法惠寺横翠阁

朝见吴山横，暮见吴山纵。吴山故多态，转折为君容。幽人起朱阁，空洞更无物。惟有千步冈，东西作帘额。春来故国归无期，人言秋悲春更悲。已泛平湖思濯锦，更见横翠忆峨嵋。雕阑能得几时好，不独凭栏人易老。百年兴废更堪哀，悬知草莽化池台。游人寻我旧游处，但觅吴山横处来。

关于“幽人起朱阁”

金性尧先生《宋诗三百首》注曰：“幽人，犹言雅士。”（上海古籍出版社1986年版，第136页）

按：《易·履》曰：“九二，履道坦坦，幽人贞吉。”三国魏王弼《注》曰：“在幽而贞，宜其吉。”唐孔颖达《正义》曰：“‘幽人贞吉者，既无险难，故在幽隐之人，守正得吉。”后世多用指隐士，如南朝齐孔稚圭《北山移文》曰：“或叹幽人长往，或怨王孙不游。”谢朓《拟风赋》曰：“子云寂寞，叔夜高张。烟霞洞色，苓荑结芳。斯则幽人之风也。”梁何逊《刘博士江丞朱从事同顾不值作诗云尔》曰：“崎岖枉道过，邂逅幽人出。……向夕敞山扉，临窗玩馀帙。”唐孟浩然《上巳日涧南园期王山人陈七诸公不至》诗曰：“浴蚕逢姹女，采艾值幽人。”韦应物《秋夜寄丘二十二员外》诗曰：“山空松子落，幽人应未眠。”《旧唐书》卷一四二《隐逸传序》曰：“高宗天后，访道山林，飞书岩穴，屡造幽人之宅，坚回隐士之车。”《新唐书》卷一九六《隐逸传》载玄宗征卢鸿诏曰：“虽得素履幽人之介，而失考父滋恭之谊。”宋王安石《钟山西庵白莲亭》诗曰：“乡穷自作幽人伴，岁晚谁为静女媒？”又《书何氏宅壁》诗曰：“皖潜终负幽人约，空对湖山坐惘然。”又《和平甫舟中望九华山》诗二首其一曰：“岂如幽人乐？兹山谢闾阎。”苏轼别首《携妓乐游张山人园》诗曰：“故将俗物恼幽人，细马红妆满山谷。”皆是其例。但苏轼诗中也以“幽人”称僧人，因为从广义上说，僧人也是“幽隐”之人。如《梵天寺見僧守诠小诗清婉可爱次韵》曰：“但闻烟外钟，不见烟中寺。幽人行未已，草露湿芒屦。惟应山头月，夜夜照来去。”（守诠原诗曰：“落日寒蝉鸣，独归林下寺。松扉竟未掩，片月随行屦。时闻犬吠声，更入青萝去。”见宋周紫芝《竹坡诗话》。以二诗对勘，苏诗之“幽人”所指自明）本篇中的“幽人”，应该也是指主持建造横翠阁的人——法惠寺的当家和尚。