詩歌

；玄學；言盡意；詩歌王導是東晋前期政壇上重要的人物，歷史上對其評價也主要在政治方面，陳寅恪《述東晋王導之功業》即指出：“王導之籠絡江東士族，統一内部，結合南人北人兩種實力，以抵抗外侮，民族因得以獨立，文化因得以續延，不謂民族之功臣，似非平情之論也。”(1)陳寅恪：《金明館叢稿初編》，北京：生活·讀書·新知三聯書店，2001年，第77頁。值得注意的是，在這段評論中陳寅恪還提到王導對東晋文化的功勞。陳寅恪、錢穆等學者都曾指出士族在魏晋南北朝文化學術發展中的重要

菜都生根发芽了。詩歌的字面意义不难理解，画面感也极强，洋溢着极浓的早春气息。【阅读导航】白居易的《早春》一诗共有八句，这里节选的是前四句。这是白居易到任江州后度过的第一个春天。他决意改变蛰（zhé）居的生活，走到庭院里，看到了这充满生机的早春景象：冰雪消融，春风和煦，融化的冰雪使得庭院里的土地变得湿润，墙角的荠菜都生根发芽了。詩歌的字面意义不难理解，画面感也极强，洋溢着极浓的早春气息。

。关键词 杜甫;詩歌;士人精神;民胞情怀;生命力量中学阶段，很多学生对杜甫的许多诗歌可谓是耳熟能详了，但是，多数学生并不是真的喜欢他，学生了解杜甫的诗歌可能只是为了应付考试。然而，对中学生来说，杜甫的价值并不止于为考试增分。《普通高中语文课程标准（2017年版）》要求语文教育要“落实立德树人根本任务”“引导学生形成正确的世界观、人生观、价值观”。作为一个伟大的诗人，杜甫身上汇聚着众多的闪光点，每个年龄段的人都可以从他身上发现有价值的东西。中学阶段，正是塑造

2001年，正面詩歌： 第336—338頁；背面詩歌： 第342—344頁。。P.2555寫卷中保存了大量唐代佚詩，可補《全唐詩》之闕。P.2555殘卷是一個内容十分豐富的唐人詩文作品的抄卷，共存詩205首，文2篇，其中正面抄有唐人詩歌173首，文2篇；背面抄有詩歌32首，其中保存的72首“陷蕃詩”都是陷蕃詩人所作，這部分詩作是唐人詩集所缺失而爲敦煌詩歌所獨有的，也是敦煌詩歌最有價值的一部分，包括正面59首和背面13首，前者抄於P.2555正面署名落蕃人毛

詩歌换酒钱，父亲边倒边说脸上露出一丝骄傲这是我第一次与父亲对饮第一次以获奖的酒敬他持续发酵的父爱与白发辛辣里透出回甘，是父亲的一生一杯下肚，他悔及未让我上大学过早地品尝生活的辛酸所幸，我成了一名诗人沉默中他饮下第二杯。脸颊泛红他第一次谈起初恋谈起那个女孩银铃般的笑声但很快收回了记忆的目光落在灶台前母亲的身上母亲手中叮叮当当盖过了父亲的低语“现在我只喜欢听这个……”快速冲我眨了眨眼，一饮而尽我错过了他的青年，所幸，没有错过他年少的瞬间52度的特曲，头一回让我

高曙光詩歌的世界是无边无际的，在漫长的发展过程中，它也经历了起起伏伏。难词探意1. articulate /ɑ r t kjule t/  v. 清晰地发（音）;明确有力地表达2. crib /kr b/  n. 婴儿床;栅栏3. lullaby / l l ba /  n. 摇篮曲;催眠曲4. strand /str nd/  n. 线;串5. unsanctioned / n's  k nd/  adj. 未批准的;未经认可的6. marginaliz

开论述。关键词：詩歌;小学语文;语文教学;情感价值情感价值通过学生感受作者的写作情感而产生的价值体验，进而形成某种美好品德。诗歌是高度凝聚作者情感和心血的一直特殊的文学作品，由于它自身的特点，在小学语文教学中具有特殊的情感价值，本文就围绕此展开论述。一、通过诗歌的学习可以培养小学生家国情怀，进而显示诗歌特有的情感价值。诗歌很多是作者按照爱国主题展开叙述的，特别是古代诗歌。由于古代经常处于一种兵荒马乱的社会场景中，激发作者爱国忧民报销祖国的志向，但是很多作者

