宫姓源流与宫氏家族

宫力行

宫氏渊源

宫氏渊源，《中华古今姓氏大词典》记载有四。据本人考证，实有七或八，其中一支的渊源还不清楚。1．虞国上大夫宫之奇之后裔，系出姬氏；2．南宫氏之后裔，亦系出姬氏；3．周官“宫人”的后裔，以官为氏；4．龚氏有的改为宫氏；5．满族恭嘉氏，改为宫氏；6．回族、蒙族，亦有改为宫氏者；7．江苏陵关有宫氏，已知不是宫之奇的后裔，尚不知其渊源。

宫之奇原姓姬，是(tong音同)国(今山西省平陆县东部)国君的族人，被晋灭，他离奔虞(今山西平陆县)，将字去右耳(邑)，表示离开故国，改姓宫，任虞国上大夫。宫之奇谏假道的事迹和“辅车相依，唇亡齿寒”的至理名言，广为流传。宫氏族谱证实，宫之奇的后裔，是宫姓的主体。

南宫氏的渊源有二：１．文王四友之一的南宫子，是南宫括之后。南宫括姓姬，是周文王、周武王兴周灭纣时的一位贤臣，在武王灭纣之后，他曾奉命散鹿台之财，发距桥之粟，以赈贫乏。２．周公旦之子伯禽封鲁，鲁桓公之后裔、鲁大夫孟僖子之子仲孙阅，字子容，因食邑南宫，故称南宫氏。他就是南宫敬叔，是孔子的贤弟子，以智自将，世称不废，世浊不污，孔子在赏识他的聪明清白之余，还把侄女许配给他为妻。两支南宫氏，都是黄帝姬姓的后裔。南宫氏的后裔，有的改姓南，有的改姓宫。河北省南宫县有源自南宫氏的宫姓。

《古今姓氏书辨证》认为宫姓有以官职为姓的。早在周朝时，朝廷设有负责宫廷建筑修缮、安全保卫、清洁卫生等事的官员，其官职世代相袭，他的后裔便以“宫人”的官名为姓，而姓了宫。依据当时同宗主管内政，外姓主管征战的思维和习俗而论，“宫人”应是姬姓的一支。

龚氏为共氏所改，渊源有四：三支系出姬氏，一支系出姜氏。西周末年，王族姬和，封于共(今河南省卫辉市)，其子孙以共为氏；晋惠公追加其兄申生谥号共君，申生的子孙以谥号为氏；郑国姬氏共叔段，其子孙以共为氏。炎帝裔孙共工之子句龙，把“共”和“龙”合在一起，以龚为氏。西汉初期，共氏避难改为龚氏。此后，大部分共氏子孙改为龚氏。已知安徽省阜阳、太和、涡阳、亳县一带，有一支源自龚氏的宫氏。

恭嘉氏，是满族的后裔。满人入关建立清朝后，恭嘉氏改姓宫。《八旗满洲氏族通谱》，为清乾隆九年(1744年)官修，记载着满洲各氏族的源流世系、最初住地和归附年月，是研究明末清初东北民族分布以及满族来源的重要参考资料，其渊源则不清楚。山东省济南市，有源自回族的宫氏。辽宁省朝阳市，有源自蒙族的宫氏。他们的渊源，尚不清楚。《泰州宫氏族谱》中，提到江苏陵关有一支宫姓不是宫之奇的后裔，但没有说明此支宫姓的渊源。

宫氏族谱

《中国家谱综合目录》记载，宫氏族谱有四，现综合有关资料，已知有东莱、东光、泰州、怀远、繁峙、神池、宁武、户县、栖霞等九部宫氏谱书。

(一)山东省《东莱宫氏族谱》，共十集，内分四卷。明弘治年间(1488～1505年)，宫间忠始修；清乾隆十七、十八年(1752年、1753年)和同治九年(1870年)，宫昌元、宫珂耀、宫培琮续修；清光绪二十七年至民国十六年(1901～1927年)，宫德馨、宫树芳、宫春贞重修。收藏于山东省烟台市图书馆，四卷现存三卷。此族谱奉宫熙儒为不夜(今山东省文登市)宫氏之鼻祖。宫熙儒曾任五代后周元州防御使，后周禅位于宋，他即解除印绶，隐居于不夜城西昆嵛山前的柳林村。族谱中则以徙居莱阳县濯村宫福之父宫天授为第一世。宫天授为宫熙儒的七世孙。这部谱书，在现有的宫氏族谱中，其修谱时间最早，记述时间最早。

