幽人
- 从幽人到闲人
——苏东坡突围的一个理解视角
、做个闲人”）、幽人（“谁见幽人独往来，缥缈孤鸿影”）、野人（“市人行尽野人行”）。这些自我称谓恰好能够成为我们研究并认识苏轼人生突围的一个视角。一、幽人——贬谪幽居的孤独抑郁黄州期间，“幽人”形象多次出现在苏轼诗词中：“清风弄水月衔山，幽人夜度吴王岘”（《过江夜行武昌山闻黄州鼓角》），“幽人无事不出门，偶逐东风转良夜”（《定惠院月夜偶出》），“谁见幽人独往来，缥缈孤鸿影”（《卜算子·定惠院寓居作》）。“幽人”据《易·履·九二》：“履道坦坦，幽人贞吉。”原
名作欣赏 2023年20期2023-09-28
- 诗性隐喻：唐诗中 “幽人” 的 “非隐” 向度及其诗学意义
常雪纯一、 “幽人” 的意向： “隐逸” 与 “非隐逸”魏晋时期，文人开始在诗文中提写 “幽人” ，他们多在入仕之途受阻、落入失位之境时，通过 “幽人” 意象的营构来表现其倾向于隐逸的意图与动向。具有典型意义者当属陆机《幽人赋》，其它诗作有嵇康《酒会诗》、陶渊明《命子》、谢灵运《登永嘉绿嶂山》等。至唐代，诗歌提及 “幽人” 的有近一百七十首，频率显著增高。大致来讲，初盛唐有：幽人蹈箕颍，方士访蓬瀛。（许敬宗《游清都观寻沈道士得清字》）酌桂陶芳夜，披薜啸幽人
杜甫研究学刊 2022年1期2022-10-28
- 过君平故里（外三首）
佛寺多留咏，野客幽人竞与俦。未拟谪仙骑白鹿，却师老子跨青牛。村场买醉归来晚，叩角高吟落木秋。注：铜像在崇州市街子镇味江边。张松故宅蜀汉开基别有由，斯人暗助亦千秋。地图肯与曹丞相，天府不归刘豫州。古木来禽飞扑扑，春江流恨去悠悠。园林一簇空陈迹，惟有是非论不休。注：张松故宅在彭州市丰乐乡。谒蒋恭侯墓一冢巍巍气象雄，千年墓道响松风。山形绝似来飞凤，相业曾经嗣卧龙。生不徇私存大度，死而后已见精忠。力支大厦将倾势，剩有英魂护蜀中。注：墓在绵阳凤凰山。
岷峨诗稿 2022年4期2022-09-02
- 兴之所至，便是欢喜
写过一首《山中与幽人对酌》：“两人对酌山花开，一杯一杯复一杯。我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴来。”幽人是谁，不知道;为何而醉，不知道;明天你是否还会再来，不知道;抚琴又会是什么曲目，不知道……這是一首没有任何确定时间、人物、地点的诗;甚至也可能是青莲居士自斟自饮，与另一个自我对话的想象，有如月下对影成三人的另一种演绎。我醉了，想睡了，你走吧;明天有意，带着琴再来。如果翻译成白话文，应该是这样一句家常的话。当我们衣冠楚楚地正襟危坐在某高档餐厅中，或者精心策划了
思维与智慧·下半月 2021年12期2021-12-14
- 兴之所至，便是欢喜
写过一首《山中与幽人对酌》：“两人对酌山花开，一杯一杯复一杯。我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴来。”幽人是谁，不知道；为何而醉，不知道；明天你是否还会再来，不知道；抚琴又会是什么曲目，不知道……这是一首没有任何确定时间、人物、地点的诗；甚至也可能是青莲居士自斟自饮，与另一个自我对话的想象，有如月下对影成三人的另一种演绎。我醉了，想睡了，你走吧；明天有意，带着琴再来。如果翻译成白话文，应该是这样一句家常的话。当我们衣冠楚楚地正襟危坐在某高档餐厅中，或者精心策划了
思维与智慧 2021年36期2021-12-14
- 兴之所至，便是欢喜
