从《黄州新建小竹楼记》窥探王禹偶的散文风格

刘　娜

摘要：王禹偁作为宋初散文成就最高的作家，其散文风格简雅古淡、朴实流畅、自然明快。他的名作《黄州新建小竹楼记》足以代表其散文风格。

关键词：王禹偁散文风格简雅古淡

王禹偁(954-1001)字符之，济州钜野(今属山东)人，晚知黄州，人称“王黄州”。《宋史》本传云：“世为农家，九岁能文”。王禹偁与柳开同为复古派核心人物，比柳开小七岁，“以雄文直道独立当世”(苏轼《王元之画像赞序》)，成就与影响均在柳开之上。

一

王禹偁生活在北宋前期，这一时期是直接影响宋代散文发展的重要起步阶段。在五代派势盛而骈体流行的同时，相继出现了一些习尚淳古、思欲革新文风的散文作家。他们受到唐代古文运动的影响，以宗经尊韩为旗帜，积极倡言复古，并逐渐形成派别——复古派。

复古派尊崇韩愈而以散体古文为尚，创作理论有别于五代派，与唐宋古文家也不尽相同。首先，复古派从社会学的角度倡言文风复古，旨在以文兴儒传道，垂教于民，藉以提高全民族全社会的道德文明素质，达到社会的安定和发展。其次，复古派为文主张社会意识与自我意识并重，提出文章“传道而明心”。再次，复古派强调问道并重，并倡导平易自然、朴实流畅的文风。

复古派的创作实践与其理论相表里，以散体古文作为创作的主要体式，作品内容又表现出鲜明的社会性、现实性和强烈的抒情性，而总体风格则弘扬并发展了韩愈散文平易的一面，以自然流畅、浅近通俗为主，不同作家的风格略有区别。

二

王禹偁志向远大，自言“致君望尧舜，学业根孔姬。自为志德行，功业如皋夔”(《小畜集》卷三《吾志》)，而秉性“刚简峭直”、“喜谈世事”、“以正自持”，为文著书，多涉规讽，故为流俗所不容，屡建摈斥。王禹偶为官敢于直言，因此屡遭贬黜。曾作《三黜赋》称“屈于身兮不屈于道，任百谪而何亏!吾当守正直兮，佩仁义期终身以行之”，个性风范，由此可见一斑。

王禹偁主张宗经尊韩，注重文章的教化作用与济世功能，他在《答张扶书》中明确提出了文章应“传道而明心”，须有补世教而勿为空言。其文云：

夫文传道而明心也。古圣人不得已而为之也。且人能一乎心，至乎道，修身则无咎，事君则有立。及其无位也，惧乎心之所有不得明乎外，道之所畜，不得传乎后，于是乎有言焉。又惧乎言之易泯也，于是乎有文焉。

同时，他的《再答张扶书》又倡导平易自然、朴实流畅的文风，要求“句易道，义易晓”。

王氏为文主张“远师六经，近师吏部，使旬之易道，义之易晓，又辅之以学，助之以气”(《答张扶书》)，反对“模其语而谓之古”。其散文大都具有较强的现实性和深刻的社会性，体现出鲜明的弘扬儒道和垂教政化倾向。

王禹偶散文以简雅古淡、朴实流畅、自然明快见长。叶适认为“王禹偁文简雅古淡，由上三朝未有及者”。四库馆臣也指出：“宋承五代之后，文体纤丽，禹偶始为古雅简淡之作”。王士禃曾赞叹元之《五代史阙文》：“辩证精严，足正史官之谬”，指出“如叙庄宗三矢告庙一段，文字淋淳慷慨，足为武皇父子与生。欧阳修《五代史·伶官传序》全用之，遂成绝调”，慨言笔力精妙，竟为名家所取。名作《黄州新建小竹楼记》可略窥其风格：

黄冈之地多竹，大者如椽。竹工破之，剜去其节，用代陶瓦。比屋皆然，以其价廉而工省也。

子城西北隅，雉堞圮毁，榛莽荒秽，因作小楼二间与月波楼通。远吞山光，平挹江濑，幽阒辽琼，不可具状。夏宜急雨，有瀑布声；冬宜密雪，有碎玉声；宜鼓琴，琴调虚畅；宜咏诗，诗韵清绝；宜围棋，子声丁丁然；宜投壶，矢声铮铮然一一皆竹楼之助也。公退之暇，批鹤氅，戴华阳巾，手执《周易》一卷，焚香默坐，清遣世虑，江山之外，第见风帆沙鸟烟云竹树而已。待其酒力量，茶烟歇，送夕阳，迎素月，亦谪居之盛概也。碧齐云、落星，高则高矣，井干、丽谯，华则华矣，止于贮妓女，藏歌舞，非骚人之事。吾所不取。

吾闻竹工云：“竹之为瓦仅十稔，若重复之，得十二稔”。噫!吾以至道乙末岁自翰林出滁上；丙申、移广陵；丁酉，又入西掖；戊戌岁除日，有齐安之命；已亥闰三月到郡。四年之间，奔走不暇，未知明年又在何处；岂惧竹楼之易乎?幸后之人与我同志，嗣而葺之，庶斯楼之不朽也!成平二年八月十五日记。

