《我若为王》教学流程

课型：自读课文

课时安排：一课时

教学目标

1.能说出本文的思想实质，批判对象。

2.仿照本文的写作方法作文。

教学方法：

多媒体，谈话法，讨论法

教学内容和步骤：

一、导语

由课前播放的flash《秦始皇》导入新课。歌词如下：大地在我脚下/国计掌于手中/哪个再敢多说话/夷平六国是谁/哪个统一称霸/谁人战绩高过孤家//高高在上诸君看吧/朕之江山美好如画/登山踏雾指天笑骂/舍我谁堪夸//秦是始人在此/夺了万世潇洒/顽石刻存汗青/传颂我如何叱咤。

刚才我们在课前听了一首歌《秦始皇》，里面的歌词是始皇帝赢政的内心独白，真可谓狂傲不可一世！这也让我想起了《诗经·小雅·北山》里的两句话：“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。”做皇帝真的是这样吗？做皇帝如何呢？有一个作家，他也瞄上了王位，写了一篇杂文《我若为王》，过了一把皇帝瘾。他就是蹲过大牢却常常怀念监狱的聂绀弩，今天我们一起来学习他的这篇杂文，看他要在文章中批判什么思想。（多媒体显示课题与作者1）

二、出示教学目标（多媒体显示2）

1.能说出本文的思想实质，批判对象。

2.仿照本文的写作方法作文。

三、讲解杂文的特征和作家介绍（多媒体显示3）

杂文，散文的一种。直接而迅速地反映社会的文艺性论文。以短小、活泼、锋利、隽永为特点，既有政论的性质，又有文艺的特点。（教师补充：杂文是文艺性的社会论文，具有文艺性，社会现实性，论说性的特点，最基本的形式是形象化的说理。）

聂绀弩（1903—1986）现代作家。是继鲁迅之后的又一杂文大家。有人评其杂文“是有力的响箭，常常射中敌人的鼻梁”。

（教师补充：有人说鲁迅的杂文像匕首，像投枪，直刺向敌人的心脏。）

四、检查预习，读准下列字的读音（多媒体显示4）

绀gàn 呵hē斥 畏葸 xǐ 亲眷juàn

匍匐 púfú 悲戚 qī 指摘zhāi

谄媚chǎn 乞qǐ求

五、解题

题目是“我若为王”，同学们看一下题目中哪一个是最关键的词？

学生:若：如果，假如。

同学们说得很正确,作者就是运用了虚拟、假想的手法。题目的意思是：如果我当王。句子完整吗？学生:不完整。

那我们就一起去文章中去找答案。

六、朗读课文，思考问题

（一）我一旦成王，会出现什么样的情形？（多媒体显示5）

妻子（或娼妓）→王后→尊贵

儿子（或白痴）→王子→尊贵→被捧

女儿（或丑陋）→公主→贵人

亲眷→皇亲国戚→贵人

（二）我成为这个世界的王，将怎样？（多媒体显示6）

没有任何过失

没有任何罪行

没人敢呵斥→看不见真正的表情

没人敢抬头→听不见真正的声音

单调、寂寞、孤独(结果)

（三）这一切的原因是什么？（多媒体显示７）

我已成王→我不过是个奴才的首领

醒悟之后怎么办？要杀奴才，灭奴种。

（四）为什么要杀死奴才呢？

因为作者痛恨奴隶，极不情愿做奴才们的首领。

（五）阅读鲁迅的杂文《聪明人和傻子和奴才》，结合课文，思考并回答王权产生的基础是什么？

中国两千年的封建统治讲究的是三纲五常，尊卑有序。官大一级压死人。在这样的环境中很容易让人精神变得麻木，欺压人的人会心安理得，被欺压的人也会心安理得。有个笑话说：有人无缘无故被大老爷打了一顿板子，他不知道生气，反而沾沾自喜。哎呀，今天真是走运，大老爷只拿板子打了我一顿，要是拿带钉子的板子打我那才惨呢。在封建社会大鱼吃小鱼，小鱼吃虾，虾吃泥的环境中，很容易让人是非不分、唯命是从、逆来顺受。这就是奴性。

鲁迅先生以编故事的形式形象再现了“奴才”麻木不仁、愚钝十足的奴隶性格，在客观的叙事中，寄予了作者的同情和愤怒之情，尖锐地讽刺批判了国民的奴性人格和奴性传统。这说明某些人“自甘为奴”，且奴性根深蒂固，这让我想起了鲁迅先生《〈呐喊〉自序》里的“铁屋子”，本身坚固，更有一批维护它的人，这本身就是铁屋子里的人。

名家谈奴性：

（1）如芝兰之室，久而不闻其香；如鲍鱼之肆，久而不闻其臭。（孔子）

（2）他只是因为看见罗马人都是绵羊，所以才会做一头狼；罗马人倘若不是一群鹿，他就不会成为一头狮子。（莎士比亚《裘力斯·恺撒》）

（3）最盲目的服从乃是奴隶们所仅存的唯一美德。（卢梭）

（4）对奴隶的定义就是——不仅不反对在自己的脖子上套绳索，反而伸出舌头去吻那双套绳索的手那一类人。（茨威格）

（5）对于羊显凶兽相，而对于凶兽则显羊相。专制者的反面就是奴才，有权时无所不为，失势时即奴性十足。（鲁迅）

由此可见：我若为王，人必为奴；人若为王，我必为奴。

王权和奴才的关系：王权和奴才是相互对立的关系，掌权的人是统治、管理奴才的一方，奴才则接受统治、管理。“君君、臣臣、父父、子子”，地位不同，做奴才的总想做主子，做君王的总想压制奴才。但另一方面，二者相互依存，互为条件，缺一不可。奴才是君王赖以生存的温床，君王是建立在奴才的地基上的。