写过一首《山中与幽人对酌》：“两人对酌山花开，一杯一杯复一杯。我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴来。”幽人是谁，不知道；为何而醉，不知道；明天你是否还会再来，不知道；抚琴又会是什么曲目，不知道……这是一首没有任何确定时间人物地点的诗。甚至也可能是青莲居士自斟自饮，与另一个自我对话的想象，有如月下对影成三人的另一种演绎。我醉了，想睡了，你走吧，明天有意，带着琴再来。如果翻译成白话文，应该是这样一句家常的对话。当我们衣冠楚楚地正襟危坐在某高档餐厅，或者精心策划了某一
小品文选刊 2021年17期2021-10-15
- 兴之所至，便是欢喜
写过一首《山中与幽人对酌》：“两人对酌山花开，一杯一杯复一杯。我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴来。”幽人是谁，不知道;为何而醉，不知道;明天你是否还会再来，不知道;抚琴又会是什么曲目，不知道……这是一首没有任何确定时间人物地点的诗。甚至也可能是青莲居士自斟自饮，与另一个自我对话的想象，有如月下对影成三人的另一种演绎。我醉了，想睡了，你走吧，明天有意，带着琴再来。如果翻译成白话文，应该是这样一句家常的对话。当我们衣冠楚楚地正襟危坐在某高档餐厅，或者精心策划了某一
小品文选刊 2021年9期2021-09-12
- 人去鸿飞
漏断人初静。谁见幽人独往来？缥缈孤鸿影。惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。秋月朗照的夜晚，更深人静时，窗外有佳人，飘然往来，不知是人是仙。这样的情景，如同《聊斋》故事中的情景：书生夜读，狐仙来伴……我初读此词时，注意到前面的一个小序：“黄州定惠院寓居作。”可以断定这是苏轼被贬黄州时所作，读苏轼的传记，也没有发现他住在定惠院中有什么奇遇。这首词中表现出的缥缈意境，一直被人赞赏，黄山谷曾如此评论：“语意高妙，似非人间吃烟火食人语。”这样的境界
北方人 2020年24期2020-12-11
- 兴之所至便是欢喜
写过一首《山中与幽人对酌》：“两人对酌山花开，一杯一杯复一杯。我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴来。”幽人是谁，不知道；为何而醉，不知道；明天你是否还会来，不知道；抚琴又会是什么曲目，不知道……这是一首没有任何确定时间、人物、地点的诗，甚至也可能是李白自斟自饮，与另一个自我对话的想像，有如月下“对影成三人”的另一种演绎。我醉了，想睡了，你走吧，明天若有意，带着琴再来。如果翻译成白话文，应该是这样一句家常的对话。当我们衣冠楚楚地正襟危坐在某高档餐厅，或者精心策划了
北方人 2020年18期2020-10-21
- 人去鸿飞
漏断人初静。谁见幽人独往来？缥缈孤鸿影。惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。秋月朗照的夜晚，更深人静时，窗外有佳人，飘然往来，不知是人是仙。这样的情景，如同《聊斋》故事中的情景：书生夜读，狐仙来伴……我初读此词时，注意到前面的一个小序：“黄州定惠院寓居作。”可以断定这是苏轼被贬黄州时所作，读苏轼的传记，也没有发现他住在定惠院中有什么奇遇。這首词中表现出的缥缈意境，一直被人赞赏，黄山谷曾如此评论：“语意高妙，似非人间吃烟火食人语。”这样的境界
幸福·悦读 2020年7期2020-08-20
- 兴之所至，便是欢喜
写过一首《山中与幽人对酌》：“两人对酌山花开，一杯一杯复一杯。我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴来。”幽人是谁，不知道;为何而醉，不知道;明天你是否还会来，不知道;抚琴又会是什么曲目，不知道……这是一首没有任何确定时间、人物、地点的诗，甚至也可能是李白自斟自饮，与另一个自我对话的想象，有如月下“对影成三人”的另一种演绎。我醉了，想睡了，你走吧，明天若有意，带着琴再来。如果翻译成白话文，应该是这样一句家常的对话。当我们衣冠楚楚地正襟危坐在某高档餐厅，或者精心策划了
