诸葛氏溯源

龚留柱

一

关于“诸葛”一姓的来源，大体上有三种说法：

一是《世本》卷三《氏姓篇》云：“有熊氏之后为詹葛氏，其后齐人语讹，以詹葛为诸葛。”“詹葛”一作“瞻葛”，该文并举例说：“宋景公时有大夫瞻葛祁。”

《世本》原为先秦史官档案记录的汇编，司马迁作《史记》就曾多有采撷。但由于该书是秦汉间人汇编增补而成，宋朝以后又完全散亡，后代辑文滥收他书文字不少，故难以尽信。先秦确有詹氏，如周有詹恒伯，晋有詹嘉，虢有詹父，郑有詹伯，均见《左传》。但先秦有无“詹葛”一姓却令人怀疑。揆之于史实，先秦除《世本》所说一例“瞻葛祁”孤证外（郑樵《通志·氏族略》引《世本》却无“宋景公有大夫瞻葛祁”九字），并不见有其他人以“詹葛”为姓。另外，即使有“詹葛”复姓，会不会仅仅因为地方语音的差异，而把“詹葛”改为“诸葛”之姓长期流传，也使人怀疑。作《英贤传》的贾执就“以语讹之言为不然”（据张澍《姓氏寻源》）。

二是东汉应劭《风俗通·姓氏》（丛书集成张澍编补本）云：“葛婴为陈涉将军，有功而诛。汉文追录封其孙诸县侯，因以为氏。”

《风俗通》一书虽然在保存两汉“物类名号”方面有一定的史料价值，但其中《姓氏》等多篇在北宋后散佚，此条论“诸葛”姓源的文字是从裴松之《三国志·吴书注》、郑樵《氏族略》和胡三省《资治通鉴》注等书中辑出，各书所引字句也略有差异。而且应劭作此书的宗旨是用正统思想来整齐风俗，所记之事要“该之于义理”，这又不能不使书中某些内容的严谨确凿度被打些折扣。更主要的是，应劭的此一说法缺乏史料根据。查《史记·惠景间侯者年表》和《汉书》诸表，都没有葛婴的后代被封为侯的任何记载。

三是三国吴人韦昭《吴书》云：“其先葛氏，本琅邪诸县人，后徙阳都。阳都先有姓葛者，时人谓之诸葛，因为氏。”

韦昭曾在三国孙吴朝任尚书郎、太史令、中书郎、博士祭酒、侍中等职，领修国史，著《吴书》二十五卷。此书已佚，此条文字见于《三国志》裴松之注、《世说新语·品藻》刘孝标注所引，并为孔平仲《杂记》、贾执《英贤传》、陈延炜《姓氏考略》和《姓谱》等书所采信。诸葛氏在孙吴地位显赫，名盛一时，而韦昭《吴书》是以当代人修当代史，对“诸葛”姓源理应把握得更确切，所以此说最为可信。

二

葛为古姓。晋人葛洪《抱朴子·自叙》云“其先葛天氏”，实茫远难稽。夏朝末年有小国为葛，“汤居亳，与葛为邻……汤始征，自葛载，十一征而无敌于天下”（《孟子·滕文公下》），这个葛国就是葛姓的祖源地。杨伯峻注《孟子》云：“葛，古国名，嬴姓，故城在今河南宁陵县北十五里。”春秋时葛国依然存在，如《春秋经》桓公十五年：“葛人来朝”；《左传》僖公十七年：“（齐桓公内嬖如夫人者）葛嬴生昭公。”葛嬴即葛国之女，虽为嬴姓，但按古代“以国为姓”的传统，其国人即由葛氏逐渐变为后来的葛姓。

战国战乱频仍，葛国不存，其地为魏国所有。郦道元《水经注· 水》云：“水又东径葛城北，故葛伯之国也……葛于六国属魏，魏襄王以封公子无咎号信陵君。其地葛乡，即是城也，在宁陵县西十里。”这里或者“无咎”为“无忌”之误，或者“信陵”为“宁陵”之误。因为《史记·魏豹传》称：“其兄魏咎，故魏时封为宁陵君”，如非指此人，则指信陵君，应名无忌。中原的动荡打破了传统上稳定的族居格局，虽然此地仍有葛姓栖居，如后来东汉葛龚即土著宁陵人氏（《后汉书·文苑传》），但也有一些葛姓向别处迁徙。在没有更多资料可以依据的情况下，我们只能利用一些地名来推测他们移动的轨迹。当然这种移动的时间不仅限于战国，早或春秋及前，晚或秦汉及后，但我们已无法确切指认。