像这样可恨的奴才有很多。比如：在先秦时期，齐桓公的厨师易牙为了讨好主子，心甘情愿的杀掉自己的孩子，烹成肉羹，献给齐桓公；五代时期的后唐节度使石敬唐，为了达到篡权的目的，把燕云十六州割让给辽国还把小自己十岁的辽太宗奉为父皇帝、自称儿皇帝，留下千古骂名。同学们你们还知道哪些？回忆你们所读过的文学作品或看过的影视作品等，说说给你们印象最深的“奴才”形象，并加以评价。

《宰相刘罗锅》和《铁齿铜牙纪晓岚》里的和绅，《水浒传》里的高俅的结拜兄弟在高俅得势以后认他做干爹，安徒生的童话《皇帝的新装》里的众大臣等。

总结：要消除王权，必须铲除奴种。作者把批判的矛头指向了皇权意识和奴才思想，呼唤民主、自由、平等社会到来。

理解最后一段话的含义：“我若为王”将铲除奴种，人人自由平等，那也就无所谓“王”了，故言“将和全世界的真的人们一同三呼”。没有了王权，也就没有了奴性；有了民主、平等，也就有了世界的改进。

（七）理清全文思路

1.作者想做王吗？为什么要做这样的一个假想？

不想。目的是引出话里有话。可从文章第一段和第七段看出来。

明确：杂文是批判社会现实的，我们看一下作者的写作时间，文中有“民国国民”一说，从内容上看显然已经是民国时期了。中华民国的建立，标志着中国已经结束了两千余年的封建统治，可是，在中国几千年的封建历史中，统治阶级标榜君权神授，愚弄人民，在百姓的心中灌输了根深蒂固的奴才意识。尽管辛亥革命推翻了帝制，可要去掉奴性思想却不能毕其功于一役。鲁迅先生将中国的历史分为“想做奴隶而不得的时代和暂时做稳了奴隶的时代”，可谓一针见血，入木三分。第一册语文课本中汪曾祺的《胡同文化》中说北京胡同文化的精义是“忍”，安分守己，逆来顺受。老舍先生的《茶馆》里的松二爷看见宋恩子、吴祥子来时“不由得上前请安”，茶馆老板王利发的话更经典：“我觉得请安比鞠躬更过瘾！”读来不也令读者感到辛酸！鲁迅先生的《阿Q正传》中阿Q被打时自轻自贱为“虫豸”，受审时见到长衫人物“膝关节自然而然地宽松”“身不由己的蹲了下去，而且终于趁势跪下了”。不也有令读者含泪地笑的作用吗？作家聂绀弩就是在这种背景下写成此文的。

2.一步一步，目的是什么？

欲擒故纵（欲批判它，却先夸耀它）。

作家描绘“我若为王”后的种种情景，不是让人羡慕，而是为了批判它的实质。把王捧得很高，又一下子拉到了奴才首领的位置，让读者充分认识到了王权和奴才意识的荒谬可笑，可谓举得高，摔得狠，比正面更具一种揭露的威力。

3.全文思路：

引题→ 我若为王

设想→ 我已为王

结论→ 我不为王

（八）讨论此篇文章的现实意义

同学们，我们都知道中华民国早已经在大陆灭亡，统治中华民族达两千年之久的封建制度也已退出了历史舞台。那么，反思现实，同学们认为，在我们身上和在我们的社会中，这种奴才意识还有吗？

在课后练习第三题节选的读本中的《被民主遗忘的角落》中出现了“李皇帝”和“朱皇帝”，作者的写作时间是在1981年，可见，奴性意识还存在于我们的生活中。尽管我们今天已经进入了21世纪，但封建残余思想还在一定程度上存在，而且只要恰逢时机，人性中的奴性意识就会暴露出来，阻碍社会的进步和个人的发展。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”让我们发扬先人的优良传统，携手努力，不断克服奴才意识，铸就完美的人生！

(九)假想式杂文的写法

1.巧设题目，反面切入。撇开本文，你一看到该题认为作者会写什么，或者你拿到这个作文题会怎么写？一般思维会从正面描写，如竞选宣言：《假如我成了班长》。这就不是杂文了，这篇杂文要批判王权观念和奴才意识，并不从正面落笔，而是从反面切入。作者充分发挥想象，设想“我若为王”的种种情形，使读者充分认识到了王权和奴才意识的荒谬和可笑，比之正面着手，更具一种揭露的威力。

2.欲擒故纵的行文方法。

3.排比铺陈来蓄势，增强批判效果。

（十）小结

海子说：“从明天起做一个幸福的人。”

我们说：“从今天起做一个真正的人。”

（十一）布置作业（应用拓展）

课下以《我若╳╳╳╳》为题，写一篇文章，字数不少于700字。

提示：

1. 此文的基础是一种假设，但文章的内容应是一种真实的现象反映或情感表达。

2.写作时可仿写课文的形式，分段列举假设的情况下的种种变化，最终揭示文章的主题。

（李稳姣 河南濮阳县一中）