读者·校园版 2020年13期2020-07-04
- 人去鸿飞
漏断人初静。谁见幽人独往来？缥缈孤鸿影。惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。秋月朗照的夜晚，更深人静时，窗外有佳人，飘然往来，不知是人是仙。这样的情景，如同《聊斋》故事中的情景：书生夜读，狐仙来伴……我初读此词时，注意到前面的一个小序：“黄州定惠院寓居作。”可以断定这是苏轼被贬黄州时所作，读苏轼的传记，也没有发现他住在定惠院中有什么奇遇。这首词中表现出的缥缈意境，一直被人赞赏，黄山谷曾如此评论：“语意高妙，似非人间吃烟火食人语。”这样的境界
视野 2020年11期2020-06-11
- 兴之所至，便是欢喜
写过一首《山中与幽人对酌》：“两人对酌山花开，一杯一杯复一杯。我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴来。”幽人是谁，不知道；为何而醉，不知道；明天你是否还会再来，不知道；抚琴又会是什么曲目，不知道……这是一首没有任何确定时间人物地点的诗。甚至也可能是青莲居士自斟自饮，与另一个自我对话的想象，有如月下对影成三人的另一种演绎。我醉了，想睡了，你走吧，明天有意，带着琴再来。如果翻译成白话文，应该是这样一句家常的对话。当我们衣冠楚楚地正襟危坐在某高档餐厅，或者精心策划了某一
意林 2020年5期2020-03-31
- 唐诗的隐逸行为意象
——以高士与幽人的七种隐居形式为例
逸者集中在高士和幽人这两个特殊的隐逸身份形象上。高士意指志行高洁的隐居不仕者与修炼者，在唐诗中除了史上和当代公认的代表性的高士之外，主要是现实中具体的个人，包括高僧与道士，以及世人所称扬的高洁之士；幽人是避世隐居之人的一个特定称谓。《履卦》九二有“幽人贞吉”一说，孔颖达疏：“幽人贞吉者，既无险难，故在幽隐之人，守正得吉。”(4)王弼注，孔颖达疏：《周易正义》，北京大学出版社，1999年，第64页。陈子昂在《秋园卧病呈晖上人》里就有句“幽人遂贞吉”(5)陈贻
同济大学学报（社会科学版） 2020年2期2020-01-07
- 秋夜寄丘二十二员外
天。山空松子落，幽人应未眠。（《全唐诗》卷一八八）【品读】韦应物是有情人，总有怀人之作，不是怀“山中道士”，就是怀“京师诸弟”。《秋夜寄丘二十二员外》怀的是一位叫丘丹的隐士。此诗文字极浅显，字数也不多，读来却耐琢磨。诗以“怀君”起笔，又以“秋夜”相继，情致颇雅。“属”，意思是适逢、正值。然若细味，此字夹在“怀君”与“秋夜”之间，似还有种因果关系，即秋夜凉天惹人“怀君”，而“怀君”又令秋夜格外可爱，遂致诗人不寐，故散步庭中。如此论来，明明是诗人“怀君”，偏用
月读 2019年10期2019-10-28
- 碑帖硬临
九二：履道坦坦，幽人贞吉。象曰：幽人贞吉，中不自乱也。六三：眇能视，跛能履，履虎尾咥人，凶；武人为于大君。象曰：眇能视，不足以有明也。跛能履，不足以与行也。咥人之凶，位不当也。武人为于大君，志刚也。九四：履虎尾，愬愬，终吉。象曰：愬愬终吉，志行也。九五：夬履，贞厉。象曰：履贞厉，位正当也。上九：视履考祥，其旋元吉。象曰：元吉在上，大有庆也。碑帖简介：清道光年间内府朱丝栏精写本《易经》，文源阁藏，圆明园劫余流出，现藏不列颠哥伦比亚大学图书馆。此帖虽为馆阁，但
中国篆刻 2019年10期2019-10-28
- 忽逢幽人
