马一浮
- 来历
看到一份文献，马一浮自己寫的诗，请人誊抄，誊抄者字不错，但马一浮在抄卷上批出好多错误，最后要求再抄一遍。这些错误就包括：“弓”字第一笔那一横不可太长，太长就成篆书“乃”了；“讯”字“卂”从乙从十，那一小横写成一点，就成错别字了。就在这份批卷上，马一浮写道：“凡作字亦须有来历，自然雅洁有气韵。”说得真好，不能胡写。（梦境摘自广西师范大学出版社《不经意》）
视野 2023年16期2023-09-05
- 国学大师马一浮与蒋庄
国当代国学大师马一浮先生，于1950年后住在杭州西湖花港公园内的蒋庄。蒋庄主人蒋国榜是马一浮的学生，他让恩师住在蒋庄安度晚年。1957年，周恩来总理陪同当时苏联最高苏维埃主席伏罗希洛夫来到杭州，在当年4月的一天，专程到蒋庄拜访马一浮。伏罗希洛夫问马一浮“最近干什么”，马先生说“在读书”。伏罗希洛夫又问“最近研究什么”，马先生又说“在读书”。儒家先祖孔子的《论语》，开篇第一句曰：“学而时习之，不亦说乎。”马一浮不愧为国学大师，应答国际要人，还是按儒教礼仪，把
杭州 2023年6期2023-05-25
- 来历
看到一份文献，马一浮写了一首诗，请人誊抄，誊抄者字不错，但马一浮在抄卷上批出好多错误，最后要求其再抄一遍。这些批注包括，“弓”字第一笔那一横不可太长，太长就成篆书“乃”了；“讯”字“卂”从乙从十，那一小横写成一点，就成错别字了。就在这份批卷上，马一浮寫道：“凡作字亦须有来历，自然雅洁有气韵。”说得真好。（摘自广西师范大学出版社《不经意》）
风流一代·经典文摘 2023年5期2023-05-21
- 来历
看到一份文献，马一浮自己写的诗，请人誊抄，誊抄者字不错，但马一浮在抄卷上批出好多错误，最后要求再抄一遍。这些错误就包括：“弓”字第一笔那一横不可太长，太长就成篆书“乃”了；“讯”字“卂”从乙从十，那一小横写成一点，就成错别字了。就在这份批卷上，马一浮写道：“凡作字亦须有来历，自然雅洁有气韵。”说得真好，不能胡写。沙粒摘自广西师范大学出版社《不经意》一书
视野 2023年6期2023-04-27
- 从传统到现代：马一浮早期的思想演进
从传统到现代：马一浮早期的思想演进朱晓鹏（杭州师范大学 中国哲学与文化研究所，浙江 杭州 310021）马一浮作为现代新儒学的创始人之一，其学术风格和言说方式虽然都十分传统，但其儒学思想具有自己的创新性，而且他在早年还有过激烈地反传统而追求现代西学的思想经历。马一浮弃旧图新、热衷西学、激烈反传统的早期思想，在很大程度上恰恰促进了后来他向传统的回归，甚至可能构成了他形成自己独特的新儒学思想的必要张力。马一浮；早年思想；热衷西学；反传统马一浮（1883—196
中共宁波市委党校学报 2022年5期2023-01-08
- 以诗说仁：马一浮释“仁”的独特路径
相关解释甚多。马一浮提出“《诗》教本仁”“《诗》教主仁”，从而把“诗”和“仁”绾合在一起，在仁学史上开辟出一条“以诗说仁”的独特道路。马一浮“以诗说仁”，既在原理层面通过诗之“感”的特性抽象地阐说“识仁”“体仁”的工夫次第，又在实践层面通过作诗、解诗具体地感发人心之“仁”，实现了理学与经学、儒学与佛教、中国与西方等多重维度的融通，彰显了一条以“《诗》学”通达“仁学”的学术路径，在学科上联结了文学和哲学，在义理上彰显了中国哲学“诗”的教化方式和言说方式，在文
西南民族大学学报(人文社会科学版) 2022年9期2022-11-22
- 谢无量临帖问题考辨
