礼俗
- 儿童自我认知视角下利用节庆礼俗开展幼儿感恩教育的探究
标在探索利用节庆礼俗开展幼儿感恩教育之前,需要明确感恩教育的定义和目标。感恩教育是一种旨在培养儿童感恩心态和感恩行为的教育方式,其目标是使幼儿从小树立感恩的意识,培养感恩的情感体验,并将感恩的态度和行为内化为其日常生活的一部分。感恩教育的定义可以从两个方面来理解。第一,感恩教育是一种价值教育,旨在培养儿童正确的价值观和生活态度。通过感恩教育,幼儿可以认识到自己身处的社会环境和得到的各种资源是来自他人的付出和关爱,从而培养出一种感恩的心态。第二,感恩教育也是
考试周刊 2023年42期2023-10-31
- 《周易》涉“茅”爻辞的礼俗及卦旨阐明
的社会化而具备了礼俗性质，并见于各种文献。《周易》的《泰》《否》卦爻辞“拔茅茹，以其汇”与祭礼、《大过》卦爻辞“藉用白茅”与婚礼均有联系，本文依据“茅”相关礼俗暗蕴的礼义，对相关卦旨进行阐明。礼俗的接入不但对《周易》文本的理解有所补益，也可深化殷周礼制研究。关键词：“茅” 《周易》 礼俗 卦旨生民之初，囿于生产生活条件，作为生活资料基本来源，生物界的生长规律及生理特性成为先民日常关注的重点，为他们提供着必要的生产生活资料。随着社会的进步，人文精神的发展，先
文学教育下半月 2023年5期2023-05-24
- 《周易》涉“茅”爻辞的礼俗及卦旨阐明
的社会化而具备了礼俗性质，并见于各种文献。《周易》的《泰》《否》卦爻辞“拔茅茹，以其汇”与祭礼、《大过》卦爻辞“藉用白茅”与婚礼均有联系，本文依据“茅”相关礼俗暗蕴的礼义，对相关卦旨进行阐明。礼俗的接入不但对《周易》文本的理解有所补益，也可深化殷周礼制研究。关键词：“茅” 《周易》 礼俗 卦旨生民之初，囿于生产生活条件，作为生活资料基本来源，生物界的生长规律及生理特性成为先民日常关注的重点，为他们提供着必要的生产生活资料。随着社会的进步，人文精神的发展，先
文学教育下半月 2023年5期2023-05-24
- 礼俗同构与礼俗互动传统的当代价值
韩若冰近年来，“礼俗互动”作为一种学术分析工具，不仅在民俗学界得到广泛运用，而且通过与历史学者的学术对话(1)山东大学张士闪教授以“礼俗互动”为话题组织了多个小型论坛或学术沙龙，还邀请北京大学赵世瑜教授共同召集了三个会议，即“田野中国·礼俗互动中的近现代中国社会变迁”(2013年)、“礼俗互动：历史学与民俗学的对话”(2014年)、“礼俗互动：近现代中国社会研究”(2015年)。，在更多学科领域产生了影响。这或许是因为，“历史学者主要通过个案，从礼俗的时间
民俗研究 2023年1期2023-03-22
- 景德镇陶瓷礼俗文化与地域文化的关系研究*
400)如果谈论礼俗,要从一开始就把握好什么是礼俗。通常所谈论的礼俗实际上是礼仪和习俗,它是以生活为基础的,但两者并非一朝之意。清代的孙诒让指出:“礼俗当分两事,礼为吉凶之礼……俗为土地之习。”所谓的礼其实就是典章制度,是用来规范人们的行为[1]。然而,传统意义上则是这样的,礼主要适用贵族社会的所有原则,无论它有多完整,与大多数普通人没有直接关系。礼文化是以儒家思想为主导的传统文化的核心,历来受到人们的重视。伴随着社会的不断发展,在“礼”观念与“俗”文化相
陶瓷 2022年5期2022-12-06
- 明朝人的礼观念及其行为实践
;礼观念;行为;礼俗引论：礼之起源及其定义若欲对传统中国之“礼”加以准确定义，势必需要对礼之起源加以追溯。仔细梳理古今学者关于礼之起源的讨论，大致不外乎以下两种观点：一种观点认为，传统中国之礼起源于“戏”。如宋人苏轼说：“八蜡，三代是戏礼也。岁终聚戏，此人情之所不免也。因附以礼义，亦曰不徒戏而已矣。”①细究苏轼之说，实则包含两层意思：一是认为礼源于戏，尤其是“八蜡”之戏，是“人情”的一种反映;二是认为礼并非仅仅限于“戏”，其中已暗寓“附以礼义”的因子。在后
史学集刊 2022年4期2022-07-22
- 佤族婚姻礼俗歌的演述*