(二)河北省《东光宫氏族谱》，共四册，清光绪二年(1876年)，宫龙阁、宫毓椿始修；1934年，宫方舟、宫心豫重修。收藏于北京国家图书馆分馆。此族谱记述了明永乐二年(1404年)，山东省即墨县人宫友贤，殿试高中一甲第三名，徙居河北省东光县城东大宫家村。考察《东莱宫氏族谱》，东光宫氏，应是东莱宫氏之一支。

(三)江苏省《泰州宫氏族谱》，共三部，不分卷，两部为手抄本，一部为木刻本，内容大致相同。手抄本为明万历三十六年(1608年)，宫继兰始修；清乾隆五十年、五十七年(1785年、1792年)，宫增祜、宫百颐续修。前者为普通手抄本，后者为朱丝栏手抄本，而且实为江苏省《泰州宫氏族谱》，却被人误注为河北省《静海宫氏族谱》；这就是《中国家谱综合目录》记载，宫氏族谱有四，实际有三的原因。木刻本为清光绪五年(1879年)，宫本昂等重修。此族谱记述了明初孝廉宫达智，由河南徙居河北省静海县，在出任江苏省扬州署篆后，定居泰州的情况。

(四)安徽省《怀远宫氏族谱》，一册，木刻本，清康熙末年，宫宪章始修；清乾隆三十七年、四十六年(1772年、1781年)，清嘉庆十九年、道光四年(1814年、1824年)，宫兆麟、宫榛续修；清光绪二十年、二十七年(1894年、1901年)，宫尔铎重修。此族谱记述了明洪武年间(1368～1398年)，宫宽随父母自江苏省句容县徙居安徽省怀远县康家桥(今隶属凤阳县)之南岗的情况。

(五)山西有《繁峙宫氏族谱》、《神池宫氏宗谱》和《宁武宫氏谱记》。《繁峙宫氏族谱》修过数次，一为清嘉庆十六年(1811年)，宫崔修；二为道光二十七年、二十八年(1847年、1848年)，宫筱亭续修；三为光绪三十三年(1907年)，宫耀宿、宫荫枫续修；四为1954年至1955年宫荫楠、宫以炳等人重修。据神池嘉庆十五年(1810年)《文元府君墓记》和咸丰二年(1852年)《神池宫氏族谱》记载，山西宫氏始祖宫德是安徽省凤阳府寿州人，元至正十五年(1355年)，随明太祖朱元璋起义，屡立战功，一路擢升，由勇士小旗，升为勇士百户；建文四年(1402年)升任彭城(今江苏省徐州市)卫指挥使；永乐八年(1410年)升任统辖若干卫的河南都司指挥佥事；宣德三年(1428年)元月，征克定州(今云南省武定、禄功、元谋等县)有功，升任山西都指挥使，任职十一年，曾在雁门关指挥过战斗。宫德戎马一生，封从二品镇国将军(见《宁武宫氏谱记》)，因“从龙忠勇，勤王北征，袭封五世”(见《繁峙宫氏族谱》)。从元至正十五年凤阳起义，至明正统四年(1439年)太原解甲，他的军旅生涯，长达84年之久。他因任职山西而徙居山西，其后裔散居于神池、宁武、代州、灵丘、繁峙等地，为山西省宫姓的始祖。

(六)陕西省旬邑县张洪镇府池村，全村都姓宫。户县蒋村镇宫家堡亦是宫姓聚居的村庄，该村有人称家中收藏着宫氏族谱，但从未出示于他人。根据《泰州宫氏族谱》记载，此两支宫氏应为周朝“宫人”以官为氏的宫姓后裔。

经反复调查研究，宫之奇的渊源，从黄帝到虞仲，世系脉络十分清楚。宫之奇是虞仲的后裔，但他是虞仲的几世孙，他父祖的名字，他离虞奔曹是否到达曹国，都没有查到资料。宫之奇的祖籍是山西省平陆县，先居住于国上宫里，后居住于虞国辛宫里。据唐《元和姓纂》，宫姓望出太原。但在宫之奇之后，上述族谱之前，宫氏的世系脉络和籍贯变迁，都未见到详细的文字记载。泰州族谱简要记述着，宫氏从山西发展到古卫国(今河南省北部、河北省南部)，而后又向各地发展。东莱宫氏鼻祖宫熙儒任职后周，其祖籍应在中原。泰州宫氏始祖宫达智，从河南迁河北静海，又迁江苏泰州。据包头市宫君平提供的资料，河北省高阳县的宫姓，其祖籍源自河南省，他的祖父宫雅范为清朝御医，居住北京，为逃避伴君如伴虎的生活，而徙居包头市。这些都可以算作宫氏从山西发展到古卫国而后向其他地方发展的佐证。

