裸与色三家谈

陈醉（中国艺术研究员美术研究所研究员、理论研究室主任）：每个社会可以接受什么程度的裸体，是随民族、文化、时代不同而不同的。例如，文革时不能接受裸体，现在就可以接受了。即使同在美国，有的州允许裸体舞台剧，而有的州不允许。阿拉伯的妇女，必须脸上蒙着纱，只能露出眼睛，而在西方就不一样。以前被视为淫秽品的春宫画，在瑞典被展览，其意义在于展示了一个事实，性爱的题材可以用艺术化、富于美感、又十分令人愉悦的方式表达出来。

即使是情色艺术，也有高下之分。它是羞耻感、社会伦理、道德综合作用的结果。我们现在不能接受的，可能以后就能接受。有的时候正是艺术家有了一些创作，才引起法律上的一些思考。

西方电影一发明，有人就用来拍黄片，照相机也是。一直禁，但禁不住，经过几百年的摸索，探索出分级的疏通办法。

江晓原（上海交通大学科学史系主任，博士生导师，教授，中国性学会理事）： 还是不要跟道德牵涉到一起，很难说裸是不道德的，不裸就是道德的。上次延安的“黄碟事件”充分证明公民有权利欣赏这种东西。

情色文艺对社会有好处，一方面使人的欲望得到排遣，实际证明情色文艺开放的地方性犯罪率低；另一方面，文艺可以反映生活，性也是生活的一部分，为什么不能反映？

现在我们采取的是鸵鸟政策，明知道有这种社会需求，而视而不见，扫黄越扫越黄。而且增加了这个行业的利润，因为风险大，要价就会提高，整个社会支付的成本就大。

市场机制实际上可以起到一个过滤作用。例如，如果人体写真集超出了社会平均的道德底线，市场就不会接受，自然也就没有了。如果行为艺术超过了人们的道德底线，人们就会谴责它。应该由市场去选择，市场不仅包括经济因素，还包括价值和文化因素。

李银河（中国社会科学院社会学所研究员）：历史上还没有哪个市场化国家成功扫光性商品的先例，因此不如采取疏导的办法。如给电影分级，规定哪个年龄的人可以看哪个层次的电影。要保护小学生，但不能把一个国家的人都按小学生的标准去对待。

一个民主国家必须假定公民是欲望、需求、权利的主体，而不是随时需要加以辅导、加以教育，随时会犯错误的小学生。性的商品化是不可避免的，也禁不住，有需求就有供给。