”研究方法上不足

比较研究，是认识事物真相与本质的重要手段。马克思主义中国化发展史，本质上是对“马克思主义中国化”进行历史性考察。在方法上完全可用比较的方法进行分析研究。在发展史的一些研究领域，如马克思主义中国化与近代思潮关系研究、马克思主义中国化进程和现代化的关系的研究，各个分期不同领导对“马克思主义中国化”贡献的研究：中外“马克思主义中国化”的特色研究等，比较法应该有用武之地。而在现实著作中。这方面使用比较研究方法，显得不足。

2新的研究手法使用不足

目前学界已对马克思主义中国化进程的含义、途径、经验、规律，对中共三代领导集体对马克思主义中国化的贡献，对科学发展观提出的必要性、意义等问题，都已作了较为深入全面的研究。但马克思主义中国化是一个无止境的过程，需要进行系统的整理和研究，将有助于推动马克思主义中国化的研究走向深入全面。如马克思主义中国化发展史，可以引入计量历史学、知识考古学、社会学、文化学等方面的方法，把马克思主义中国化进程引入一个新境界。需要更多的采用现代西方哲学思想作为研究的方法论来拓展目前研究的范围和提供新的研究视野。

责任编辑杨小民