两汉上郡龟兹属国及其文化遗存考臆

　　内容提要 龟兹属国为两汉于上郡所置之县，治所当在今陕北榆林市榆阳区南120里处之下盐湾。其民以西域龟兹国降民为主。龟兹国民主要为吐火罗人，源于南俄大草原，约于
　　公元前3000年迁入新疆。从西汉宣帝始，龟兹民众陆续迁移上郡，至东汉末止。龟兹民众内迁，带来了诸多文化因素，至今仍能在陕北榆林、米脂一带住民的人种、姓氏、宗教、方言、地名、古迹等找到一些蛛丝马迹：如人种因素。吐火罗人为白种人，其女性十分漂亮。罗贯中《三国演义》中的貂蝉当为吐火罗之对音，源于龟兹女性形象；再如龟兹国全民信佛，其移民自然将佛教文化带入上郡。陕北方言中“婆姨”（指已婚妇女）一词，系从梵语佛教 的“优婆夷”（女居士）而来。
　　关键词 吐火罗人 盐湾 貂蝉 佛教 婆姨
　　〔中图分类号〕K103 〔文献标识码〕A 〔文章编号〕0447-662X(2008)05-0130-09
　　
　　班固《汉书•地理志》与范晔《后汉书•郡国志》在提到两汉上郡之地时，都言及“龟兹属国”。《汉书》卷二八下《地理志》：“上郡（秦置。高帝元年更为翟国，七月复故。匈归都尉治塞外，匈归障，属并州。师古曰：匈归者，言匈奴归附）：戸十万三千六百八十三，口六十万六千六百五十八。县二十三：肤施有五龙山、帝原水、黄帝祠四所据〔东汉〕班固：《汉书》卷二五下《郊祀志》：“又立五龙山僊人祠及黄帝、天神、帝原水，凡四祠于肤施。师古曰：肤施上郡之县也。”（〔唐〕颜师古注，中华书局1962年版，第4册，第1250页）故知此注少了“天神”一祠）、独乐有盐官、阳周桥山在南，有黄帝冢。莽曰：上陵畤、木禾、平都、浅水莽曰：广信、京室莽曰：积粟、洛都莽曰：卑顺、白土圜水出西，东入河。莽曰：黄土。师古曰：圜音银，其释在下、襄洛莽曰：上党亭、原都、漆垣莽曰：漆墙、奢延莽曰：奢节。应劭曰：雕山在西南、雕阴、推邪莽曰：排邪。师古曰：邪音似嗟反、桢林莽曰：桢干。师古曰：桢音贞、高望北部都尉治。莽曰：坚寜、雕阴道、龟兹属国都尉治，有盐官。应劭曰：音丘慈。师古曰：龟兹国人来降附者，处之于此，故以名云、定阳应劭曰：在定水之阳、高奴有洧水可。莽曰：利平。师古曰：古然字、望松北部都尉治、宜都莽曰：坚宁小邑。”〔东汉〕班固：《汉书》卷二八下《地理志》，〔唐〕颜师古注，中华书局1962年版，第6册，第1617页） 《后汉书》卷九六《郡国志》：“上郡(秦置)十城，户五千一百六十九，口二万八千五百九十九。肤施、白土、漆垣、奢延、雕阴、桢林、定阳、高奴、龟兹属国、候官。”〔刘宋〕范晔：《后汉书》卷九六《郡国志》，〔唐〕李贤注，中华书局1965年版，第10册，第2893页） 两“汉书”中的“龟兹属国”是否为一汉王朝之附属国家？从“两书”的记载来看，龟兹属国只是上郡辖县之一，并不具备国家意义。那么，两汉时期的龟兹，本为西域大国，缘何坐落于上郡？这是一个颇值得研究的问题。
　　
　　一
　　
　　龟兹（古龟兹语Ktsi; 回鹘语Ksn; 维吾尔语Kuā），在今之新疆库车，本为秦汉时期西域之国。据史籍载，“龟兹国，王治延城，去长安七千四百八十里。戸六千九百七十，口八万一千三百一十七，胜兵二万一千七十六人。大都尉丞、辅国侯、安国侯、击胡侯、郄胡都尉、击车师都尉、左右将、左右都尉、左右骑君、左右力辅君各一人，东西南北部千长各一人、郄胡君三人、译长四人。南与精绝（Chadota）、东南与且末（Calmadāna）、西南与杅弥（Khema）、北与乌孙（Asii; Asioh; Asiani）、西与姑墨（Kumak）接。能铸冶，有铅。龟兹故城，皮朗遗址残垣，库车•新疆东至都护治所乌垒城三百五十里。师古曰：杅音乌。”〔东汉〕班固：《汉书》卷九六下《西域传》，〔唐〕颜师古注，中华书局1962年，第12册，第3911页。文中之精绝、且末、杅弥、乌孙、姑墨五国之外文注音乃据岑仲勉《汉书西域传地里校释》（中华书局1981年版）所加） 龟兹古国的形成，约在匈奴冒顿单于吞并楼兰（Kroraina; Lulan）、乌孙、呼揭呼揭，目前尚未能确切比定，据说即乌揭，亦即后世之回纥。