，650500）礼俗歌属民间仪式歌的一类，“经常被用于男婚女嫁、贺生送葬、新屋落成、迎宾待客等场合。这种歌谣多是祝颂性的，寄托着人们对美好生活的祝愿。”[1]而婚姻礼俗歌，即是在婚礼仪式上吟诵的祝颂性歌谣。佤族同许多民族一样重视人在成长过程中的身份转变节点，每个身份转变节点几乎都会有相关的仪式举行，其最为隆重的成长仪式典礼就是结婚仪式，因为结婚不仅象征着两个人（新婚夫妇）成长阶段的转变，还寓意着一个新家庭的诞生。翁达村佤族受传统文化和万物有灵思想观念的影响
德宏师范高等专科学校学报 2022年1期2022-03-05
- 新世纪以来礼俗词语研究综述
迪新世纪以来，礼俗研究热潮兴起，在礼法关系、礼制研究、礼俗研究、礼制名物等方面均成果丰硕。礼俗词语是社交礼仪的重要组成部分，也是中国传统文化和地方特色文化的典型代表。礼俗词语反映了礼俗现象，对礼俗词语的研究能够丰富对礼俗的认知。为便于进一步开展礼俗词语及礼制史与礼学史研究，现将礼俗词语概念做出界定，并对礼俗词语研究概述如下：一、礼俗词语的界定《周礼·天官·大宰》记载：“六曰礼俗，以驭其民”，礼俗，即指礼仪与习俗。与之相应，礼俗词语即是反映一定历史时期社会
文化学刊 2022年12期2022-02-27
- 非遗视域下山西礼俗音乐探微
深入发展，山西的礼俗活动日益衰退。民俗活动是山西省重要的非物质文化遗产，而作为民俗活动中的重要组成部分，礼俗音乐是一种流行在山西的民间吹打乐，它广泛地参与当地群众的人生礼俗中，也是山西省的非遗项目之一，如流行于山西省柳林县县城及城郊穆村一带的民间弹唱、山西省东南部长治一带的上党八音会，这些礼俗音乐活跃在民间各种娱乐场合。但目前随着山西民俗活动的日益衰退，作为各种仪式活动的重要组成部分，礼俗音乐更是江河日下。鉴于此，本文基于非遗视域对山西礼俗音乐进行探微，以
戏剧之家 2021年9期2021-11-12
- 从“礼俗”到“市场”：高价彩礼的生成机制
——基于陇东南X村的考察
资源稀缺”“乡村礼俗”和“个人条件”等进行彩礼要价；而男方家庭迫于礼俗压力，父代存有解决子代婚姻责任的“惯习”，其主动顺从礼俗的行为强化了彩礼支付的动力，客观上促成了高额彩礼的实现；再者就是“半闭合”的区域婚姻市场，即婚姻资源大量外流，流入的却少之又少，婚姻资源相对缺乏的事实，促成了婚嫁双方家庭博弈的特殊场域。(一)婚姻关系中的话语资本X村所处地域经济条件较差，促使大批女孩纷纷外出务工，外出的女孩大多选择留在东部沿海地区打拼。缘由在于，一方面女孩走出大山之
甘肃社会科学 2021年5期2021-04-15
- CLOSE TOHEAVEN
传承：僰人的祭祖礼俗HE ANCESTORS’ COFFINS ARE NEVER ALLOWED TO TOUCH THE GROUNDB lood consecrates the ritual.When the Bo () people of southwestern China honor their forebears,blood is used not just as an offering for the deceased,but as a s
汉语世界 2021年1期2021-02-23
- 陇东礼俗文化简述
摘要：陇东礼俗文化是陇东人民长期以来在生产生活、社会交际等各种活动中所遵循的社会规则和道德规范。内容丰富，形式多样，特征明显，价值突出，保护和传承陇东礼俗文化，对于增强中华民族的凝聚力、文化认同感和归属感，具有十分重要的意义。关键词：陇东;礼俗;内容与特征一、基本内容陇东礼俗主要体现在吉礼、嘉礼、凶礼、宾礼和人生礼俗，家庭礼俗、日常生活礼俗及节日礼俗几个主要方面。其中吉礼包括祭祀天地神灵、祖宗宗庙、仙师圣贤、诸神灵、驱鬼降魔等礼俗活动仪式;嘉礼包括饮食文化
锦绣·上旬刊 2021年1期2021-01-28
- 论徽州礼俗文化在汉语国际教育中的应用与传播
