论武德在武术教学中的培养

李 微 金 星 李海荣

(1.大庆石油学院，黑龙江 大庆 163318；2.吉林省长美园有限公司，吉林 长春 130000；3.建行长春朝阳支行，吉林 长春 130000)

1 前言

武术教育应把培养既有精湛技艺和文化修养，又有高尚武德与伟大理想的复合型武术人才作为己任，但部分体育教学机构在武术教学训练方面却总是偏重“练”轻育“德”，结果造成一部分习武者在遇事时不能够先从“武德”的角度去考虑解决问题，而是第一解决方案“打”，第二解决方案还是“打”，利用武术技击的优势打架斗殴，逞强好胜，欺压弱小。这既有损于武术的形象，也给社会带来极不稳定的因素。因此在武术教学中加强武德教育势在必行。

2 改变武术教学训练中的重“练”轻“德”的错误思想

2.1发挥武德在习武者中的作用

“武德”一词，最早见于《左传·宣公十二年》，楚庄王言：“武有七德”“禁暴、戢兵、保大、定功、安民、和众、丰财者也”。它是武术的精神，是古往今来中国所有有德行的习武者的行为准则。学校要营造育人的环境，让习武者的价值观、世界观、自由、幸福、尊严有机的结合起来，促进习武者的思想道德和全面素质的提高。

2.2注重每名习武者的个性、专长、特点

以往的教学理念是重集体轻个人、重共性轻个性，这是严重的错误，必需加以改革。要做到既重集体又重个人，既重共性又重个性，鼓励学生挑战自己，让每名习武者的所有好的特长都得到发展以确立他们今后的发展道路。在考核中因人出题，在教学计划上实现弹性和刚性的有机结合，让学生有自我发展、自主学习的空间和时间。提高习武者的思想品德，心理状态，文化素质，武术造诣等方面的水准，帮助他们排忧解难，促进他们全面提高。

2.3在教学中融入“人文精神”

现代武术基本分为两大类：对抗和表演。武术的传统对抗性竞技方式主要是“打擂”，这种由古代相沿而来的活动有其肯定之处，但更多的表现为斗狠凶打。由于比赛方式，组织措施等众多原因当场毙命者有之，终生伤残者更多。今天的打擂对抗就是散打，比赛几乎是场场见红。双方为了名次、金牌、经济利益等都把战胜对方作为己任，这无可厚非，但不应该去严重伤害对手的身体。要改变这一现状不仅是大众的观武思想有待提高，更主要的是改变散打运动员对散打的认识。进行技术训练时融入人文精神，让每个习武者都学会点到为止。

3 习武者在德行方面有待提高的地方

3.1尊师敬长，虚怀若谷

一个不尊重自己父母与老师的人是不值得被尊重的。俗话说“一日为师，终身为父。”这句话反映中国古往今来对教师的尊敬与重视。但是现在在校园里总是有一少部分的学生对老师与教练表面很尊敬，背后则完全不同，这是非常可耻的。尊师与敬长是一种美德，也是每个正常人必须做到的。习武者须知这个道理。只有尊师敬长、虚怀若谷、谦虚待人才能学到更多的知识与技能，才能在各方面不断提高。

3.2不恃强凌弱，不以功欺人

2005年2月24日，《温州商报》一则社会新闻吸引了当地居民的眼球。1998年温州苍南发生过的一起绑架撕票案。这则新闻之所以受关注，是因为被绑架者是温州大名鼎鼎的中国新雅投资集团董事长郑步良的儿子。1998年11月25日早晨，一个陌生男人要他准备好200万元现金来赎他的儿子。绑匪都是20出头的小伙子，出自同一师门。其中杨林勇当年仅22岁，苍南龙港镇人，16岁习武，曾获浙江省散打比赛冠军。李绍训，20岁，龙港镇人，曾连续两年获浙江省国际自由式摔跤60公斤级比赛冠军。王振造比杨林勇年长一岁。这三人平时就喜欢打打杀杀，是当地一霸。2000年7月，这三名主犯被执行死刑。有些人利用武术的攻击技术恃强凌弱，无非为了证明“我练过”。这是一种非常无德，也是非常懦弱的表现，只与不是自己对手的人较量，从来不敢和真正的高手切磋。更有甚者用武术技击的优势去干一些不法事情来达到不可告人的目的，给社会带来及不稳定的因素。真正的高手从来都是谦虚、谨慎、虚心向别人学习的，相反那些轻浮外露的人就到处吹嘘到处惹事。如果不改掉这种恶习是没有发展的，还极有可能成为社会的渣滓。所以只有时时刻刻提醒自己“人外有人，天外有天”，“活到老，学到老，还有三分没学好”，这样才有可能成为真正的有用之才。要以礼待人，尊重别人，以别人的长处来补自己的短处，只有这样才能有长久的进步。

