从女娲造人说起

汤有伦

朋友，你听过女娲补天的传说吧。其实，还有个女娲造人的故事呢。据说，天神女娲偶尔用泥土捏了些很象自己的小人，用气一吹，都变活了。抟土造人的时间一长，女娲累了，就顺手扯起根藤条蘸着泥浆朝地上摔打，溅起的泥点也都变成了人。从此，那些起先捏成的人和他们的后代都成了富贵的统治者，那些后来由溅起来的泥点变成的人及其子子孙孙都成了贫贱的被统治者。这个故事是想用来说明，人是神造的，人的富贵或贫贱、统治与被统治地位是由神决定的，从来如此，永远如此，不应也不能改变。

考古学、人类学的研究成果，推翻了这些臆造的妄说，科学揭开了“史前史”的秘密。原来，人类最初的社会是原始社会，当时，生产力水平很低，生产资料共同占有，产品平均分配，没有富人与穷人，人与人之间也没有统治与被统治的关系。到原始社会末期，随着生产力的发展，社会产品有剩余，公共财产逐渐被少数人占有，开始出现贫富不均的现象，形成按财产状况划分的社会集团——阶级。从此，人类进入了阶级社会。事实证明，人类贫富的产生、阶级的划分，不是从来就有的，而是人类社会发展到一定历史阶段的产物，是生产出现剩余而又不能满足社会需要的必然结果。

奴隶社会是第一个阶级社会。奴隶的处境正象《汤姆叔叔的小屋》这本小说所反映的那样：黑奴毫无人身自由，“只有灵魂才是自由的”；一切权利都被剥夺，“只有悲哀的权利”；终生当牛做马，“只有死了以后才是人”。这就不可避免地要引起冲突和斗争。公元前73年，罗马的斯巴达克起义，声势浩大，震撼了奴隶主的反动统治。起义失败后，奴隶主大肆屠杀俘虏，把其中的六千人钉死在从卡普亚到罗马城的大道上。继奴隶社会后依次出现的封建社会和资本主义社会，仍然是建立在私有制基础上的阶级对立的社会，充满着农民同地主、无产者同资本家之间的反抗与镇压。这种剥削阶级同被剥削阶级、统治阶级同被统治阶级之间的斗争就是阶级斗争。在阶级社会里，阶级斗争表现在社会生活的各个方面，贯串整个这社会的始终。

阶级斗争是阶级社会基本矛盾的表现。通过反对统治阶级的斗争，革命阶级推翻反动阶级的政治统治，变革旧的生产关系，解放生产力，从根本上解决生产力和生产关系之间、经济基础和上层建筑之间的矛盾，推动社会前进。所以，阶级斗争是阶级社会发展的直接动力。但是，由于各个社会的性质、阶级状况和阶级斗争的内容不同，阶级斗争对于历史的推动作用和斗争结局并不完全一样，在被剥削、被压迫的劳动阶级当中，只有无产阶级是新生产方式的体现者，他们远见卓识，能够团结一切进步力量将革命进行到底，使全人类都得到解放。空想社会主义者看不见无产阶级的力量，认识不到阶级斗争的历史作用，因而他们的幻想被无情的现实击得粉碎。人类阶级社会的历史证明，正是穷人和富人、被统治者和统治者的斗争，改变着人们之间的关系，推动着社会向前发展。这条规律，不管是人还是“神”，都抹煞不掉，改变不了。

无产阶级反对资产阶级的斗争，从这两个阶级诞生的那天起就开始了。随着无产阶级觉悟的提高、力量的壮大以及无产阶级同资产阶级矛盾的激化，斗争从自发到自觉，从分散到集中，从经济到政治，直到推翻资产阶级的反动统治。推翻资产阶级的政治统治，对于无产阶级革命事业来说，仅仅是走完了万里长征的第一步。无产阶级还必须剥夺剥夺者，对生产资料私有制实行社会主义改造，消灭剥削制度和剥削阶级。这是一场更为深刻的革命，资产阶级必然进行破坏和捣乱。为了保卫已经取得的胜利果实，顺利地进行社会主义建设，无产阶级必须建立自己的国家政权。由此可见，无产阶级专政是社会进步的客观要求，是无产阶级反对资产阶级的必然结果。无产阶级专政由无产阶级领导，执行无产阶级的政策，以消灭阶级、实现共产主义社会为历史使命，这是对劳动者实行民主，对剥削者实行专政的新型的国家政权。