的杰出代表，徽州礼俗文化是徽州文化的核心内涵。徽州礼俗文化是在遵循传统儒家礼仪制度的基础上与地方的自然地理环境和人文社会因素相互渗透并延续发展下来的，在“礼”观念和“俗”文化的交织融合中，构成了具有诸多地方文化特色的内容。徽州礼俗文化是中华优秀传统文化的重要组成部分，是中华传统文化在地方上的延伸和发展，它具有极强的生命力。一、徽州礼俗文化的内涵礼俗文化一直是地域文化乃至中华文化中不可或缺的重要组成部分，这是因为中国的礼俗文化是中国文化的一个特有系统。礼俗不
黄山学院学报 2021年2期2021-01-17
- 礼俗及其在当今农村中的表现及功用①
众紧密结合，化为礼俗而成为老百姓日常生活中的行为准则，是传统社会法的灵魂。从传统社会结构的角度讲，中国社会是乡土社会、人情社会，源远流长的礼俗即使在当今社会，尤其是在广袤的农村，依旧发挥着独到的功用。马克思曾言：“社会生活中，矛盾无处不在，无时不在，没有矛盾就没有世界，就没有人类社会。”民事纠纷是社会矛盾的表现形式之一，纠纷的解决需要从礼俗中汲取营养。无论是农村司法改革、人民调解制度的执行，还是“私了”的适用范围都必须结合礼俗，这样才能彻底化解矛盾纠纷。一
原生态民族文化学刊 2020年1期2020-12-07
- 礼俗化：新乡贤的组织方式及其文化逻辑
与乡村社会固有的礼俗传统互相交织的结果。不容忽视的是，与古乡贤相比，当代新乡贤群体在组织方式和文化逻辑层面的乡土实践呈现出明显的礼俗化特征。本文通过对江浙地区部分新乡贤群体参与乡村社会生活的具体路径进行考察，重点讨论新乡贤这种组织运行逻辑背后的礼俗化现象及其产生的动因等问题。一、问题的提出：新乡贤、乡村精英与礼俗社会新乡贤虽然是一个新名词，但是究其语义内涵而言，强调新乡贤的“新”与“贤”，更多的是契合了当下中国基层乡村社会自恰运行的脉络性质。(5)2016
民俗研究 2020年3期2020-12-06
- 礼俗研究的新动态与学术反思*
，“礼”“俗”“礼俗”之类的话语形式，究竟意味着什么？显然，它作为一种文化表达，既指某种特定的生活方式，也常用于政治实践，并隐喻着一种以文化政治为表征的文明模式。那么，这种以礼俗为表征的文明模式，是为中国社会所独有，还是在人类社会中普遍存在，惟其话语形式有别而已？近年来，学界多有将“礼”与“俗”联系起来予以研究的，特别是从民俗学、历史学、艺术学等学科出发的论著更是明显增加(1)以中国知网搜索统计为例，以“礼俗”为主题词的文章共有3052篇，并在近年来明显增
文化遗产 2020年5期2020-12-01
- 《浮生九记》写作的三个向度
词：乡土 文明 礼俗 人伦《浮生九记》出版后，就被很多人堪称为是非虚构作品。是的，我们在讨论这部作品集时，也不得不思考这样一个问题：这部作品集到底有没有虚构？其实，在文学创作手法多样化的今天，虚构与非虚构并不重要了，关键是要写出生活的真实，指出生活的病苦，以引起更好的疗救。从这个层面上来说，《浮生九记》无疑是对农牧结合地道德伦理、记忆与现实的扭结、自然的关怀与担忧等一系列问题的思考，是值得研究的。一.乡土蜕变与文明礼俗的破败《浮生九记》最大的特点其实还是它
文学教育 2020年4期2020-05-20
- 中日礼俗色彩尚忌的比较
键词】中日色彩 礼俗 比较色彩，作为一种表达情感的语言，是表达民族情感和趣味最活跃有力的因素。无论在色彩实践抑或是色彩习俗上，汉族与大和民族的差别都是显而易见的。本文将以色彩为依据，试论在不同文化的熏染下，两国人民对于色彩使用尚忌的异同，并探寻隐于客观视觉载体内的，反映礼制伦理等文化内涵的色彩观念。一、中国礼俗用色特征中国是礼教之邦，民间习俗多源于礼。研究色彩之所以要联系到礼，这是因为，古人是从“礼”的角度来看待色彩，并且也依“礼”的规定去用色。依据礼制而
商情 2020年1期2020-02-14
- 苏北地区传统诞生礼俗文化与禁忌研究
18）所谓的诞生礼俗苏北地区主要是指江苏北部的括徐州、连云港、宿迁、淮安、盐城五市地域，无论是在语言、文化上与“齐鲁文化”“中原文化”交流颇深，在诞生礼俗文化方面也是深受孔孟思想，与山东、河南、安徽等地的礼俗更为接近。另外，苏北地区地域广袤，县市众多，在传统的诞生礼俗方面虽然是“百里不同风，千里不同俗”，但是也具有众多的共同礼俗和禁忌。苏北地区传统的诞生礼俗，也与其他汉族地区大致相同，主要包括从新生命的孕育、诞生，至新生儿周岁期间的礼仪和风俗，可以分为催生