》中写道：“忽逢幽人，如见道心。清涧之曲，碧松之阴。一客荷樵，一客听琴。情性所至，妙不自寻。”幽人者，高雅之士，本不易逢。不逢则已，若有幸逢时，大道染心，泠然善也。吾辈并非幽人，亦无能彻见道之心。揆诸当下，扰扰世事，大家躲进手机成一统，键盘成了表达的工具，当屏幕上虚拟“拇指”旁的数字渐趋膨胀，形形色色的头像堆叠冗积，中心蔓延滋长的，是点赞者虚浮的不以为意，是被赞者虚荣的沾沾自喜。微弱的萤光，照亮世人随性下滑、不知疲倦的娴熟手指，也使那颗浮躁、空虚之心暴露无
作文成功之路·作文交响乐 2019年5期2019-09-10
- 韦应物在写诗
天。山空松子落，幽人应未眠。有的诗像鲜榨橙汁，“锦江近西烟水绿，新雨山头荔枝熟”，甜蜜适口，鲜亮清新，但喝过也就喝过了，只那一刹的滋味；有的诗像提拉米苏，“隔座送钩春酒暖，分曹射覆蜡灯红”，温厚馥郁，层次丰富，有旖旎的幸福幻觉，但吃多了，也会觉得腻；有的诗则是上好的明前碧螺春，譬如这首，乍一看平淡无奇，细品来深远悠长。从容清冷，历久弥新。“怀君属秋夜，散步咏凉天。”静静地想念一个人，本身就足够美好。况且春色恼人，夏夜燥热，只有秋夜可爱，天清风凉，是一年四季
文苑 2019年10期2019-05-27
- 韦应物在写诗
天。山空松子落，幽人应未眠。有的诗像鲜榨橙汁，“锦江近西烟水绿，新雨山头荔枝熟”，甜蜜适口，鲜亮清新，但喝过也就喝过了，只那一刹的滋味;有的诗像提拉米苏，“隔座送钩春酒暖，分曹射覆蜡灯红”，温厚馥郁，层次丰富，有旖旎的幸福幻觉，但吃多了，也会觉得腻;有的诗则是上好的明前碧螺春，譬如这首，乍一看平淡无奇，细品来深远悠长。从容清冷，历久弥新。“怀君属秋夜，散步咏凉天。”静静地想念一个人，本身就足够美好。况且春色恼人，夏夜燥热，只有秋夜可爱，天清风凉，是一年四季
文苑·经典美文 2019年5期2019-05-23
- 月下小景
钱露“幽人独见风前影，宿鸟还惊月下林”，用这诗句来形容今晚的景色正适合。几阵清风吹过，带走了遮月的云，空中出现了一轮明月。今晚的月特别亮，大如银盘，光华灿烂又像少年的脸，稚气十足。月亮越升越高，升到了顶端，它俯视大地洒下一片银辉，整个大地都有了一种特别的朦胧感。忽然，远处飘来朵朵浅云。轻轻地遮住了月亮，只看见它在云层中穿行闪光。它挤啊挤，想使劲挤出来。一阵凉风吹散了浅云，月亮重新露出了皎洁的脸蛋，亮得像小姑娘撩起了额前的秀发，露出了迷人的笑脸，这一刻，它似
小天使·四年级语数英综合 2018年6期2018-07-04
- “材大难用”与“志大才疏”互为反义吗？
古柏行》：“志士幽人莫怨嗟，古来材大难为用。”意思是：有志之士和隐士不要埋怨嗟叹，自古以来如果木材特别巨大，就难以派给用场。因为既想不浪费又想把材料全使上，这样它们被使用的机会就很少。“材大难用”由诗中提炼而出，比喻大的才干难以用于小事或怀才不遇。如宋胡继宗《书言故事·花木类》：“有才不遇，曰材大难用。”此中的“材大难用”即是。“志大才疏”的“才”是才干，“疏”是浅薄。全语的意思是：抱负很大而才能不足。如《宋史·王安石传》：“徐禧计议边事（边疆保卫之事），
养生保健指南 2017年12期2017-12-07
- 倪仁吉诗歌之“幽人”形象解读
T倪仁吉诗歌之“幽人”形象解读吴少平（金华职业技术学院，浙江金华 321017）幽人，原意为隐士。倪仁吉在其诗歌中，曾多次借用这一形象，使之成为自我情感的寄托者及抒发者，因而其内涵也因倪仁吉的独特生平而产生了新的解释。倪仁吉用“幽人”表达了自己独居时的寂寞孤苦，坚守独居的高洁品格以及在独居中实现超脱、享受独居生活的欣然之情。“幽人”显然成了倪仁吉在诗歌中的自我化身，是其每一生平阶段的情感投射。幽人；独居；寂寞孤苦；高洁品格；超脱“幽人”一词，辞源释为“隐士
海外文摘·艺术 2017年9期2017-11-14
- 法惠寺横翠阁
