浅谈中学语文教学中的散文美育

一

美育对今天的人们来说绝不是一个陌生的话题，当然也绝不是一个陈旧的话题。在我国卷帙浩繁的典籍当中，美育思想时时散发出耀眼的光辉。著名的思想家和教育家孔子说：“诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。”（《论语·阳货》）前苏联著名教育家苏霍姆林斯基说：“对周围世界的美感，能陶冶学生多情操，使他们变得高尚文雅，富有同情心，憎恶丑行。”

那何谓美育呢？

美育，又称审美教育或美感教育。具体地讲，美育是培养和提高人们感受美、鉴赏美和创造美的能力的教育；树立和端正人们的审美观念、审美情趣和审美思想的教育，陶冶人们的性情，净化人们的情感，美化人们的生活，使人更加热爱美，热爱生活的教育。美育有着如此重要的意义，因而美育地位的日渐提高已成为一个不争的事实。众所周知，中学语文课本是美育的最好教材。实际上，美育，特别是深层次的美育，与语文教学的关系极为密切。现行中学语文教材是中外名作，它们文质兼美。选入中学语文课本中的散文大都是脍炙人口的大家之作，经久不衰的名家名篇。如朱自清先生的《背影》、《荷塘月色》、《绿》、《春》，鲁彦的《听潮》、茅盾的《风景谈》、碧野的《天山景物记》……这些散文都是美的结晶，它们凝聚着极为丰富的自然美、社会美和艺术美。如，我们在《绿》中欣赏入练如烟的瀑布，领略浓绿醉人的绿色；在《风景谈》中体味蓬勃生命的激情，更可以在朱自清的《威尼斯》中领略人类熠熠生辉的智慧和才能，在巴金的《灯》中深味生活哲理以及人生的真谛。它们散发出来的醉人的艺术气息；体现出来的深厚的艺术造诣；表现出来的精巧的艺术构思都让人回味无穷。如果说语文课本是进行美育的最好教材，那么语文教材中的散文则是美育的精品。

散文美育的意义在于：（一）培养审美的感知力和创造力。大自然为人类提供了无限广阔的审美领域，以其不息的运动给人类以极大的审美享受，使人获得精神解放。散文中丰富的自然美可以唤起人们对生活的多种联想，而获得审美享受，唤起学生的审美感知力，创造力。

（二）培养美好的情操。散文美育的目的就是要培养学生的美好情操，使他们树立正确的审美理想，健康的审美情操和坚定的意志。中学阶段的学生操守尚不坚强，情绪极易产生波动。而散文表现出来的修身养性，清贫操守，热爱大自然的美好情操，对培养中学生的道德情操有着极为重要的意义。

（三）全面发展个性。人的历史，始终是其个性发展的历史。审美活动是个性的选择。学生自觉地拥抱美好的世界，充分显示出自己的个性。美育是主动接受教育的方式；审美陶冶对性格的洗礼，主要依赖含有理性成份的情感因素，感染调动学生，使其自我教育，自我调节。教师在散文教学中以情感春风化雨，点滴入微，学生以心灵沐浴春风，欣然接受。

当前素质教育已是教育的热点。散文美育正是凭借散文丰富的美质为学生创造美的世界，唤起他们的共鸣，使他们的个性得以充分发挥，塑造美的心灵，从而使学生的素质得以全面发展。

二

许多年以来，散文教学存在着一个很大的问题，即许多人还是在释词——分段——概括段意——归纳中心——提示写作特点的老路。机械操作，肢解课文乃至所有散文的教学都是千篇一律，没有个性。把一篇散文搞得支离破碎，情思淡漠。

那么我们到底应该如何进行散文美育呢？应该怎样引导学生去阅读，欣赏，分析散文，从而使学生感受散文的魅力，进而达到散文美育的目的呢？笔者认为，中学散文教学中的美育可采取以下一些方法：

（一）整体把握法

古人云：“倾城宜通体，何来独赏眉。”倾国之貌因为通体皆美，光是眉毛生得好有谁来欣赏呢？武松的眉毛美是因为眉毛生在英武的武松的额头。如果在武大的头上，人们还会觉得美吗？因此我们不能寻章摘句而要整体把握。或者说，从不求甚解到咬文嚼字，从全局的模糊认识到具体的准确的、清晰的理解。散文最重要的特点是“形散神聚”主要是因为散文的取材比较自由，不受时空的限制，谈古论今，比拟想象，由此及彼，挥洒自如。表现手法也不拘一格。所以在分析文章时主要抓住“文眼”，也就是抓住了文章的“神”。刘勰说：“夫人之立言，因学而生句，积句而成章，积章而成篇。”（《文心雕龙》）一篇散文是统一的、完整的。因而我们在学习的时候首先有一个整体的印象，然后再去理解分析课文。有时要理解和分析课文需把完整者剪碎，看看作者是怎样以剪碎的材料形成文章整体美的，这就需要找个突破口，那就要抓住文眼，提炼文意。从而为仔细品味作品的美打下基础。

（二）仔细品读法

粗知文章大概，只能对文章的整体美有一个大致地了解，但是文章究竟美在何处，就需要我们仔细品味。像吃饭一样细嚼慢咽才能尝出滋味，欣赏散文也一样。整体把握是仔细玩味的基础和前提，而仔细玩味是欣赏的进一步深入和拓展。那么我们怎样去“细嚼慢咽”呢？下面就谈谈仔细玩味的几个途径。