文化产业 2020年29期2020-01-02
- 黄遵宪对日本民俗的研究
—— 以《日本国志·礼俗志》为中心
人者，当推学术、礼俗二志，有见识，有风趣，盖惟思想家与诗人合并，乃能有此耳。”①周作人：《日本国志》，钟书河编：《周作人文类编7·日本管窥》，长沙：湖南文艺出版社，1998年，第202页。《日本国志·礼俗志》计4卷，广泛涉及朝会、祭祀、婚娶、丧葬、服饰、饮食、居处、岁时、乐舞、游宴、神道、佛教、氏族、社会等。各卷正文之外，卷首、卷中和卷尾还不时以“外史氏曰”②“外史氏”，即时任驻日使馆参赞的黄遵宪自称：“今之参赞官，即古之小行人、外史氏之职也。”（黄遵宪：
民间文化论坛 2019年4期2019-12-16
- 丝路民间音乐数字典藏个案研究：庆阳唢呐的多维观照与探析
特征与表现形式、礼俗功能与文化建构进行多维观照与探析，以期作为数字典藏的一部分内容，为庆阳唢呐的全面建档提供较为翔实的研究支撑与参考。【关键词】庆阳唢呐;派系;曲牌;礼俗【中图分类号】G720 【文献标识码】A唢呐作为异域舶来品，在中国流传已有近千年历史。明代以来，唢呐吹奏形式和社会功能发生了改变，多见于戏曲伴奏和礼俗仪式用乐，唢呐音乐从此被赋予了浓厚的民俗礼乐特征，成为我国民族民间器乐中不可或缺的音乐品
北方音乐 2019年8期2019-10-21
- Contents and Abstracts
of Li”(礼俗 ) which has been used from the former part of the 20th century, possesses a more and more complex content but its exact meaning is still vague. However, with more and more archaeological material from field excavations,
古代文明 2019年3期2019-07-11
- 村落文化中“礼俗”与“音乐”的渊源与关系
】在村落文化中，礼俗与音乐是相互依附、不可或缺的。本文通过对村落文化的解读、村落礼俗与音乐、音乐在村落礼俗中的功用与意义三个层面来探索村落文化中“礼俗”与“音乐”的渊源与联系。【关键词】村落文化;礼俗;音乐【中图分类号】J607 【文献标识码】A在乡下，无论是婚礼、葬礼还是庙会、节庆等仪式，音乐都是必不可少的。而乐人们的吹拉弹唱，又很少是出于自我消遣，音乐是依附于礼俗与民间信仰而存在的。那么，村落文化
北方音乐 2019年5期2019-06-11
- 唢呐吹打乐研究成果综述
主编的《中国古代礼俗》，书中对古代的礼仪习俗进行了全面而详尽的阐述。田耀农的《陕北礼俗音乐的考察与研究》，该书考证了陕北各种礼俗的渊源以及音乐与礼俗的关系，并对陕北礼俗音乐的班社做了系统的田野调查和社会学统计。关于临县婚丧礼仪的专著有王洪廷的《临县乡土文化》、王德余的《临县民俗拾录》、郭丕汉、姜玉生的《临县民俗文化》，这三本专著都是以临县民间的礼俗活动为基调，对临县各地的婚嫁程序、丧葬礼仪、大事庆典、节日习俗进行了梳理、归纳和总结。另外还有《临县志》（民国
黄河之声 2019年3期2019-01-25
- 平遥县古代丧葬礼俗调查研究
生中的大事，这一礼俗在古代的平遥是怎样的，从古代到现在，它又发生了什么变化呢？在本文中，笔者将通过对文献资料的查找，对当地老人、相关职业从事者——阴阳先生王效礼、礼宾先生赵林杰、棺材铺老板林常生的采访，揭开平遥古代丧葬礼俗的神秘面纱。关键词：平遥 古代 丧葬 礼俗中图分类号：K892 文献标识码：A 文章编号：1009-5349（2018）17-0120-02一、准备寿衣、棺材这些东西，在人年老的时候就会开始准备，要请老人亲自看过才行。准备的时间基本都是农
现代交际 2018年17期2018-12-08