态，转折为君容。幽人起朱阁，空洞更无物。惟有千步冈，东西作帘额。春来故国归无期，人言秋悲春更悲。已泛平湖思濯锦，更见横翠忆峨嵋。雕阑能得几时好，不独凭栏人易老。百年兴废更堪哀，悬知草莽化池台。游人寻我旧游处，但觅吴山横处来。关于“幽人起朱阁”金性尧先生《宋诗三百首》注曰：“幽人，犹言雅士。”（上海古籍出版社1986年版，第136页）按：《易·履》曰：“九二，履道坦坦，幽人贞吉。”三国魏王弼《注》曰：“在幽而贞，宜其吉。”唐孔颖达《正义》曰：“‘幽人贞吉者，
古典文学知识 2017年1期2017-02-16
- 法惠寺横翠阁
态，转折为君容。幽人起朱阁，空洞更无物。惟有千步冈，东西作帘额。春来故国归无期，人言秋悲春更悲。已泛平湖思濯锦，更见横翠忆峨嵋。雕阑能得几时好，不独凭栏人易老。百年兴废更堪哀，悬知草莽化池台。游人寻我旧游处，但觅吴山横处来。关于“幽人起朱阁”金性尧先生《宋诗三百首》注曰：“幽人，犹言雅士。”（上海古籍出版社1986年版，第136页）按：《易·履》曰：“九二，履道坦坦，幽人贞吉。”三国魏王弼《注》曰：“在幽而贞，宜其吉。”唐孔颖达《正义》曰：“‘幽人贞吉者，
古典文学知识 2017年1期2017-02-16
- 法惠寺横翠阁
态，转折为君容。幽人起朱阁，空洞更无物。惟有千步冈，东西作帘额。春来故国归无期，人言秋悲春更悲。已泛平湖思濯锦，更见横翠忆峨嵋。雕阑能得几时好，不独凭栏人易老。百年兴废更堪哀，悬知草莽化池台。游人寻我旧游处，但觅吴山横处来。关于“幽人起朱阁”金性尧先生《宋诗三百首》注曰：“幽人，犹言雅士。”（上海古籍出版社1986年版，第136页）按：《易·履》曰：“九二，履道坦坦，幽人贞吉。”三国魏王弼《注》曰：“在幽而贞，宜其吉。”唐孔颖达《正义》曰：“‘幽人贞吉者，
古典文学知识 2017年1期2017-02-16
- 法惠寺横翠阁
态，转折为君容。幽人起朱阁，空洞更无物。惟有千步冈，东西作帘额。春来故国归无期，人言秋悲春更悲。已泛平湖思濯锦，更见横翠忆峨嵋。雕阑能得几时好，不独凭栏人易老。百年兴废更堪哀，悬知草莽化池台。游人寻我旧游处，但觅吴山横处来。关于“幽人起朱阁”金性尧先生《宋诗三百首》注曰：“幽人，犹言雅士。”（上海古籍出版社1986年版，第136页）按：《易·履》曰：“九二，履道坦坦，幽人贞吉。”三国魏王弼《注》曰：“在幽而贞，宜其吉。”唐孔颖达《正义》曰：“‘幽人贞吉者，
古典文学知识 2017年1期2017-02-16
- 山中与幽人对酌
”；时而又山中与幽人对酌，“一杯一杯复一杯”。幽人，在我理解就是良善美好之人，当然此处所指概为隐逸的高人。李太白虽不“隐”，但骨子里却有“逸”的东西，遂亦算得是半个幽人。二位幽人茅庵里举杯对酌着……那“山花”开个什么劲儿？莫非是被他们的酒气熏染，被他们的酒意感染，也醉了不成？且不去管它。俗话说，酒逢知己千杯少，遂二位幽人是“一杯一杯复一杯”。是三杯？不是。是几杯？不得而知。只知喝到最后，太白幽人是醉了，且醉得很可爱，耍赖说：“我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴来
月读 2017年1期2017-02-07
- 因为林清玄，我爱上读书
天。空山松子落，幽人应未眠”，传达了他的旷达心境；书中，林清玄领我俯视酢浆花幸福的颜色，仰望棉花糖一般可人的白云；书中，他看淡成败，潜心写作，激励自己上进，寻求内心的淡定与从容。一边阅读，一边理解，一边享受。从此，我带着这份美妙的体验，爱上了读书，开始了用书籍充实灵魂的新生活。可以说，因为林清玄，我爱上了读书。书为我打开一个玄妙的世界——《锡皮娃娃兵》中战争的冷漠残酷，让我认识到和平的珍贵；《追风筝的人》使我明白宽容别人即是救赎；《活着》让我倍加珍惜每个平
课堂内外·创新作文初中版 2016年9期2016-10-11
- 寂静清芬里的时光（四章）