甚广。本文拟从马一浮、陈雪湄对谢氏临帖问题的论断出发，阐明谢氏临摹传统碑帖的学书路径，并进一步探求马、陈二人对谢氏评价差异之缘由，以期为研究谢无量书法艺术提供些微参考。[关键词] 谢无量 马一浮 陈雪湄 临帖谢无量（1884—1964）原名蒙，字无量。四川乐至人，近代著名学者、诗人、书法家。历来研究者虽然普遍认可其书法的艺术水准和美学高度，但关于如何定位其书法风格则分歧颇多——他们或称其字为“天才字”，或称其字为“孩儿体”。在笔者看来，厘清谢无量书法观念和
中国美术 2022年3期2022-06-23
- 民国文化发展的历史镜像：马一浮与谢无量书法
要：谢无量与马一浮长达六十余年的密切交往与独立的书风形成，成为近代书法史乃至近代文化史的重要事迹，同时也是民国书法史乃至民国文化史发展的历史镜像。对谢无量与马一浮两位书家的书法思想与风格异同进行研究，以此进一步阐释民国书法史上这一翰墨情谊的内涵，洞悉他们对民国书法发展的贡献及其对当代书法发展的启示。关键词：谢无量；马一浮；民国书法一、民国时期书法审美的转变19世纪末20世纪初，中国文化的发展正处于转型期。新旧文化交替，加之西学思想大量输入，深刻影响着中国
书画艺术 2022年3期2022-05-30
- 马一浮心学理学融合思想探究
550005）马一浮作为近现代的理学大师，其所有学术思想基本上是用中国传统学术资源构建起来的，被贺麟先生誉为“传统中国文化的仅存的硕果”［1］。马一浮虽然在年轻时因公去过国外，并在国外学习和翻译了很多西方著作，但是回国后不久，他就完全回归到中国的传统文化中。马一浮思想体系的建立根本上是为了对抗西方思想的入侵，他有意识地将传统中国学术全部融摄于一个体系之内，提出了独特的“六艺之学”，同时也对心学和理学进行了融合。当前学术界对马一浮思想的定位存在着一定的争论，
贵阳学院学报(社会科学版) 2022年3期2022-02-26
- 中苏领导人共同登门拜访的世外高人
到湖畔蒋庄拜访马一浮。两国领导人共同登门拜访一位高龄学者，这是十分罕见的。周恩来向伏罗希洛夫介绍：“这是我国当代唯一的理学家。”马一浮，5岁开始读唐诗，6岁随父母返回原籍绍兴，15岁与周作人兄弟应绍兴县乡试，为第一名，顿时名满家乡。18岁到上海学外文，精通英文、法文、拉丁文、西班牙文，曾被清政府驻美使馆聘为留学生监督公署中文文牍和万国博览会中国馆外文秘书。随后又到英国、德国等国家游学，深入钻研西方哲学、文学。1906年起，马一浮寄居杭州，静心批读《四库全书
新传奇 2021年43期2021-11-21
- 陈毅“马门立雨”
思想家、理学家马一浮先生当时居住在西湖蒋庄，陈毅便特地前去看望。为表尊重，陈毅未穿军装而是穿了长衫。陈毅一行到时，恰逢马一浮午睡未起。马一浮的家人不知客人是谁，便说主人正在休息。陈毅当即嘱咐对方不要惊动老人，自己稍后再来拜访。他在附近的花港公园转了一圈，折返时，马一浮依然未醒。此时天空飘起细雨，马一浮的家人邀请陈毅一行进屋等候，陈毅说：“未得主诺，不便遽入。”坚持站在门外等待。马一浮睡醒后，得知有贵客等在门外，还淋了雨，当即连声道歉。两人在蒋庄虽是初见，但
时代邮刊·上半月 2021年8期2021-08-23
- 陈毅元帅“马门立雨”
。想到一代大儒马一浮先生就住在本地，他便特地去西湖蒋庄看望。陈毅一行到达时，恰逢马一浮午睡未起。马一浮的家人不知客人是谁，便说主人正在休息，等一会儿再去通报。陈毅当即嘱咐不要惊动老人，自己稍后再来拜访。他在附近的花港公园转了一圈，折回时，马一浮依然未醒，此时下起细雨。马一浮家人邀陈毅一行进屋稍候，陈毅说：“未得主诺，不便遽入”，坚持站在门外等待。马一浮睡醒后，得知有贵客等在门外，还淋了雨，连声道歉。在相当长一段时间里，马一浮只痴心于学问，不问世事。此番蒋庄
文萃报·周二版 2021年24期2021-08-05
- 马一浮： 千年国粹，一代儒宗