- 中西文化对比背景下的传统中国法律问题
特征：社会存在于礼俗中，以义务为本位。这些特征源于中国传统社会构造、道德信念以及人们自我约束向内用力的心理。表明传统中国法律存在的局限，如道德信念——人性为善、人性向善，是值得怀疑的，传统中国法律对于个人意志的限制也是不可以取的，它僵硬不变化的特征和在其影响下形成的稳定的传统心理也不适应当今社会。指出，建立并依靠完善的法律制度体系来规范整个社会运行，即重构中国法律；将传统文化融入法律构造中，为其获得人们心理上的“合法性”；移植西方法律，重点在于把握法的价值
新西部下半月 2018年7期2018-10-20
- 因礼俗而形成的乡土之治
基层社会。乡村靠礼俗解决纠纷，产生“轻易不告官”的习惯，出现如费孝通所言的乡土社会“无讼”特点。乡土社会中，人们靠礼俗和累计的经验足以应对社会生活中出现的各种问题。礼俗文化成为传统中国文化的底色，深深地影响着中国人的诚信心理和行为习惯，人们深受礼俗的浸染，“约定俗成、耳濡目染、潜移默化”，“入乡随俗”“出入循礼”，“心理有依归，行为有参照”，人们因礼俗而有规矩，因有礼俗而形成德性。遵“礼”、循“礼”、守“礼”而使人们形成对“礼”的基础即“义理”的认同，“义
杂文月刊(选刊版) 2018年2期2018-05-14
- 浅议当前农村人情礼俗消费问题的现状、影响及对策
影响，使农民人情礼俗的消费支出不断增加，这种现象正在吞噬着农民的财富，给农民生活带来了巨大的经济负担，严重阻碍了我国农村社会的健康发展。本文以具有普遍代表性的黑龙江省佳木斯市郊区农村为调研对象，根据实际考察和深入研究，对当前我国农村人情礼俗消费问题的现状、影响及相应对策进行了深入分析和阐述。[关键词]农村;人情礼俗消费[中图分类号]D422.6 [文献标识码]A人情礼俗消费是指人们在社会交往中，为了维护人际关系而在风俗习惯的典礼仪式活动中直接向他人赠送物品
农村经济与科技 2018年22期2018-05-14
- 论皖北地区礼俗音乐研究
黎黎论皖北地区礼俗音乐研究张黎黎（宿州学院 音乐学院，安徽 宿州 234000）皖北地区礼俗音乐是皖北地区传统文化的重要组成部分，一直以来承担着社区群体的重要文化职能。目前有关这一地区礼俗音乐研究的基础比较薄弱，研究成果较为欠缺，研究对象较为单一。可以在以下方面做进一步探究：（1）非遗保护视角下，皖北礼俗音乐可否通过“经济搭台”的模式为“文化唱戏”服务；（2）民间乐班的经济模式所建构出的乡村互惠网络，对进一步理解“礼乐”对当地群体世界观与宇宙观的塑造具有
阜阳师范大学学报(社会科学版) 2018年5期2018-04-04
- “握手”曾是丧葬礼俗
在先秦时期的丧葬礼俗中，就有“握手”一词，是指用黑色带子系在死者手臂上的物品。《新唐书·礼乐志》和《大明会典·丧礼》等古籍都记述了丧葬中“握手”的规定：古人举行殡殓仪式时，要往死者嘴里放錢币、谷物等，表示死后要有吃有花，所放之物称为“含”；往死者耳朵填塞棉球，表示不闻阴间鬼哭狼嚎，此填充物称为“充耳”；死者手中要拿着玉或其他物品，表示不能让死者两手空空前往另一个世界，此物被称为“握手”。直到晚清，“握手”依然被用作丧葬礼俗。endprint
奇闻怪事 2017年7期2017-07-27
- 浅谈项阳与中国传统音乐
音乐； 接通 ；礼俗中华文明源远流长，音乐也是其璀璨的一枝。史学家范文澜曾把先秦时期超越于民族界限的中国文化归结为“华夏文化”。中华音乐，在同一个文化群体中既有历史上形成的共性，又有不同民族、不同地域或不同时代特点遗留给具体乐种的千姿百态、丰富多彩的个性。中国传统音乐亦是多姿多彩，内涵丰富。一、项阳简介中央音乐学院文学博士，中国艺术研究院音乐研究所研究员、博士研究生导师。曾是下乡知青，先后毕业于山东师范大学、厦门大学、中央音乐学院。中国音乐家学会会员，主要
世纪之星·交流版 2017年3期2017-07-03
- 清末移民对黑龙江地区教育礼俗宗教的影响