3.3胸怀要宽广，有容人之量

要成为一个有发展的习武者就要能容忍别人的错误与缺点，不计较小事，即使反对过自己的人也能注意团结他们一道工作。性情要柔似水，待人要和气，甚至能以德报怨，这样才能练出涵养性，练出高尚道德情操来。如在学习生活中在意见上发生分歧是不可避免的，对于分歧的处理方式不能是谁的声音分贝数高谁就有理，而是用武德精神把有话要说的同学聚在一起平静的调解沟通。以和平的方式处理。习武者在习武的过程中要始终将品德放在第一位，正如拳谚所说的：“练武要修德，练功要按辙。”否则，“练功不修德，必定要着魔”。

3.4同恶势力斗争，有见义勇为的精神

2005年11月7日的《成都晚报》报道：二仙桥驷星桥市场“南京灌汤包子店”门口，两名路人因小摩擦打成了一团，一矮个子小伙拖出一根木凳向对方头上砸去……“住手”眼看板凳就要落下，包子店里突然跳出一个还拴着围巾的“巨人”，飞一般跨过桌子，夺下了矮个子的板凳。矮个子很不服气，“巨人”突然一声大吼，居然将其从地上提了起来，然后举向高空，吓得其哇哇大叫，赶紧告饶投降。“巨人”叫李永红，是成都体育学院武术系02级在校本科生，从小就喜欢武术的他在2001年河南“莲花杯”散打比赛中获得了冠军。李永红告诉记者 ：“虽然我穷，但遇到不平的事，我依然还是要拔刀相助的。”作为习武者不但要谦虚忍让，更应该有一颗嫉恶如仇的心。遇到不平之事应挺身而出，拔刀相助。古往今来多数的侠客，习武之人都有一个共同点就是行侠仗义。所以武术一方面是健身与防身，另一方面就是维护社会秩序。

3.5磨练意志，修炼品行

作为一名习武者要注重磨练自己的意志，修炼品行。只有武德高尚的习武之人，才可能成为武术领域的行家里手。追溯历史，许多建功立业的人在成就辉煌的时候，都有很高的修养和自勉力。东晋时一青年，生于乱世之中，他暗暗下决心要苦练本领，将来报效祖国。公元289年，他在今河南洛阳市东北做掌管文书的主薄，每天凌晨听到鸡叫声便开始练武，从不间断，后来他终于成为一代名将，他就是祖逖，这就是成语“闻鸡起舞”的来历。当今武术比赛是竞技，所以习武者要像祖逖那样不但要练出一个能适应各种环境的强健体魄，还要练出坚强的意志品质。要不断克服疼痛观，疲劳观，磨练“冬练三九，夏练三伏”坚持不懈的精神。

3.6忠于国家民族

忠于国家民族是中华民族的优良传统之一。历代的仁人志士均视“寸寸山河寸寸金”，“甘心赴国忧”，历代有高尚德行的武术家无论在何时都会毫不犹豫地牺牲自己的利益去维护国家的尊严。如南宋抗金名将岳飞一生以“精忠报国”为人生的奋斗目标,其忠孝节义的高尚品格正是中国传统文化中完美人格的化身。

4 结论与建议

4.1结论

武术源于中国，属于世界。新世纪武术发扬光大的重任落在新世纪的习武大学生肩上，要成为一名优秀合格的传播者就必需有良好的个人德行修养与过硬的专业知识。但是现在的习武大学生还有许多方面需要改进。所以要不断对自己进行升级，以提高不足之处。

4.2建议

21世纪的中国需要的是在德行与专业技术上都有很高水平的复合型人才。所以教育机构在注重学生分数时还要加强对学生的素质教育。武术大学生不但要练好自己的专业技术，还要修炼自己的品行，在以后的人生道路上要走的正、行的端。

[1] 谭炳春.武德教育[M].吉林：吉林文史出版社，2002：1-84.

[2] 成都晚报 大学散打冠军当了4年洗碗工路见不平发招变高手[EB].news.163.com，2005.

[3] 钱筱蕾.武德[EB].www.pdwushu.pudong-edu.sh.cn，2005.

[4] 江行健.健身新概念——道德健康[EB].www.zhineng.net，2004.