天下文章在马氏马一浮少年时读书，过目能诵，时称神童。早岁应浙江乡试，名列榜首，后与马君武、谢无量在上海创刊《翻译世界》传播西方文化，时有“天下文章在马氏”之誉。15岁那年，马一浮赴绍兴城参加县试，名列榜首，远在同场应试的周树人、周作人兄弟之上，一时声名大震。乡贤汤寿潜（民国浙江省首任都督）爱才，把女儿许配给他。青年时，马一浮与同乡马君武、马叙伦交游甚笃，风华正茂，“各自负以天下为任”。然而少年得志的马一浮却遍尝人间悲苦，幼年丧母，两姊相继离世，父亲不久也撒
领导文萃 2021年6期2021-04-02
- 一代儒宗马一浮
先生之后，当推马一浮。”这可谓是对马一浮的最高评价。马一浮9岁阅读《楚辞》和《昭明文选》;16岁，与鲁迅同年参加绍兴县试，拔得头筹，被称为“江南怪兽”;21岁，他赴美参加圣路易斯世博会，饱览西方典籍，并带回了中国第一部德文版《资本论》;回国后，他历时三载，在故乡杭州文澜阁的青灯古佛下，读遍7.9万卷《四库全书》;民国建立后，年仅30岁的他被教育部长蔡元培聘为秘书长，却因为反对废止读经毅然辞职回乡;他先后拒绝了北大和浙大的聘书，却在抗战的烽火中创办书院、传道
记者观察 2021年3期2021-03-15
- 马一浮：濠上一髯翁
类的频繁活动。马一浮到了这里后，将此地称为濠上，其实是浩之误。但“濠上”一词，典出《庄子集释》，说庄子与惠子游于濠梁之上，谈及水中之鱼是否知乐的话题，濠上便有了自得其乐之地的意思，不知道马一浮是否有借此引申之意？1939年6月，马一浮第一次由重庆到乌尤山考察时，一眼就看上了这里，不再作他选。在他看来这里是办学的最佳处，确有濠上之意，后来他居住的地方就建在乌尤山下、麻浩河边，并将之取名为濠上草堂，“乌尤山下有小溪日麻濠，书院借地就溪边构屋数椽，因得暂憩，以濠
美文 2021年3期2021-02-07
- 马一浮：濠上一髯翁（上）
935年5月，马一浮得知祖父马楚材的坟找到后，他给四川庆符县（今宜宾高县）县长戴宝蓀写了一封信，请求他保护好墓地。并在兴奋之余突生奇想，觉得既然祖坟都能够找到，也许就能找到失散多年的亲人，于是他另写了一张“寻表弟何茂桢”的启事，请戴县长代为寻找。马一浮为什么要做这件事呢？这就得从头说起。马一浮祖籍浙江会稽东墅长塘乡（今属上虞市），但他出生于成都西府街，这条街因为在成都府的衙门所在地正府街的西边而得名。当年他的父亲马廷培入川很早，初入官场那段时间，大概就曾在
美文 2021年1期2021-01-25
- 人心不会拒绝真正的温热
。他跟学界大伽马一浮的交往，尤被人传为佳话。1952年4月，时任华东军区司令员兼上海市长的陈毅因为劳累过度、身体不适来到杭州休养。想到马一浮先生就住在本地，一日下午，陈毅由浙江省文教厅厅长刘丹陪同，特地去西湖蒋庄看望。为了表示对马一浮的尊重，陈毅既未穿军装，也未穿当时流行的中山服，而是改穿当时文人喜欢穿的长衫。陈毅一行到时，恰逢马一浮午睡未起。马一浮的家人不知客人是谁，便说主人正在休息，等一会再去通报，陈毅当即嘱咐马的家人不要惊动老人，自己稍后再来拜访。他
钟山风雨 2020年4期2020-08-28
- 从浙大校歌里的三个替代字看原件的再解读
：经与国学大师马一浮先生1938年谱写的浙江大学校歌歌词原件相比较，发现浙江大学现行校歌里有三个文字被替代，重温浙大校歌之原件并赋以新义加以解读，探寻原件原意及在新时代值得被重新关注的意义。关键词：浙大;校歌;《大不自多》;马一浮;替代字1 前言现存于浙江大学校史馆的歌词原件，乃国学大师马一浮先生于1938年谱写的浙江大学校歌《大不自多》。而现行印刷品上，如2017-12《浙江大学建校一百二十周年》纪念邮票大版，如图1所示，左侧印制就是现行的浙江大学校歌，