龙江地区的教育、礼俗和宗教信仰受移民的影响也发生了深刻变化：其一，汉人的移入最终导致满族人和其他土著民族接受了汉语，而满语逐渐被废弃，汉语成为黑龙江各民族通用语言；其二，外來汉民在婚礼、丧礼、祭礼上与满族、蒙古族有异，而在着装、饮食、住宿等方面已经融入当地，这是移民社会的普遍生活特征；其三，清末黑龙江地区的移民反映的信仰结构更为复杂和多元化。[关键词]清末移民；黑龙江；教育；礼俗；宗教[中图分类号]K23[文献标志码]A[文章编号]1000-8284（20
知与行 2017年10期2017-05-30
- 民间礼俗用乐文化内涵探析
统音乐会社与民间礼俗之间的文化渊源，结合地方志书、学界文著的记载论述可见，吵子会与民俗因“礼制”而结缘，文化认同与仪式需求使其在乡村社会中地位显著。关键词：高碑店；吵子会；礼俗；礼乐制度中图分类号：J639 文献标识码：A 文章编号：1004-2172（2016）04-0067-05我国当下民俗文化体系中，多地可见各种民间音乐班社活跃于祭祀迎宾、婚丧嫁娶等民俗仪式中。作为仪式用乐，这些音乐班社具有不可替代的社会功能和实用功能，同时民间礼俗是该类音声技艺形式
音乐探索 2016年4期2017-03-16
- 让陈风陋俗远离春节
，都是人们对传统礼俗集中阐释的重要时期，不能否认，过年的过程总带有着一种仪式感。然而近些年，重面子、讲排场的陈风陋俗伴着“春节”“年味”愈演愈烈，面子和排场成了一部分人显示“身份”的标杆，也成了一部分人“敛财”的手段，更成了许多百姓的负担。礼少了丢人情，礼多了不堪其重，个别礼俗偏离了礼的本质与初衷，陈风陋俗俨然“绑架”了春节的愉悦。正月十五一过，年就算过完了，《民生周刊》特别策划这组封面报道，希望从过年的一个侧面窥视各地的陈规陋习，同时也建议相关部门积极引
民生周刊 2017年3期2017-02-27
- 全面依法治国背景下的礼俗社会研究
依法治国背景下的礼俗社会研究马志越河北大学经济学院，河北 保定 071000《乡土中国》是费孝通先生的著作，虽然只有几万字却影响深远意义非凡。文中将两种不同的性质社会概括为具有中国特色的礼俗社会与法理社会。中国历史悠久，千百年来形成的礼俗社会深入人心。随着全面依法治国的提出，如何平衡礼俗社会与法理社会是现阶段我国必须正视的问题。礼俗社会；社会变迁；依法治国；乡土中国一、乡土中国的礼俗社会礼俗社会一词是德国的社会学家滕尼斯提出的。他所强调的礼俗社会是传统的社
法制博览 2017年13期2017-01-27
- 让传统文化融入语文课堂教学
键词：传统文化；礼俗；课文；语文课堂教学中图分类号：G633.3 文献标识码：A 文章编号：1992-7711（2016）08-0014浙江高考自2009年开始，将传统文化解读直接纳入高考。当高考语文进入深化改革阶段，广博而深厚的中华传统文化必将是高考分值流向的最大可能。传统文化是语文教材内容的有机组成部分，作为语文教师的我们在课堂上有必要运用好传统文化知识，使传统文化的教学成为语文课堂上一道靓丽的风景线。下面，笔者以《林黛玉进贾府》为例，挖掘语文课本中的
中学课程辅导·教学研究 2016年15期2016-12-23
- 终南礼俗形成背后的儒家管理思想初探
终南文化；民俗；礼俗；儒家思想；影响终南山位于秦陇文化的中心区域，是中华民族的发祥地之一。从民俗文化来说，这里是“寿比南山”“终南捷径”等成语典故的发生地，其他各种民俗文化也形式多样，极具地域魅力和特点。如果说西安是中华民族的历史博物馆，那么终南山就是中国传统文化的发源地和博物馆。[1]终南山一带老百姓，在衣食住行等物质生活方面，长期形成了特有的风俗习惯和民俗文化，其婚俗、葬俗、礼俗、节俗等各种民俗文化虽然千差万别、种类繁多，常常因为时过境迁而不断改变，却
新西部·中旬刊 2016年8期2016-10-15
- 中国古代音乐中礼俗音乐的研究与探讨
乐的文化背景下，礼俗音乐文化的发展对于我国整个古代音乐发展过程中占据着不可取代的重要地位。礼俗音乐同时也是开启整个古代音乐文化不断进行创新的物质基础。为此，笔者在文中对于礼俗音乐在我国古代音乐中的具体影响进行简单的分析。一、中国古代音乐我国古代音乐，主要是指1840年后中国逐渐进入半封建半殖民地社会时期的音乐发展阶段。主要包括我国原始社会音乐形式、奴隶社会音乐文化、封建社会音乐风格等。我国现有的古代音乐的理论基础一共有五声音阶，即“宫”“商”“角”“徵”“