 小说    詩歌一、《社会契约论》的启蒙内容18世纪是启蒙时代或者理性时代，所谓启蒙，实际就是启蒙主义者为了改良社会对民众的教育。为什么要对民众进行教育？教育的内容是什么？18世纪是英法美革命时代，英国光荣革命，法国大革命，美国独立运动。而思想家们，诸如孟德斯鸠、伏尔泰和卢梭，他们颂扬社会契约论，主张人生来平等，提倡博爱精神。启蒙者之所以被称为启蒙者，是因为他们认为启蒙或教育是改善社会的主要手段。启蒙运动知识分子对社会经济法律的改良运动使用的武器是理性

、譯 介郭沫若的詩歌，作爲中國新文學作品，先於魯迅的小説，最早走出國門，被引入日本。1922年，日本翻譯發表了郭沫若的《三個泛神論者》、《地球，我的母親！》、《司健康的女神》等7首（載大西齋、共田浩編譯《文學革命與白話新詩》）。而蘇聯對郭沫若的譯介則較晚，始於20世紀40年代初。1940年7月28日，蘇聯《文學報》譯載了郭沫若撰的《兩種文學關係》，從此拉開了俄譯郭著序幕。1941年，蘇聯《國際文學》第1期，發表了郭沫若的《來自中國的信》。1943年，《國際

迪意义。关键词：詩歌 古典 现代 抒情模式中国现代新诗在发生发展的进程中，经过异质文化的冲击，以及自身的淘汰与选择，已经发生了由古典传统向现代的突破和飞跃，无论是诗体还是节奏韵律、技艺手法等方面都有了脱胎换骨的变化，但是这并不意味着新诗与古典诗学传统的彻底断裂。《诗经》作为中国文学史上的第一部诗集影响深远，《氓》是《诗经》中一首具有代表性的弃妇诗，引发了后人关于男女在爱情中的关系和地位的深刻思考，而穿越千年历史风尘之后，在20世纪80年代，一首《致橡树》作

譯 介郭沫若的詩歌，作爲中國新文學作品，先於魯迅的小説，最早走出國門，被引入日本。1922年，日本翻譯發表了郭沫若的《三個泛神論者》、《地球，我的母親！》、《司健康的女神》等7首(載大西齋、共田浩編譯《文學革命與白話新詩》)。而蘇聯對郭沫若的譯介則較晚，始於20世紀40年代初。1940年7月28日，蘇聯《文學報》譯載了郭沫若撰的《兩種文學關係》，從此拉開了俄譯郭著序幕。1941年，蘇聯《國際文學》第1期，發表了郭沫若的《來自中國的信》。1943年，《國際

曼古丽·阿吾提；詩歌；艺术价值维吾尔文学进入80年代及繁荣阶段的一个重要标志就是一部分维吾尔青年诗人以现代诗歌创作为主要手段，创作出了一大批同传统诗歌以及流行诗歌风格有着明显区别的“朦胧诗”和“新派诗”诗歌作品，出现了“新派诗现象”。实际上，“新派诗现象”的出现，不是一个偶然的现象，而是维吾尔文学受长期政治思想局限，远离了新的文学理念的情况下，一大批青年作家渐渐开阔了视野，直接或者间接接触到了中外文学先进的文学理念，在自身的文学观上产生了新的看法和思想，加

50分）要求：除詩歌、戏剧外，文体不限；不少于600字；文中不得出现真实的人名和校名。题目中的“你”是第二人称，如同写信的语气；“你”与“我”的关系，正如绿叶对鲜花的衬托，泥土对幼苗的抚育，山峰对小溪的支撑；“身后”一语双关，既实指身后的位置，要有能体现“身后”的内容，也指在“我”身边默默付出，不求任何回报；“有”和“在”连接“你”和“我”，也就是说要写出“你”对“我”的影响；“身后”一词之后，可以补出内容，根据题干的“冬季”推测应选取成长过程中烦恼、困惑