1.朗读课文

古人读书强调“吟诵”二字，我们还记得鲁迅先生在《从百草园到三味书屋》中记述他的私塾老师：“先生自己也念书。后来，我们的声音便低下去，静下去了，只有他还大声朗读着……”先生读书入神的时候“总是微笑起来，而且将头仰起，摇着，向后面拗过去，扭过去。”“吟诵”是学习古文的一种切实有效的方法，在现代阅读当中同样需要。中学语文课本中散文往往词句优美，情感丰富，意境深邃，因而更要重视朗读。读时要发音准确，吐字清楚，更为重要的是要有感情地读，声情并茂。像甘泉滋润大地一样，通过朗读，感情的溪流缓缓地注入我们的心田，像电影一样，那一副副优美的画面通过朗读展现在我们面前。如果我们读茅盾的《风景谈》：“当地平线上出现第一个黑点，当更多的黑点成为线，成为对，而且当微风把铃铛的柔声，丁当，丁当，送到你的耳鼓，而最后，当那些昂然高步的骆驼，排成整齐的方阵，安详然而坚定地愈行愈近，当骆驼中领队骆驼所掌的那杆长方形猩红大旗耀入你眼帘，而且大小丁当的谐和的合奏充满你的耳管……”这是怎样的风景啊！同时又伴随着谐和的音乐，让人留连，让人沉醉！应该说读书的过程也是理解文章的过程。反复地读，就能对课文有较深的印象，并为进一步理解课文打下基础。

2.品味语言

高尔基说：“文学的第一要素是语言。”品味作品语言的艺术特色是鉴赏散文的着眼点。散文的语言或朴素或优美或清新或淡雅，各具特色。散文中，立意、情致及形象表现，对于语言来说都是它所表现的不同层次的内容。因此品味语言便成了欣赏散文的着眼点。下面我们来看看朱自清的《春》中的一段：

小草偷偷地从土里钻出来，嫩嫩的，绿绿的。园子里，田野里，瞧去，一大片一大片满是的。坐着，趟着，打两个滚，踢几脚球，赛几趟跑，捉几回迷藏。风轻悄悄的，草软绵绵的。

春草是“偷偷地”“钻出来”。初春季节，春寒料峭，小草已报到。当人尚未意味到的时候，“遥看”却已一片草色，因而是“偷偷地”。“钻”则写出了小草破土而出的生命力，比“长”更生动、贴切。“嫩嫩的”写草的质地，“绿绿的”写草的颜色。“嫩嫩”、“绿绿”修饰小草，语气舒缓而感情色彩上则更见强调了。即嫩的非常嫩，绿的非常绿。“园子里”，“田野里”，“一大片一大片满是的”。“满”写出了春草范围之广，到处是绿，在草地上“坐着”、“躺着”、“踢球”、“赛跑”、“捉迷藏”一连串动词，表示休息也好，游戏也好，都适宜，充满了童趣。“两个”、“几脚”、“几趟”、“几回”，这些数量词都是不定量的。表明孩子们可以在这天然运动场上随意玩去，什么都试试，尽情而止。这些描写都是以人衬草。下面，“风轻悄悄的，草软绵绵的”写了春草的姿态。“轻悄悄”是形容春分的柔和。“软绵绵”是形容春草的柔嫩。

朱自清先生“用笔如舌”，“坐着”、“躺着”、“踢几脚球”、“赛跑”、“捉迷藏”一连串动作语言就像“寻常谈话一样，读了亲切有味”。我们也只有紧紧抓住这些关键词句细细品味才能领略到其中的意蕴。

再如朱自清写月下的荷塘：

“曲曲折折的荷塘上面，弥望的是田田的叶子”。“弥望”就是满眼都是。“田田”是荷叶相连的样子，这就从视觉写出了荷叶的繁茂，勾画出荷叶整体的轮廓。接着用“舞女的裙”来比喻每一片落叶自然舒展的形态，而且用“亭亭的”加以修饰，这就表现出了荷叶出水很高的婆娑丰姿。写了荷叶又写荷花。“层层的叶子中间，零星地点缀些白花”。“点缀”是在事物上略加装饰的意思。满塘荷叶，一层层的，荷花却很少，东一朵，西一朵，所以说“零星点缀”。荷花也有姿态，有的“袅娜地开着”，有的“羞涩地打着朵儿”。开在细长柔美的轻盈姿态。含苞待放的蓓蕾往往是欹斜着的，用“羞涩”把它拟人化，写出了它的情趣和丰韵。

由此一幅美丽的月下荷塘图便呈现在我们眼前了。而这幅美妙画面的勾勒靠得就是语言。因而品味语言便显得至关重要了，应该说品味语言为进一步领略文章的意境，体验文章的感情，把握文章的形象奠定了基础。

3.把握形象

作家写作一篇散文，是先有了立意再去选择相应地足以抒其情言其志的形象，形象是文章灵魂的载体。因而把握散文中的形象有利于深入地理解文章。如茅盾的《白杨礼赞》中的形象——白杨树，就寄寓作者对根据地军民那种坚强、力求上进的崇高精神的赞美之情。白杨树是怎样的一种树？为什么能引起作者的联想？白杨树是笔直地干，笔直的枝，丫枝一律向上，绝无旁逸斜出。“这是虽在北方风雪的压迫下却保持着倔强挺立的一种树”作者从白杨树的性格特点出发，用它象征北方农民；从白杨树倔强挺立的形象出发，象征坚强守卫家乡的哨兵，使象征意义进一步深化，最后象征由隐而显，从白杨的品质出发，象征整个中华民族的精神和意义。因此对散文中形象的把握，对于理解文章有着极为重要的意义。

（孔瑞生 江苏省江都市仙城中学高中部225200）