艺术评鉴 2016年1期2016-05-30
- 柬埔寨高棉族传统婚嫁礼俗概述
：高棉族，婚嫁，礼俗中图分类号：K892.22 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2016）21-0145-02高棉族在东南亚中南半岛国家的柬埔寨、越南、泰国和老挝均有聚居，高棉族繁衍生生不息。柬埔寨的高棉族人数最多，有着独特的文化背景和礼仪习俗。高棉族有着悠久的历史和灿烂文化，柬埔寨高棉族的传统婚俗是柬埔寨高棉族传统文化的重要组成部分，是人类婚姻文化史上精彩的篇章。在传承古代高棉文化及宗教文化的同时，产生了与柬埔寨社会生活密切相关、具有鲜明国
文艺生活·下旬刊 2016年7期2016-05-14
- 依托主题酒店之餐饮民俗特色深刻营造草原文化内涵
品、饮品、服饰、礼俗来展示草原文化，是满足广大旅游消费者的重要内容。关键词：主题酒店；草原文化；食品；饮品；服饰民；礼俗草原文化主题酒店以满足旅游者个性需求为目的，展现“崇尚自然、践行开放、恪守信义”的草原文化内涵为宗旨，通过多种形式营造独特的蒙古民族草原文化文化氛围。一、特色饮食重在突出绿色天然、养生保健的草原文化魅力蒙古民族的饮食文化植根于民族传统，尊崇人与自然和谐共生的草原文化精髓，既保持了民族传统，又迎合了时代的消费理念。蒙餐原料环保天然。蒙餐中的
当代旅游 2016年3期2016-05-13
- 礼俗性消费的文化意蕴、功能及引导探析
彤，陈文殿，李辉礼俗性消费的文化意蕴、功能及引导探析刘晓彤，陈文殿，李辉从文化视阈考察礼俗性消费，可以发现礼俗性消费本身即是一种文化形态，主要表现在两个方面：一是“礼”“情”应“志于道”“据于仁”；二是“礼”“情”应把握“度”，趋向于“和”。认为礼俗性消费文化具有重要的德育功能，政府应加强对礼俗性消费的引导，倡导移风易俗、革故鼎新，大力激发礼俗性消费的德育因子，不能让礼俗成陋俗，更不能让礼俗性消费成“债”、成“灾”。礼俗；礼俗性消费；文化意蕴；德育功能；引
重庆科技学院学报（社会科学版） 2016年12期2016-03-24
- 浅谈苗族腊烟传统文化的内涵
烟；文化；内涵；礼俗第一作者：雷丽（1970-），女，云南麻栗坡人，副教授，研究方向：民族文化、民族教育以及语言应用。苗族腊烟传统文化，在不同地域的苗族群体中，其内涵有所不同。在云南省文山州苗族生产生活中，有“一撮腊烟，一项责任”的传统习俗。这一习俗在婚丧嫁娶中，有着非常重要的地位和作用。如果没有这撮简单的腊烟，需求办事的苗族人家将一事无成。随着社会的变迁，文山苗族腊烟传统文化在苗族群众中逐步消失，越来越多的苗族人已经不懂苗族腊烟传统文化的内涵了。本文旨在
红河学院学报 2016年3期2016-03-16
- 中国传统日常交往礼俗的文化批判
中国传统日常交往礼俗的文化批判李涵(黑龙江大学 哲学学院；政府管理学院，哈尔滨 150080)[摘要]具有自发性和重复性特点的日常交往礼俗构建了中国传统社会的前现代文化模式，并成为中国现代性的强大的文化阻滞力。因此，中国日常交往礼俗从传统向现代转换具有历史必然性。关于中国日常交往礼俗的重建机制，我们应考虑两方面因素：对待传统交往礼俗，既不能全盘否定，也不能兼收并蓄，而应采取扬弃的方式，使其“脱域”出来形成一种理性化的交往规则；西方文化模式与现代性批判理论虽
学术交流 2016年4期2016-02-26
- 汉字中的“车”文化
发明;制造工艺;礼俗交通是人类社会由野蛮进入文明的重要因素之一。无论是古代还是现代，交通对于方便人们往来、促进社会发展、迅速传达政令、维护国家统一，都起着重大作用。我国古代的交通分陆路和水路两个方面(空中交通是近代的事)，所使用的交通工具，据《史记·夏本纪》记载:“陆行乘车，水行乘舟，泥行乘橇，山行乘檋。”其中最主要的交通工具是车和船。而车的发明和船的制造，一方面反映了我国古代科学技术的发展水平，另一方面也折射出有关的文化信息。从古到今，车都是最重要的交通