：“空山松子落，幽人应未眠”。山静，若空。芳树无人，秋花自落。鸟声如洗，云深一路。一个人在松间的小路上，带着自己的影子，寂然自由地来来去去。想那幽人栖居山中，竹篱、茅屋、麻衣、草座、青灯，陶罐汲水，夕露沾衣。溪声、涧声、竹声、松声充盈耳侧。心游天地间，眼神那该是散淡，清寂的平和。千年以后，我所梦见的幽人，化身为一棵守望心灵月亮的树。
散文诗世界 2015年5期2015-11-22
- 论杜甫的“幽人”情结
诗歌中喜欢使用“幽人”一词，今以《杜诗详注》为例，析出杜甫的“幽人”诗凡十首，分别是:《行次昭陵》《苦竹》《野望因过常少仙》《江头五咏》之《丁香》《伤春五首》之五、《古柏行》 《故秘书少监武功苏公源明》《雨》《移居公安敬赠卫大郎》《幽人》。“幽人”语出何处?杜甫为何喜欢使用“幽人”?杜甫诗中的“幽人”有哪些特别的含义?杜甫是否有一种“幽人”情结?惜乎这些问题尚未引起学界注意，至今无人进行疏解阐释。本文拟对此作一初探。一、“幽人”溯源“幽人”一词，最早出现在
杜甫研究学刊 2015年2期2015-07-04
- 拣尽寒枝不肯栖
漏断人初静。谁见幽人独往来？缥缈孤鸿影。惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。这首词中出现了两个意象：幽人和鸿雁。其实我认为“幽人”和“鸿雁”是二而一的，都是苏轼自称，彼时苏轼正幽居黄州的定惠院，因此自称“幽人”，而“飞鸿”则是他用来自比的意象。这个“幽人”，在残月挂枝、夜漏滴尽的夜晚，悄悄一人从寓所出来，显然是不想白天到处招摇；而且他又是孤傲的，并不因为自己的处境而自贬自卑，是“拣尽寒枝不肯栖”的。任何人遭遇了几乎丧命的磨难之后，劫后余生都
中学时代 2014年3期2014-10-21
- 论唐诗中的“幽人”书写
学的总体风格。“幽人”就是一个典型例证，它出现于先秦，经过汉魏六朝时期的文化积淀，在唐诗中被人们大量书写，蕴涵着唐代文人的审美取向和价值观念，并赋予唐诗一种独特的美感。本文通过对唐代诗歌中的“幽人”书写进行系统分析，揭示其蕴含的文化内涵，并探究它对唐诗风格的影响。一在先秦文献中，“幽人”的含义有二：一为囚徒，二为幽隐之人。《左传·襄公十七年》云：“遂幽为妻。”［1］（p1032）《荀子·王霸篇》云：“公侯失礼则幽。”杨倞注：“幽，囚也。”［2］（p216）
黄冈师范学院学报 2014年5期2014-04-09
- 谁见幽人独往来 拣尽寒枝不肯栖：苏词《卜算子》（缺月挂疏桐）的思想解读
漏断人初静。谁见幽人独往来，缥缈孤鸿影。惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。结合此一时期苏轼的其他作品，探究词人创作此词的时代背景、仕宦经历以及心路历程，便可发现此词对苏轼后期儒佛道相融的人生观价值观的重要影响。一、“魂飞汤火命如鸡”的惊魂未定元丰二年（1079），监察御史舒 、御史中丞李定等人，找出苏轼的个别诗文，断章取义给予定罪，说他“玩弄朝廷，讥嘲国家大事”。《诗林广记》记载：舒 论公云：“陛下发钱，本以业贫民，则曰：‘赢得儿童语音好
名作欣赏 2012年5期2012-08-15
- 历代茶诗选载（四）
喜随众草长，得与幽人言。注释：韦应物（约737—约791），京兆长安人。与王维、孟浩然、柳宗元齐名，为山水田园诗派代表人物。理郡余：处理郡事的余暇率尔：贸然，不经意间。幽人：避世隐居之人。译文：只是在工作之余，随手植于荒园，不想这出自山间的灵物确实有真味，欢欣长成，向隐居避世之人倾吐心意。此物秉性高洁不可污染，一饮可洗净尘世烦扰。简注：借茶言志，饮茶修身，种茶育德。“洁性不可污，为饮涤尘烦”，通过赞茶之纯洁和功效，比喻人品的高洁、高雅。该诗全篇讲茶，也是讲
茶博览 2010年4期2010-08-15