成长 2020年2期2020-05-22
- 有味道的尊敬
周知，儒学大师马一浮一直是“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”，时任浙江大学文学院院长的著名文学家梅光迪曾这样评价马一浮：“他是杭州著名的学者，并且由于清高和独立，一直拒绝接受任何职位。当蔡元培任北大校长时，曾多次礼聘他，但都未成功。蒋委员长曾邀请他到南京谈话，遭到他的断然拒绝。他说，想要得到他的建议，就应该自己到杭州来。前年，我们学校也试图请他来，但他拒绝了。”抗战的爆发，激起了马一浮的爱国热情，他于1938年2月主动给浙江大校长竺可桢写信，首次表达了愿意
新天地 2020年4期2020-05-13
- 伤恋
8年，16岁的马一浮在绍兴县试中一举夺魁，声名大噪。时浙江名士汤寿潜（浙江省第一任都督、交通总长）读过马一浮的文章，大加赞赏，将长女汤仪许配给马一浮。当时，马一浮的父亲患病卧床，需要冲喜，经两家协商，决定提前办喜事。1899年，马一浮娶汤仪为妻。婚后，马一浮在绍兴府城觅得房屋，与妻子一起居住，并以秀才身份进入府学，继续学业。汤仪比马一浮大一岁，虽不识字，但温婉贤淑。她服侍有病的公公，对丈夫体贴入微，夫妻感情甚笃。1901年，在上海学习的马一浮接到家中来电，
文萃报·周五版 2020年6期2020-02-16
- 马一浮《咸》《恒》卦义解
身的思想立场。马一浮曾谓“下经首《咸》《恒》，明人道之应乎《乾》《坤》也”[2]359，赋予《咸》《恒》两卦统摄人事之言行的特殊意义。马氏通过对《咸》《恒》两卦的解释，展开了其易学思想，然而学者对此并未予以重视，本文试为辨析，借马一浮对《咸》《恒》二卦的解释，以明马一浮易学之宗旨。一、马一浮《咸》《恒》释义马一浮对《咸》《恒》二卦的阐释，不重其原始义，而重其统摄义。以《咸》《恒》二卦统摄人事之言、行二科，是马一浮对《咸》《恒》二卦所作的创发性阐释，这一方面
衡水学院学报 2020年5期2020-01-18
- 马一浮致萧仲劼《宴坐札》赏析
行斋马一浮手札句读：仲劼老友如晤，得书，深荷存注。藉悉 近体佳胜，尤慰。见示每日在林间宴坐达八小时，此最有益。 贤久习山居，适于养生之道。孔子习礼、如来说法皆在树下，古人乐于野处，应有以也。吾自来莫干，眠食俱较湖上为胜。山中气温午后最高，不过华氏八十四度。早晚在八十度以下。膳食虽稍清淡，营养无缺。俶方同来，亦觉较在杭时稍健。承 念，堪以告慰。如容许多住，当在白露后下山。吾别无所苦，唯白内障虽未进步，不能读书写字，无以自遣，未免寂寥耳。秋暑未阑，诸宜珍摄，不
中国篆刻·书画教育 2019年5期2019-12-12
- 陈毅冒雨请国学大师出山
马一浮马一浮（1883—1967），著名的思想家、理学家，现代新儒家的早期代表人物之一。他性格十分果决，干就是干，不干就是不干，从来都是直来直去。1924年，不愿偏安福建一隅的孙传芳，趁着直奉之间矛盾加剧，虎视眈眈地等待机会。不久，他瞅准机会，联合各路力量，夺取了富庶的浙江，随后任浙江军务善后督办。上任后的孙传芳巧取豪夺搜刮民财，加重征税，很快激起民愤。这还不止，孙传芳不仅干涉市民抵制日商百货等行动，还不允许反映市民声音的《杭州报》再办下去。各省商会纷纷通
文史博览 2019年4期2019-06-27
- 陈毅冒雨请国学大师出山
去，最终选中了马一浮。这一天，孙传芳带了一份厚礼专程来到马一浮家拜访。孙传芳以为，凭自己的地位，马一浮肯定会给点面子和他聊一聊。谁知，马一浮家人对他说，马一浮出门了，不在家。孙传芳好不尴尬，只得甩袖子离开。中华人民共和国成立初期，百废待兴，建设任务非常重。陈毅任上海市市长以后，考虑到上海当时是亚洲大都会的地位，觉得在发展的同时，必须保护好自身的文化，于是，成立了上海市文物管理委员会。可是这个组织让谁来负责呢？这个人必须是一位国学文化造诣精深的人，他想到了马