首先值得我们注意的是“长葛”。《春秋经》隐公五年：“宋人伐郑国长葛。”长葛为郑邑，也与葛姓有关。郑樵《通志·氏族五》云：“葛氏，伯爵，夏时诸侯。今许州郾城北三十里有葛伯城即其地也，子孙以国为氏。”长葛是否即是商汤所征伐的葛伯城容再讨论，但这里为葛姓聚邑应无问题。另《史记·田敬仲完世家》载齐宣公四十四年“伐鲁、葛及安陵。”《正义》引《括地志》云：“故鲁城在许昌县南四十里，本鲁朝宿邑。长葛故城在许州长葛县北十三里，郑之葛邑也。鄢陵六国时为安陵也。”这里径称长葛为葛，更证其为葛姓之邑应有很长时期了。

由长葛向南偏东二三百里，在汉代为汝南郡，这里也多有冠“葛”的地名。如“葛陂”为一周回三十里的大湖泊，在今新蔡县北，东汉末年黄巾军的一支在此作战。其地为葛陂乡，籍贯汝南的术士费长房还编造出“葛陂君”的原形为一巨鳖的神话，以欺骗时人（《后汉书·方术传下》）。又有葛陵县，东汉铫丹封“葛陵侯”，《后汉书·铫期传》注曰：“县名，故城在汝南，故阳县也。”阳治今安徽临泉，《续汉志》“阳侯国”条注曰：“《皇览》曰：‘县有葛陂乡，城东北有楚武王冢。”这使我们推测，葛姓的一支曾向南移动至今豫皖交界的新蔡、临泉一带。

战国时期更有几个冠“葛”的地名在今河北中部一带出现。一是“葛孽”，属赵邑。《史记·赵世家》记赵成侯十七年“与魏惠王遇葛孽”。《正义》引《括地志》云：“故葛城，一名依城，又名西阿城，在瀛州高阳县西北五十里。”按《说文》：“孽，庶子也。”由此可见“葛孽”地名是与葛姓的分支有关，在今河北保定市高阳县东。二是“葛邑”，属燕国。《史记·赵世家》记赵孝成王十九年“燕以葛、武阳、平舒与赵”。据《中国历史地名辞典》（江西教育1988年版）：“葛邑，在今河北安新县西。”此地后代成为葛城县，今属保定，也应与葛人所居有关。这两个地方说明葛姓在战国以前曾由中原向北迁移，如果我们大胆推测的话，可能与周初召公的改封有关。武王灭纣之后的初封，召公的封地正在今河南郾城（正如周公的初封地在今河南鲁山一样，北京琉璃河燕墓出土大批“侯”铭文铜器可证），此距长葛很近。周公东征之后，周人疆土扩大，又一次分封，召公被改封在今北京至辽西一带，封号也逐渐由“”而“燕”。像鲁封带有“殷民六族”，晋封带有“怀姓七宗”，卫封带有“殷民七族”（《左传》定公四年）一样，召公北上也会带有异族分宗，时近郾城的嬴姓葛氏很有可能就在此时北上了一部分，附属姬燕。因为从地图上看，无论“葛孽”所在的高阳和“葛邑”所在的安新都距离召公始封地的琉璃河很近。

至于由宁陵葛伯城向东迁徙的葛姓，线索较少。一是秦末葛婴为符离人。符离本战国楚邑，秦置县，今属安徽宿县，西距宁陵不远，所以我们推测这支葛姓是在秦以前东迁的。二是据东晋葛洪《抱朴子·自叙》：“（葛）洪曩祖为荆州刺史。王莽之篡，君耻事国贼，弃官而归，与东郡太守翟义共起兵将以诛莽，为莽所败。遇赦免祸，遂称病自绝于世。莽以君强宗，虑终有变，乃徙君于琅邪。”也就是说葛洪的先祖原是居于东郡的，东郡辖今鲁西豫东北一带，治濮阳，距宁陵也不远。从其为“强宗”看，这支葛姓在此居住应数代以上。但其西汉末年因政治原因被迁往琅邪，琅邪葛姓之盛，当与此次迁徙有关。据葛洪上文又云，东汉初居于琅邪的葛君之子葛庐及其弟葛文同佐光武有功，葛庐被封“下邳僮县侯，食邑五千户”，为让封于弟，“乃托他行，遂南渡江而家于句容”。这就是葛玄、葛洪一支吴中葛姓的由来。