的南朝批評及其對詩歌體式的要求*劉順唐初史臣文論的南朝批評，以回應“南方的失敗”爲其初衷。雖然對“道德”的過度關注，影響了批評話語的理論深度，但其對於人性的理解、權力私化的反思以及文學觀念的構建努力，均展現出儒家文論批評自我體系化的特點。史臣文論批評確立了以不轉韻、尾押平聲之五古爲典範的詩歌體式，但理論的構想常錯位於文學史的實際。武德、貞觀文壇的創作既鮮少關涉南方話題，也在詩歌體式上，表現出對典範的背離。關鍵詞： 南朝批評詩歌體式文質論南方主題在中國傳統文

文所安對中國古典詩歌的研究，没有在某種系統理論的大旗下，從抽象的概念和術語出發，自行建構一套詩學體系或闡釋範式。他的詩學觀點散見于其有關中國古典詩歌研究的論著中，諸如“唐詩史三部曲”:《初唐詩》、《盛唐詩》與《晚唐:九世紀中葉的中國詩歌(827—860)》以及一些論文集——如《追憶》、《迷樓》、《他山的石頭記》、《中國“中世紀”的終結:中唐文學文化論集》、《傳統中國詩與詩學》等。宇文所安的學術論著，基本上是對文本細節中包含的具體思想做出評析，提出具體的問題

東京向“日本近代詩歌之父”高村光太郎引薦了草野心平，開啓了這兩個詩人長達數十年的忘年之交。當然，其作爲“中介者”的特質，還是最爲典型地體現在了中日兩種不同語言的疆界上。黄瀛曾大肆活躍在1920—1930 年代的日本詩壇上，除了在《詩與詩論》《銅鑼》《詩神》《若草》《詩人時代》等各種雜誌上發表了大量詩歌之外，還將同時代中國詩人郭沫若、馮乃超、王獨清、蔣光慈、章衣萍、成仿吾等人的作品翻譯成日語，撰寫了《中國詩壇小述》《中國詩壇的現在》等文章，向日本詩壇介紹了中

文所安與中國古典詩歌研究高 超宇文所安對中國古典詩歌的研究，没有在某種系統理論的大旗下，從抽象的概念和術語出發，自行建構一套詩學體系或闡釋範式。他的詩學觀點散見于其有關中國古典詩歌研究的論著中，諸如“唐詩史三部曲”：《初唐詩》、《盛唐詩》與《晚唐：九世紀中葉的中國詩歌（827—860）》以及一些論文集——如《追憶》、《迷樓》、《他山的石頭記》、《中國“中世紀”的終結：中唐文學文化論集》、《傳統中國詩與詩學》等。宇文所安的學術論著，基本上是對文本細節中包含的

東京向“日本近代詩歌之父”高村光太郎引薦了草野心平，開啓了這兩個詩人長達數十年的忘年之交。當然，其作爲“中介者”的特質，還是最爲典型地體現在了中日兩種不同語言的疆界上。黄瀛曾大肆活躍在1920—1930年代的日本詩壇上，除了在《詩與詩論》《銅鑼》《詩神》《若草》《詩人時代》等各種雜誌上發表了大量詩歌之外，還將同時代中國詩人郭沫若、馮乃超、王獨清、蔣光慈、章衣萍、成仿吾等人的作品翻譯成日語，撰寫了《中國詩壇小述》《中國詩壇的現在》等文章，向日本詩壇介紹了中國

间都无法把他们的詩歌和他们炫目的名字对上号，且大多是一些“惊世骇俗”网络笔名，所以一直以来，我都以为旱子的名字应该是“悍子”，至今我的手机里存的还是这个“悍子”。直到前不久，和旱子一同参加了一个时间不短的采风笔会，才把这“悍子”的名字平反昭雪为了“旱子”。今天，当我应约为旱子写下这些字的时候，才认真地想了想，竟一时想不起和旱子是怎么相识的了。记忆里一直是闹轰轰的一片，忘记了是哪一年的“新春詩会”，还是另外的一场詩歌或者文学的聚会上，我端着酒杯子，晃晃悠悠地