东光族谱序言中，宫氏住地一目了然；泰州族谱，对宫氏的分布亦记载较详。东莱族谱中有文登、莱阳、即墨、蓬莱四种宫姓命名定式，对到东北谋生的宫姓后裔，作了大量的记述，其中仅参加修谱者就有：辽宁省复州(瓦房店)、东山石硼子沟，庄河县西北天、通聚屯；吉林省海龙(梅河口)三八石、五八石，通化县十道沟、青沟子等处九人。有关资料虽然简单，但这对东北宫姓后裔寻根问祖，提供了宝贵的线索。以上这些，都是值得我们予以肯定和借鉴的。

宫氏族训与先正格言

(一)泰州宫氏族训(九条)：

冠婚吉礼也，今时或不能尽依朱子家礼，然于子弟则训之以成人之道，俾见善必从，闻过必改，为子孝，为臣忠，为兄弟友，不得游佚、酗酒、赌博、健讼、交匪类，以玷家声。于妇女则教以妇顺之章，俾孝敬舅姑，和睦妯娌，克勤克俭，不得辄至寺观，或有不听命者，则罚其丈夫，或告其父母，亦不得非礼凌虐。至缔亲结好，务择忠厚故家，详察其子女德性，如仆隶佣佃，及凶暴横恶之族，虽已通显，不许为婚。其行礼待宾，亦须详酌隆杀，不得奢侈，以效时趋。

丧祭凶礼也，凡子孙遇有丧，必须尽力，衣衾棺椁，自殓及殡，检点提督，令化者安妥，一切虚文，不妨除罢。遇祭礼，如清明中元(农历七月十五日)下元(农历十月十五日)长至(夏至的别称)岁除，随时措办，不可缺一，而周忌尤为大事，切戒遗忘，不拘仪品丰啬，只以敬诚为主，盖贫富不同，二簋(音鬼，古代食器)亦可用享也。

坟墓乃祖宗息神安骨之所，子孙须逐年亲自整理，近田戒樵牧之侵凌，滨河防波涛之激触，拜扫按时，芟除芜秽，至始事卜地，尤宜本分，毋得贪风水，以启事端。且闻之往哲云：枢久不葬，则死者魂魄无依，故礼经有不葬不降服之戒。我子孙卜葬者，定于期年内外，礼仪可减，勿得久停。至祠祭茔祭，会饮止用祭品，亦不得至醉。

资身四业，士读书，农耕田，工通功，商负贩。而最显惟士，夜雨春风，勤励不息，他日登科入仕，廪食公家，荣贵何如。次莫入农，亦愚拙安分者所有事，至每租税，办纳宜早，凶岁预先设法，毋得干谴。

笃宗盟。凡子孙居平友爱，其间贫富不均，当递相周恤，或凶吉大事，或冤屈讼事，皆当合族扶持，贫则裒力，富则裒财。至有孤贫子女，不论本房别房，幼必取养，长则为择配婚嫁，毋得袖手旁观，毫无恻隐。

睦邻里。谚云：祖居三十载，无有不亲人。子孙往来，务相和相逊，偶有触犯，须含忍理谕，毋得滋讼。至置买田宅，乃为子孙计，决不可算其旧负，设陷张机以为利。

公道负人。凡子孙身为尊长，必诚心直道，号令钤束，毋轻举妄动，使家众靡所矜式，其或有不到，卑幼谏之，亦当服从，毋得执迷不悟。

节义古今所难，予族中妇女，倘有节义坚持者，富则为之经纪财产，不可使亲族侵占；贫则富者时为优恤，俾得存活，毋得坐视不理，自沦刻薄，且贻笑君子。

族谱乃故家之徵，子孙必世守弗坠，以时修辑，不可假之他姓，转相誊录，以致作伪乱真。他日或有徙居外县，数世后复归故里，合族必翻询其始迁之祖，若夫与兹谱相合，方许其谒祠定居，增入谱内，以防假冒也。

(二)泰州宫氏先正格言(原十条，录八条)：

马伏波诫兄子书曰：吾欲汝曹闻人过失，如闻父母之名，耳可得闻、口不可得言也。好议论人长短妄是非正法，此吾所大恶也，宁死不愿闻子孙有此行也。

诸葛武侯诫子书曰：君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫漫则无能励精，险躁则无能冶性，年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲叹穷庐，将复何及也(以上两段，原文有误，已作了校正)。

司马温公曰：凡诸卑幼，事无大小，毋得专行，必咨禀于家长。

凡家长必谨守礼法，以御群弟子及家众，分之以职，授之以事，而责其成功。制财用之以节，量入以为出，称家之有无，以给上下衣食及凶吉之费，皆有品节，而莫不均一，裁省冗费，禁绝奢华，常须存赢余，以备不虞。