文史博览·文史 2019年4期2019-05-14
- 撒谎比说实话费力
时期，国学大师马一浮在浙江大学任教。这天早上，学生们照例交上前一天的练笔，有一个男生却吞吞吐吐地说练字帖忘在宿舍了。马一浮笑了笑說：“没事，下午上课时带过来就行了。”班长悄声告诉马一浮，那个男生昨天只顾着踢球，根本没有练字，他是在撒谎。马一浮轻轻点点头。中午，马一浮邀请那个男生一起去吃饭，两人相谈甚欢的样子。班长对此很是不解：明知他撒谎却不戳穿，反而如此“厚待”？离下午上课时间只剩下10分钟时，马一浮像突然想起什么似的说：“你快走吧，还要回宿舍拿练字帖呢！
风流一代·经典文摘 2018年3期2018-03-23
- 朋友之间
知音相和之情。马一浮是当代另一位大儒，熊十力和他的交往，也很有意思。马一浮是有名的清高之士，孤守西子湖畔，和朗月清风相伴，凡人不见。熊十力托熟人引见，依然不果。后来，熊十力想不出更好的法子，便将自己的《新唯识论》寄给马一浮，希望以彼此相重的学问开路，叩开马一浮的西子之门。谁知，数十日过去，未有音信。熊十力正失望的时候，忽然自家屋门被叩响，他推门一看，竟是马一浮。马一浮正是读完他的《新唯识论》后，对他刮目相看。从此，两人订交，后来，《新唯识论》一书便是马一浮
读书文摘·经典 2018年2期2018-02-08
- 撒谎比说实话费力
时期，国学大师马一浮在浙江大学任教。这天早上，学生们照例交上前一天的练字帖，有一个男生却吞吞吐吐地说练字帖忘在宿舍了。马一浮笑了笑说：“没事，下午上课时带过来就行了。”班长悄声告诉马一浮，那个男生昨天只顾着踢球，根本没有练字，他在撒谎。马一浮轻轻点点头。中午，马一浮邀请那个男生一起去吃饭，两人相谈甚欢。班长对此很是不解：先生明知他撒谎却不戳穿，反而如此“厚待”？离下午上课时间只剩下10分钟时，马一浮像突然想起什么似的对那男生说：“你快走吧，你还要回宿舍拿练
党员文摘 2018年1期2018-01-27
- 马一浮《千人针》诗作鉴赏
550025］马一浮《千人针》诗作鉴赏⊙王佳曦［贵州大学，贵阳 550025］马一浮是现代新儒家的代表人物，既是一位哲人又是一位诗人。马一浮富于诗情，善于诗艺，这使得他的诗具有独特的韵味和深意。他毕生生活在诗意的世界里，其作品不仅具有深厚的文学价值，而且蕴含着深刻的哲学思想。众所周知，他提出“六艺之教莫先于诗”的主张，这是马一浮处近代忧患变革中对传统儒学的丰富和发展。本文将选择其诗作《千人针》从文学与儒学思想方面予以赏析，以体会马一浮的哲学思想和诗学境界。
名作欣赏 2017年29期2017-12-22
- 陈毅“马门立雨”
想家、国学宗师马一浮。为了表示对马一浮的尊重，陈毅还特地穿了长衫。到了蒋庄，马一浮尚在休息，陈毅嘱咐不要去惊动他，于是先在附近的花港公园观赏风景。陈毅一行再折回来时，马一浮仍未醒，此时春雨霏霏，马一浮的家人请客人进屋稍待，陈毅却道“未得主诺，不便遽入”，仍在屋檐下等候。马一浮醒来，方知有贵客在等候，而且竟然淋了雨，连声致歉。经介绍，更知来客不凡，乃一代儒将陈毅，马一浮顿时投去敬重的目光。未几，两人便愉快地交谈起来，话题也愈来愈宽广，涉及禅学、宋明理学和诗词
恋爱婚姻家庭 2017年36期2017-12-08
- 陈毅“马门立雨”