山西青年 2016年4期2016-02-04
- 湖南礼俗仪式音乐研究
。论文以湖南民间礼俗仪式音乐为考察重点、围绕湖南礼俗音乐的历史与现状、音乐本体、阶层制度研究等几个方面进行定向的微型实地考察，并引发相关理论的阐述。[关键词]礼俗 仪式 礼乐在中国古代社会，“礼”与“乐”是一体的，西周时期周公设立“礼乐制”，将“制礼作乐”上升到国家层面。规范“礼”是社会行为的准则，“乐”是实施礼的手段，把礼的制度凝固于日常生活的用乐规范中，使礼在日常生活中的使用更加明确、规范、具体。从而使西周的“礼乐制”具备了伦理化、政治化和宗教化的特点
艺海 2015年4期2015-11-02
- 珞巴族的宗教信仰研究
不同的信仰形式即礼俗，在信仰的背后反映着不同的文化内涵。关键词：珞巴族；宗教信仰；礼俗珞巴族作为世居在青藏高原上的一个人口较少民族，在长期的社会生产和生活实践中，形成和保留了独具民族特色和地方特色的宗教信仰。珞巴族的宗教信仰活动紧紧围绕着神灵崇拜展开，是自然崇拜、祖先崇拜以及其他信仰融汇形成的多种信仰体系，是少数民族地方历史文化和珞巴族人社会认知在现实社会层面的反映，它与珞巴族社会历史、生态环境紧密相连。一、自然崇拜与生态伦理和历史记忆珞巴族人的自然崇拜是
速读·中旬 2015年10期2015-10-21
- 明清徽州礼俗书籍出版*
│胡 亮明清徽州礼俗书籍出版*□文│胡 亮明清时期徽州礼俗书书商受当时徽商经营模式的影响，在出版上进行了大胆的革新，既突出徽州地区的“地灵”，更强调乡邦的“人杰”，处处彰显出无比的地域文化自信，创造了礼俗书籍出版史上的诸多成就。在徽州书商的推动下，徽州礼俗书籍出版影响、推动了整个江南地区出版印刷业的发展，为研究、保存、传承地域文化做出了卓越贡献，分析其出版经营模式与历史影响对丰富徽州地域文化研究具有重要意义。明清 徽州 礼俗书籍 出版明清时期徽州被誉为“东
中国出版 2015年10期2015-01-30
- 话说礼俗
邵凤丽礼俗是中国传统文化的词语概括，是寓礼于俗、以礼节俗的生活文化模式。“礼俗”一词很早就见于古代文献并历代传承，它的内涵丰富、覆盖面广，涵括中国传统文化的诸多方面。何谓礼俗礼俗既可以析解为“礼”与“俗”两个名词，同时也可以用作一个专有名词。从文字学角度看，《说文解字》中记述“礼，履也，所以事神致福也”。“礼”字表示向神灵祈福的实践活动。王国维在《释礼》篇中提出“礼”字像是把两块玉盛在器皿中去祭祀，表达对先祖的敬意。从这个意义上看，最初的“礼”字代表着人类
百科知识 2014年18期2015-01-27
- 内地格迪目教派礼俗中的汉文化成份浅析
个群体，试图通过礼俗这个角度，来探讨中国伊斯兰文化中吸收的汉文化成份及其表现形式，从而表明伊斯兰文化与大汉族文化的交融之深刻。历史上，来华的穆斯林与汉族人的联姻、汉族人归信伊斯兰教、统治者对伊斯兰教实施的政策以及中国穆斯林内部的主流意识等因素，促进了穆斯林礼俗对汉文化成份的吸收，表现于内地穆斯林格迪目教派的婚姻礼俗、丧葬礼俗、诞生礼俗、交际礼俗、日常忌讳等等，其揉合和变相吸收了诸多汉文化礼俗中的形式，充分表现出汉文化对中国伊斯兰文化根深蒂固的影响。关键词：
剑南文学 2014年2期2014-08-26
- 中国传统礼俗文化及其在近代的变迁
慧伟内容提要：“礼俗是传统文化不可缺少的组成部分，其无所不在，无时不有，时时刻刻都在影响”着人们的生活。了解传统的礼俗以及其变迁，对于了解中国灿烂的文明很有帮助和当今社会的精神文明建设也很有益处。关键词：礼俗传统文化社会变迁中图分类号：K892.26文献标识码：A文章编号：1000-8705(2009)02-67-70中国有着悠久的历史文化传统，被誉为“礼仪之邦”。礼俗是传统文化不可缺少的组成部分，无时不有，时刻都在影响着人们的生活。了解传统礼俗以及其演变
贵州文史丛刊 2009年2期2009-04-21