《颜氏家训》曰：妇主中馈，唯事酒食衣服之礼耳，如有聪明才智，识达古今，正当辅佐君子，劝其不足，不可牝鸡晨鸣，以致祸也。

王吉曰：夫妇人伦大纲，夭寿之萌也。世俗嫁娶太早，未知为人父母之道而有子，是以教化不行而民多夭。

汪信民尝言：人能咬得菜根，则百事可做。康侯闻之击节。

柳诫子弟曰：坏名灾已辱先丧家，其尤大者五。一、自求安佚，靡甘淡泊，苟利于己，不恤人言；二、不知儒术，不悦古道，身既寡知，恶人有学；三、胜己者厌之，佞己者悦之，闻人之善嫉之，闻人之恶扬之；四、崇好优游，耽嗜曲蘖(酒母，此处指酒)，以衔杯为高致，以勤事为俗流；五、急于名宦，昵近权要，虽或得之，众怒群猜。予见名门右族，莫不由祖宗忠厚勤俭以成立之，莫不由子孙颃率奢傲以覆坠之。成如升天，覆如燎毛，言之痛心，尔宜刻骨。

泰州宫氏族训和先正格言，是当时文化发展的产物，引录此文，可供研究家族姓氏文化之参考。

宫氏家族文化

宫姓家族文化，缺乏系统的资料，作者仅就搜索所得，略加叙述。

1.堂号和命名定式，是敬宗怀远、区别亲疏的重要标志。宫姓最古老的堂号是“虞壁堂”，这是对宫姓始祖宫之奇的崇敬和纪念。各地区、各大村镇宫姓家族，也有各自的堂号。同时，各地宫姓都有命名定式。

2.族训格言含盖着广泛的道德规范。《泰州宫氏族谱》中的族训和先正格言，贯穿着幼勤学，成自立，农工商，为根本。习文武，入仕途，修德行，遵法律，孝父母，敬祖宗，亲兄弟，睦邻里。贫不谄，富不骄，倡勤俭，戒奢侈。倡公正，戒争讼，重学习，戒躁嬉。重德行，戒淫逸等为人处世、修身养性的道德说教。

3.重视家教，兴办学校，习武健身，参军卫国。农工是立身之本，学文习武是进取之阶，这是宫氏家族文化古老而优秀的传统。宫姓父母时时处处重视家教，小孩子愿过年，而过年是家族文化教育的好时机，祖先美德的故事，是必讲的话题。祠堂和住户的对联，引人注目：“世衍东鲁，德尚南宫”；“勤俭治家，忠孝处世”；“忠厚传家久，诗书继世长”；“一粥一饭当思来处不易，半丝半缕恒念物力唯艰”。

在重视家教、兴办学校的同时，宫姓家族还重视习武术、从军旅，保家卫国。山东省乳山县青山村，山西省繁峙县大李牛村，都是当地有名的武术之乡。

4.筑坟修祠，祭祀祖宗。古时候人们认为坟墓乃祖先栖神安骨之所，故墓地和方位的选择，都十分谨慎，送终安葬，清明扫墓，礼仪庄重。在宫氏族谱中，坟茔地和居住地一样，清清楚楚。山东省胶东地区宫姓始祖宫熙儒，安葬于文登县城西昆嵛山前之南原，奉旨建庙塑像，并建有宫氏先祖家堂和蛟龙碑，以志纪念。

宫姓重视家祭，每户家中都专设祭祖之所。贫寒之家，堂屋中间，必设祖先牌位；富裕之家，则在书房、客屋，设置祖先牌位，以及雕刻精细的神龛，铜锡打造的烛台、香炉等祭器。宫姓聚居的村庄，则建有宫氏宗祠，做祭祀祖先和宗亲议事的场所。旧时，坟茔、祠堂多有固定的土地，以其收入做为祭祀的费用，后来多轮流负责祭祀事宜。安徽省怀远县城南门外，原有宫氏祠堂，远近闻名。有祠堂就有匾额和楹联，匾额除宫氏宗祠、祠堂之外，也有名人题词者。最古老的楹联是：“系行圣渊，忠辞虞壁(纪念宫之奇)”、“悲残虞蜡(纪念宫之奇)，进献神书(纪念宫崇)”。

5.修编族谱。江苏《泰州宫氏族谱》称：族谱乃故家之徵，子孙必世守弗坠。已知宫氏族谱，都是经过几代人修编而成的。每次修编都是发动整个家族有关人员参加，收集资料和编写工作才得以完成。