音乐，民族文化渊源的真实记录

杨宪明

在伦敦，很多英国人对我说：“你很像藏族……。”其实，我是一个来自中国西南边陲云南省的白族。云南是一个美丽神奇的地方，在38万多平方公里的高原大地上，生息繁衍着众多的民族，除汉族外，还有彝、白、哈尼、壮、傣、苗、傈僳、回、拉祜、佤、纳西、瑶、藏、景颇、布朗、普米、怒、阿昌、德昂、基诺、水、蒙古、布依、独龙族等24个民族。各民族和睦友爱，亲如一家。

云南的白族、藏族、汉族以及其他各少数民族之间自古以来在经济、文化上就有密切的交流关系。历史上的“茶马古道”就是一个很好的例子。 “茶马古道”是古代西藏地区与内地和南亚进行以茶马互市为主要内容的商道，主要有三条线路：青藏线（唐番古道）、滇藏线和川藏线，对藏区和内地以及藏区和南亚的商贸、文化交流起着极为重要的作用。滇藏茶马古道从云南的西双版纳始，经大理、丽江、中甸、德庆进入西藏，又经左贡、邦达、然乌到昌都。

在我祖上那一辈，藏胞的食盐、布匹、丝绸、茶叶等生活日用品就是经我爷爷的白族商号从内地汉族地区批发而来，再由藏族马帮运到中甸藏区的；大理白族、彝族地区的骡、马、羊、皮毛制品、山珍、药材、银饰等，则多从藏区引进。这些山货土产经过大理白族地区中转，然后进入滇南、滇东各少数民族地区和内地汉族地区。所以，在中华民族繁衍发展的历史长河中，各少数民族之间以及少数民族与汉族之间有着千丝万缕的联系。中华民族的发展历程其实就是各兄弟民族相互依存、相互促进，共同发展的历史过程。

作为一个民族音乐学的研究者，我曾于1989年在云南迪庆藏族自治州做过田野工作，我在藏胞中收集到大量的口弦乐曲和木叶曲，而口弦、木叶均为白、彝、纳西、傈僳等族的典型传统乐器。由此可见，藏、白、彝、纳西、傈僳等各兄弟民族之间在音乐文化交流上的密切程度。另据文献记载，早在隋唐时代西藏地区的藏族就与中原汉族有了经济文化上的广泛交流。如藏族传统歌舞音乐朗玛中的伴奏乐器扬琴、二胡、京胡、笛子等就是在八世达赖时（1791年）由丹增班觉从中原带到西藏的。由于这些中原乐器的加入，才使朗玛的伴奏乐器、乐队音响效果逐渐丰富起来。丹增班觉还把汉族的说唱、戏曲的表演程式吸收到朗玛之中，使朗玛形成由“引子、歌曲”联成一个套曲的完整形式。这些事实，充分说明了汉、藏两族人民在音乐文化上的友好交流是有着悠久历史传统的。

再看中国新疆的维吾尔族。维吾尔族早在公元二世纪时已与汉族有了经济文化上的交流。“木卡姆”是典型的维吾尔族传统歌、舞、乐相结合的大型套曲形式。其伴奏乐器之一的苏尔奈即唢呐（《律吕正义后编》）传入中原，成为汉族民间音乐和戏曲音乐中的重要乐器。在“木卡姆”音乐中，有些曲调在音型、节奏上颇有汉族音乐的风格特点，如“拉克木卡姆”的《太孜间奏曲》、《太卡特》等。由此，也可以看出汉、维两族人民自古以来在音乐文化交流上的亲密关系。

白语属汉族语系彝语支，白语与汉语同属声调语言。在白语语言音位系统中，由50%以上的辅音、元音与汉语云南方言具有严格的对应关系。白族属无文字民族，借汉文书写，汉语白读。白语中有部分彝语、藏语介词、还有多达70%的汉语介词。白族在借用汉文字的基础上，创造了具有白族独特风格的诗歌格式“山花体”。在白族文化中，白剧是具有代表性的一种。白剧的前身“吹吹腔剧”与明代中原汉族的弋阳腔有明显的渊源关系。白剧中行当的命名、伴奏锣鼓点子又多与云南汉族滇剧相似。

从姓氏角度来看，白族中的杨姓一直是南诏中的主要姓氏。特别是在唐代，杨姓已上升为白族中的大姓之首。而杨姓起源于陕西桥山，杨姓被封始于周代。轩辕黄帝是中国远古各姓氏的始祖之一，黄帝也是杨姓的远古始祖。认祖归宗，白族与中原汉族以及中国诸少数民族和天下华人一样，皆是龙的传人、炎黄子孙。同样，台湾各少数民族也是中华民族密不可分的重要组成部分，无论从其历史发展过程，还是从考古发现的事实，都充分证明了这一点。

综上所述，中国自古以来就是一个多民族的统一国家，各族人民胼手胝足共同缔造了祖国光辉灿烂的文化，各民族兄弟携手并肩共同推进社会的进步与发展。中华民族文化几千年的发展过程，就是各少数民族和中原汉族不断友好交流、相互吸收、相互融合的过程。丰富多彩的中国文化遗产，是包括汉族在内的五十六个兄弟民族共同创造的。维护中华民族大家庭的团结，是包括我们白族、藏族、维吾尔族、高山族在内的全国56个兄弟民族的共同心愿!