现在问题是：琅邪诸县的一支葛姓是何时迁徙阳都，从而改姓“诸葛”的？《三国志·诸葛亮传》曰：“诸葛亮字孔明，琅邪阳都人也，汉司隶校尉诸葛丰后也。”《汉书》卷七十七有《诸葛丰传》云，汉元帝初元五年贡禹为御史大夫时将诸葛丰由郡文学擢为侍御史，诸葛丰后又任司隶校尉、城门校尉，可推断他出生于汉宣帝时。也就是说诸葛一姓的起始不能晚于汉宣帝时，这是下限。关于上限，我们可以从“诸县”地名的出现来判断。虽然《左传》庄公二十九年有鲁国“城诸”的记载，但“诸邑”成为“诸县”却是在西汉时。据《史记·建元以来侯者年表》和《汉书·景武昭宣元成功臣表》记载，汉武帝时曾先后两封“众利侯”。一为元朔六年至元狩二年封上谷太守郝贤为众利侯，后郝贤因罪国除；一为元狩四年封匈奴归义王伊即轩为众利侯。伊即轩传国三代，到他孙子辅宗于“始元五年薨，亡后，（众利侯国）为诸县”。按照西汉以县名封侯的惯例，也就是说，诸县原名为众利县，到汉昭帝始元五年以后才正式立名为诸县。既然诸葛一姓源出于诸县，其形成的上限不能早于汉昭帝时。所以我们推断，诸葛丰这一支葛姓人，是在西汉昭帝、宣帝时由琅邪郡诸县（今山东诸城县西南）迁至阳都县（今山东沂南县南），并改姓“诸葛”的。

三

一般来说，秦汉以后，国家以地区划分居民，先秦之人那种以族居和分封形成的血缘纽带逐渐被打破，新姓停止发展，再不能“胙之土而命之氏”。像魏晋琅邪王氏和太原王氏这样自诩高贵的门第，只能强调家谱和郡望，已不能再根据聚居地而改称新姓氏了。同样诸葛丰这一支迁到阳都，也不能像先秦那样改称“阳氏”，而只能在原有姓上缀以地望，变成复姓“诸葛”，而这样的情形也是极少。魏晋是重门第郡望的时代，世族主要靠地望和谱牒来显示自己的崇高地位。所以即使诸葛亮、诸葛谨、诸葛诞分居于蜀、吴、魏三国，他们及其子孙的籍贯依然必贯以“琅邪阳都”四字。甚至到东晋的诸葛长民和南朝梁的诸葛璩也都是如此，尽管他们上推几代都在江南“世居京口”，但仍然要以北方的祖籍来标榜自己。这种情况到隋唐以后才逐渐改变，变成人们以现居住地为籍贯。

琅邪阳都诸葛氏在魏晋时代的社会地位是很高的，这从《世说新语·排调》所记一则故事（亦见《晋书·诸葛恢传》）中可以看出：

诸葛令、王丞相共争姓族先生。王曰：“何不言葛王，而云王葛？”令曰：“譬如驴马，不言马驴，驴宁胜马邪？”

这则故事虽在晋书中被称为“戏争族姓”，但以王导为代表的琅邪王氏是当时一流高门，诸葛诞的孙子诸葛恢（因曾任临沂令、尚书令故称诸葛令）敢于与其“争”，已足见其自身门第之不低。

琅邪阳都诸葛氏之所以门第不低，首先与三国时诸葛三兄弟在政坛上的行历有关。《世说新语·品藻》云：“诸葛瑾、弟亮及从弟诞，并有盛名，各在一国。于时以为‘蜀得其龙，吴得其虎，魏得其狗。”《三国志》注引《吴书》云：“一门三方为冠盖，天下荣之。”但是由于后来历史走向的原因，融入中原士大夫上流社会并在其中占有核心地位的只有诸葛诞后代，诸葛氏在较长时期成为高门当主要与此一支有关。吴国诸葛瑾最为不幸，死后其子诸葛恪遭孙峻之难，一门“见诛于吴，子孙皆尽”。蜀国诸葛亮死后，在邓艾攻蜀之战中，其子诸葛瞻和孙诸葛尚战死。蜀亡，诸葛亮另孙诸葛京和诸葛显被“内移河东”，虽然据《三国志》注，诸葛京后来曾官任眉令和江州刺史，但亦难以被中原上层门阀圈所接纳。