该文写于咸平二年(999)王禹偶晚年被贬黄州时期，是一篇典型的亭台楼阁记。作者首言黄冈以竹代瓦的习俗，次述竹楼建作与丰饶情趣，再叙谪居生活情态与心绪，而后加以议论，披示不慕高华、“随缘自适，游于物外”的潇洒情怀。全文层次明晰，意境清隽而思致幽邃；语言则淡雅简古。自然隽永，流走如珠，情韵优美，骚情诗趣，溢于言外。据说王安石以为此文优于欧阳修的《醉翁亭记》。

文章构思精妙，可谓是极具匠心。开头从“竹”写起，黄冈多竹，大者如椽，又价廉工省，所以当地人都用“竹”代陶瓦。这样，因“竹”作“楼”，因“楼”又描述了“竹楼”的地理位置和“竹楼”外山明水秀的无限风光，接着又详写了“竹楼”内声韵优美的奇异景象：夏雨如瀑布声，冬雪似碎玉声；又有“鼓琴”、“咏诗”、“围棋”、“投壶”的悦耳声。既有天时之趣，又有人事之乐。这些奇声异响，无一不因“竹楼”而倍佳。写了“竹楼”之景，就自然引出登“楼”之胜，并以“竹楼”和那些“贮妓女、藏歌舞”的高华名楼对比，表明自己不甘谪居的抱负，以及不慕高华的情操。最后，作者从“竹楼”易朽，联想到自己的坎坷遭遇，把修葺“竹楼”寄托后来志同道合的人，以希望“竹楼”不朽作结，仍归结到“竹”上，与篇首遥相呼应，使全文浑然天成。

无论叙事、写景、抒情、议论，文章无一不紧扣“竹”、“楼”二字来写，其结构之严谨，层次之分明，令人叹为观止。

(一)寓情于理，境界幽深。文章对竹楼清幽环境的描写，无不寄托着作者潇洒淡泊的生活情趣，可谓寓情于景，情由景生。

首先，“竹楼”的环境不在熙来攘往的通街大衢，而是在地处偏僻的“子城”西北角，那里杂草丛生，荒芜污秽。然而在作者眼里，却看到了“竹楼”之外一派山明水秀的好风光：放眼远眺，层峦迭翠的远山，一览无余；平视江面，浮光跃金的近水，似可舀取。那种幽静辽远的景象，简直美得无法形容。

“竹楼”内更是别有一番奇妙景象；盛夏急雨，犹如高山瀑布；严冬密雪，宛若玉石碎裂。鼓琴，琴声因“竹楼”而显得清虚和畅；咏诗，也因“竹楼”而更加韵味清绝；其他如围棋、投壶，也无不因“竹楼”而发出分外悦耳的声音。在作者笔下，一个荒凉萧疏的“黄冈竹楼”，被描绘成如此幽深清静的境界，读之令人心旷神怡。

每当作者公事完毕，退而休息，登上竹楼，鹤氅道巾，焚香诵经，忘情山水，寄兴酒茶，目送夕阳，晚迎素月。此情此景，大有超脱凡尘飘然欲仙之概。无怪作者要鄙视那些“贮妓女、藏歌舞”，极尽荒淫奢侈的高华名楼了。作者强调谪居乐趣，把省工价廉的“竹楼”诗意化。

(二)以竹自况，守正不阿。作者以“竹”自况，所以对“竹楼”感到分外眷恋。由听竹工说：“竹之为瓦仅十稔”，联想到自己近年来屡遭贬谪的凄苦之情。又发出了辗转迁徙之苦，但是“他屈于身兮不屈其道，任百谪而何亏。”(《三黜赋》)这种守正不阿的高尚品质，难能可贵。最后，作者以希冀后人修葺竹楼的情怀作结，既表达了对志同道合者的殷切希望，又进一步抒发了作者依恋竹楼的深切情怀。

正因为作者似“竹”之贤，故如此爱“竹”恋“竹”：正因为作者能如“竹”一般坚贞，才能写出如此风格清隽、情韵深邃之文，正所谓“文如其人”。

此文记新建的小竹楼，文章的重点不是竹楼本身，而是生活在楼中的“人”以及由此生发的随缘自适、游于物外的思想，实际上是在述志趣、寄托愤懑，文笔萧疏自然，情致深细，风格淡远。

三

王禹偁是宋初古文运动的倡导者之一，他在理论和实践上均取得了卓越的成绩，同时作为宋初散文成就最高的作家，对于后来的作家可谓是影响深远的。欧阳修、苏轼等人无不在其散文的风格、结构和构思等方面受其影响。苏轼曾从唐宋文风衍变的角度说“至公特起，力振斯文，根源于六经，枝派于百氏，斥浮伪，去陈言，作而述之，一变于道，后之秉笔之士学圣人之言，由藩墙而践唐奥，翳公为之司南也”，高度评价了王禹偁对宋文发展的作用、贡献和影响。宋仁宗庆历年间，欧阳修谪守滁州，游琅岈山，见王禹偶画像，作《书王元之画像侧》一诗赞之曰：“想公风采常如在，顾我文章不足论”。如此评价，可谓一言中的。