呼揭可能位于准噶里亚（Dzungaria）。参见〔日〕榎一雄、〔俄〕科舍伦科(G. A. Koshelenko)、〔阿富汗〕海达里(Z. Haidary)《月氏人及其迁移》，〔匈牙利〕J. 哈尔马塔（Harmatta）主编《中亚文明史》第二卷，徐文堪、芮传明译，余太山审订，中国对外翻译出版公司/联合国教科文组织2002年，第129页） 等西域26国之前〔西汉〕司马迁：《史记》卷一一〇《匈奴列传》：“至孝文帝初立，复修和亲之事。……其明年，单于遗汉书曰：‘天所立匈奴大单于敬问皇帝无恙。前时皇帝言和亲事，称书意，合欢。汉边吏侵侮右贤王，右贤王不请，听后义卢侯难氏等计，与汉吏相距，绝二主之约，离兄弟之亲。皇帝让书再至，发使以书报，不来，汉使不至，汉以其故不和，邻国不附。今以小吏之败约故，罚右贤王，使之西求月氏击之。以天之福，吏卒良，马强力，以夷灭月氏，尽斩杀降下之。定楼兰、乌孙、呼揭及其旁二十六国，皆以为匈奴。诸引弓之民，并为一家。’”（〔宋〕裴骃《集解》、〔唐〕司马贞《索隐》、〔唐〕张守节《正义》，中华书局1959年版，第9册，第2895~2896页。）。龟兹与楼兰、乌孙为邻，当在此26国之列。此事发生在汉文帝刘恒四年（公元前176），就是说，在公元前176年前，龟兹即应建立了国家，但不久即为匈奴所役属，成为右贤王治下的僮仆都尉。匈奴对龟兹的统治，健全了其国家机器，使其迅速发展为西域之大国。刘锡淦、陈良伟：《龟兹古国史》，新疆大学出版社1992年版，第13~14页）
　　
　　龟兹人的种属构成十分复杂，至今学术界尚未有完全统一的意见，但就其主体人种而言，学者们似乎更倾向于吐火罗人（Tochārian）
　　
　　苏北海：《丝绸之路与龟兹历史文化》，新疆人民出版社1996年版，第15页），但也有人将龟兹“视为Gasiani之对译”余太山：《两汉魏晋南北朝正史西域传要注》，中华书局2005年版，第181页），而Gasiani为塞种（Sakā），与吐火罗人是有一定区别的。这一点班固早就注意到了〔东汉〕班固：《汉书》卷九六下《西域传》：“乌孙国，……本塞地也。大月氏西破走塞王，塞王南越县度，大月氏居其地。后乌孙昆莫击破大月氏，大月氏徙，西臣大夏，而乌孙昆莫居之，故乌孙民有塞种、大月氏种云。”（〔唐〕颜师古注，中华书局1962年版，第12册，第3901页。）。 吐火罗人的起源问题，一直是困扰学者们深入研究整个吐火罗文化的难题。为了揭开吐火罗人的起源之谜，学者们不得不将其与整个印欧人（Indo-European）的起源联系起来。关于印欧人的起源地，学者们做过深入细致的探讨，归纳起来，主要有四种说法：一，印欧人起源于波罗的海与黑海/里海之间地区，可追溯到公元前8500~5000年。二，起源于安纳托里亚地区，时间为
　　公元前7000~6500年，认为农业的逐步扩张是印欧人扩散的最基本途径。三，起源于中欧——巴尔干地区，可上溯到新石器时代，也可能为公元前5000~3000年。四，起源于黑海——里海地区，中心是乌克兰南部和南俄的森林——草原与草原地带，时间为公元前4500~2500年。徐文堪：《吐火罗人起源研究》，昆仑出版社2005年版，第209~210页）在四种说法中，第二和第四种第四种说法由西方考古学家玛丽嘉•吉姆布塔斯（Marija Gimbutas）提出，其著名的“库尔干”（Kurgan）理论认为，印欧人的发祥地为南俄草原一带（公元前5000~3000）。之后，印欧人即朝着各个方向扩张、迁徙。其中一支约于公元前3000年进入中国，其势力范围由新疆（Chinese Tukhāristān）一直扩展到河西。参见Marija Gimbutas: Proto-Indo-European Culture: the Kurgan culture during the 5th to the 3th millennia B.