人民民主专政是无产阶级专政的一种形式，适合中国国情。中华人民共和国的成立标志着我国劳动人民政治上翻了身，当了国家的主人。人民政权保证了生产资料所有制的社会主义改造的胜利，使全体劳动人民进而获得了经济上的解放，成了生产资料的所有者。无产阶级专政是为无产阶级和其他劳动人民谋利益、求解放的坚强支柱。那种认为不建立无产阶级的国家政权，也能消灭剥削与压迫、实现人类自由平等的观点，是没有根据的。

社会主义制度建立之后，社会的阶级状况发生了重大变化。我们知道，阶级对立的存在仅仅与私有制相联系。私有制被废除后，作为整体的剥削阶级已经消灭。但是，阶级斗争还将在一定范围内长期存在，在某种条件下还有可能激化。这就好比随风轻扬的柳絮，它产生于柳树，却不会因为柳树被拔除而突然从空中消失干净。剥削制度和作为整体的剥削阶级被消灭后，其残余分子和思想影响还存在。就我国而言，祖国统一大业还没有最后完成，部分地区依然存在着剥削制度和剥削阶级；我国的经济文化落后，社会制度还有不完善的地方，不可能杜绝少数敌对分子和刑事犯罪分子的产生。同时，国外还存在着帝国主义和其他反动势力。有人以为，剥削阶级一经消灭，阶级斗争就随之熄灭，这是不符合实际情况的。

无产阶级专政是无产阶级进行斗争的工具，既然阶级斗争在一定范围内还存在，就必须继续坚持无产阶级专政（在我国是人民民主专政）。所谓消灭阶级，不仅要消灭剥削阶级，而且要消灭一切阶级差别。这是一项十分艰巨的任务，只有在社会生产力高度发展，人民觉悟和文化程度极大提高的基础上才能实现。我们必须运用国家政权的力量，在镇压阶级敌人反抗的同时，组织全体人民大力进行社会主义物质文明和精神文明建设，为消灭阶级、实现共产主义创造条件。然而，社会主义时期的阶级斗争，同历史上的阶级斗争相比，具有许多新的特点。首先，它只是在一定范围内存在，不是时时、事事、处处都有；在各种社会矛盾中，阶级矛盾是少量的，它不再是社会的主要矛盾，不再具有规定、支配其他社会矛盾的地位和作用。其次，它不再是完整的阶级对阶级的斗争，主要是人民同各种敌对分子的斗争。第三，它不是为了变革现存的生产关系，解放生产力，而是维护完善社会主义生产关系，保护和发展生产力。第四，除了出现特殊情况（如外敌大规模入侵），不能再采取大规模的急风暴雨式的群众斗争的形式，而是通过完善和运用社会主义法制打击敌人。第五，它不是始终存在，更不是越来越激烈，而是在波浪起伏中逐渐缓和，直至完全熄灭。

认识这些新特点、新规律也是不容易的。早在17世纪，牛顿力学问世时，曾遭到大多数人的怀疑、围攻和辱骂。当时著名的科学家们一下子都跳出来，说牛顿的学说“粗野离奇”，是“神经错乱的诗人的幻想”。但科学的力量是不可抗拒的。没过多久，人们不仅承认了牛顿力学的划时代意义，而且将其命名为“经典力学”。在一个长时期当中，人们以为这套学说是能够解释一切力学现象的真理。到了本世纪初，爱因斯坦的相对论出现了，它得出了一些与经典力学完全不同的结论。为此，爱因斯坦遭到了与当初牛顿相同的嘲讽和攻击。攻击者手持的武器是经典力学，但他们对经典的信奉陷于僵化，因此就无法理解相对论所揭示出来的崭新天地。类似的情况也存在于社会科学的领域。马恩批判了资产阶级的社会科学，又在同机会主义的斗争中建立了关于阶级斗争和无产阶级专政的学说。这个学说指导无产阶级和劳动人民斗争了一个世纪，并在一些国家里建立了无产阶级专政。再下一步，在这个政权的职能需要改变，阶级斗争逐渐趋于缓和的形势下，马恩没有更详细的论述。于是一些人的思想停了下来，不能认识新的现象，总结新的规律。

社会主义事业不会因为少数人的僵化而停止前进。在新的形势下，我们必须运用人民民主专政的力量，大幅度提高生产力，加紧四化建设；除了对敌人实行必要的强有力的专政，还必须加强民主政治建设，把社会主义民主扩大到社会生活的各个领域，逐步实现国家政治生活的民主化、整个社会生活的民主化；还要加强法制建设，逐步改革和完善各项制度，等等。事实证明，只有在坚持无产阶级专政的同时，积极改善无产阶级专政，才能正确而有效地发挥无产阶级在社会主义事业中的巨大作用，为人类实现阶级消灭、国家消亡准备条件。