魏晋是中国古代门阀制度发展的鼎盛时期，表现之一就是士族婚姻的内闭性，即只与门当户对的族姓联姻。那么魏国诸葛诞一支跻身高门，与其通婚的都是哪些家族呢？

首先是曹魏时诸葛诞的女儿曾嫁给司马懿的儿子司马，并生有武陵王司马澹、东安王司马繇等，被尊为“诸葛太妃”。后来晋武帝司马炎的后妃中有诸葛婉，是廷尉卿诸葛冲的女儿。由此可见诸葛氏是与先前的河内望族和后来的皇室司马氏通婚的。两家同为曹魏朝晚期大臣，但诸葛诞竭力“拥曹”的立场忤逆了急于“禅代”的司马氏，冲突的结果是诸葛诞被杀，其子诸葛靓逃往吴国。晋朝建立和灭吴之后，诸葛靓回归中原依附于姐姐“太妃”。晋武帝司马炎想以胜利者的宽容抹平两家曾经的裂痕，“帝欲见之而无由”，司马炎“督母琅邪王妃靓之姊也”，“乃请诸葛妃呼靓。既来，帝就太妃间相见”。虽然据说“靓逃于厕中”，并且拒绝担任晋朝的任何官职，但他的儿子诸葛恢等却在朝廷“并居显要”，“名亚王导、庾亮”（《晋书·诸葛恢传》）。经过一段曲折，两个家族的共同利益毕竟占了上风，诸葛诞这一支重又被融入了中原世族的主流之中。

其次是诸葛恢与同为曹魏时期重臣的王凌结为儿女亲家。王凌出自太原，叔父是曾杀董卓的汉司徒王允，也是当时著名族姓。据《世说新语·贤媛》，诸葛诞的女儿嫁的是王凌的儿子王广（字公渊）。虽然王凌后来也像诸葛诞一样因“党曹”而遭诛杀，但并不影响其家族后代的门望地位，因为魏晋南北朝决定门第高低的主要因素，就在于其祖先是否连续担任高官。

最后是诸葛氏在东晋与同为高门的庾氏、羊氏、江氏、谢氏、邓氏等联姻。《世说新语·方正》云：

诸葛恢大女适太尉庾亮女，次女适徐州刺史羊忱儿。亮子被苏峻害，改适江。恢儿娶邓攸女。于是谢尚书求其小女婚，恢乃云：“羊、邓是世婚，江家我顾伊，庾家伊顾我，不能复与谢裒儿婚。”及恢亡，遂婚。于是王右军往谢家看新妇，犹有恢之遗法，威仪端详，容服光整。

从诸葛恢自言可以看出，颍川庾氏作为东晋四大高门（另为琅邪王氏、陈郡谢氏、谯国桓氏）之一，门第比诸葛要高，所以说“庾家伊顾我”。但诸葛又比陈留江氏门第高，所以说“江家我顾伊”。从惯常来看，诸葛与泰山羊氏、平阳邓氏属同一层次家庭。奇怪的是，陈郡谢氏更是高门，为何求婚反遭诸葛恢拒绝？原来这里所说“谢裒儿”指谢石，据刘孝标注引《中兴书》曰：“石字石奴，历尚书令。聚敛无厌，取讥当世。”不是因为门第，而是因为谢石人品，所以诸葛恢借故推辞了。但在他死后，两家还是联姻了，“裒子石娶恢小女名文熊”（刘孝标注引《谢氏谱》）。

诸葛氏在两晋的高门第，虽与诸葛瑾、亮原先的声望有一定关系，但更主要的还是魏国诸葛诞及其后代的累世高官。除诸葛靓不仕晋朝外，其子诸葛恢“避地江左，名亚王导、庾亮”。“于时王氏为将军”，而诸葛恢兄弟“并居显要”（《晋书·诸葛恢传》）。诸葛恢由临沂令、会稽太守而一直到吏部尚书、尚书令，封伯封侯，在官场上平步青云。其兄诸葛颐也曾官至太常。诸葛恢的儿子，一个位至散骑常侍，一个赐爵关内侯，据《世说新话》注引《诸葛氏谱》说，他还有一个娶邓攸女的儿子官任荥阳太守。

由此看来，诸葛氏在当时的崇高地位，基础主要是由魏国诸葛诞一支奠定的。