想家、国学宗师马一浮。为了表示对马一浮的尊重，陈毅还特地穿了长衫。到了蒋庄，马一浮尚在休息，陈毅嘱咐不要去惊动他，于是先在附近的花港公园观赏风景。陈毅一行再折回来时，马一浮仍未醒，此时春雨霏霏，马一浮的家人请客人进屋稍待，陈毅却道“未得主诺，不便遽入”，仍在屋檐下等候。马一浮醒来，方知有贵客在等候，而且竟然淋了雨，连声致歉。经介绍，更知来客不凡，乃一代儒将陈毅，马一浮顿时投去敬重的目光。未几，两人便愉快地交谈起来，话题也愈来愈宽广，涉及禅学、宋明理学和诗词
恋爱婚姻家庭·养生版 2017年12期2017-12-07
- 朋友之间
知音相和之情。马一浮是当代另一位大儒，熊十力和他的交往，也很有意思。马一浮是有名的清高之士，孤守西子湖畔，和朗月清风相伴，凡人不见。熊十力托熟人引见，依然不果。后来，熊十力想不出更好的法子，便将自己的《新唯识论》寄给马一浮，希望以彼此相重的学问开路，叩开马一浮的西子之门。谁知，数十日过去，未有音信。熊十力正失望的时候，忽然自家屋门被叩响，他推门一看，竟是马一浮。马一浮正是读完他的《新唯识论》后，对他刮目相看。从此，两人订交，后来，《新唯识论》一书便是马一浮
思维与智慧·下半月 2017年8期2017-08-24
- 讲学与传道：马一浮与国立浙江大学
）讲学与传道：马一浮与国立浙江大学李杭春（浙江大学社会科学研究院，浙江杭州310058）［摘-要］抗日战争期间，国立浙江大学被迫西迁，马一浮应浙大校长竺可桢之请为浙江大学师生开设国学讲座，为浙大创制校歌，这段历史成为浙大校史上光辉的一页。但相关文献和档案却显示，马一浮与浙江大学的交往充满各种误会与纠结，浙大险些因此错过这位“士林宗仰”的国学大师；而走过国立浙大的马一浮亦在他唯一任教的大学里，利用各种机会引导学生摒弃实用主义的现代工业观，回归对文化根本的关注
浙江大学学报(人文社会科学版)预印本 2017年4期2017-06-05
- 马一浮：要读书，先定心
马一浮认为，读书贵以“定心”。当下人们读书，多以娱乐为主，故散心“浏览”，姑且求一乐矣。然而要想深入阅读，则非“定心”不可。马一浮认为，“故欲读书，先须调心。心气安定，自易领会。若以散心读书，博而寡要，劳而少功，必不能入。”如果散心读书，纵然有一时之欢娱，亦随即遗忘，无甚效果，概其不能入心故也。只有用“定心”法，将精力聚焦于“某个问题”，方可有所收成。“定心”读书除了高效“聚焦”的作用外，还兼有“敬”的态度。对“书”持一种“敬”的态度，方可定心并涵泳其中，
内蒙古教育·综合版 2017年5期2017-05-17
- 马一浮与道家哲学之间的关系分析
【摘要】马一浮的作品《老子注》的最鲜明特色就是用佛教思想的语言来解释注明《老子》上篇，同时结合《庄子》而著《庄子笺》。马一浮一直辩证看待老、庄哲学，对老子所提出的“为道日损”修养方式大为赞同，对庄子所提出的“逍遥游”这种自由放浪之境界，“心斋坐忘”之方式极为欣赏。同时也一针见血的批评老子辩证法思想中的消极因素，以及庄子作品中所体现的相对主义认识论。【关键词】马一浮；道家哲学；关系现当今，学术界对马一浮著作的了解仅限于其以“六艺论”为特色的新儒学研究。然而对
青春岁月 2017年6期2017-05-13
- 公民道德建设和道德实践养成问题研究——方法篇
践养成；六艺；马一浮【中图分类号】B82-056 【文献标识码】A一、六艺对当今社会进行公民道德建设的重要意义公民道德建设的核心就是化导人心的工作，这并不是我们现今的社会才有的概念，其实只要有人类存在，就会有人心的问题。《孝经·三才章》中说：“先王见教之可以化民也，是故先之以博爱，而民莫遗其亲；陈之于德义，而民兴行；先之以敬让，而民不争；导之以礼乐，而民和睦；示之以好恶，而民知禁。”这就是古代版的公民道德建设方法，但是当今社会人心浮躁，再加上传统文化断代近
中国民族博览 2017年10期2017-04-09
- 马一浮的精神及其“六艺论”与《群经统类》
与宋明理学专辑马一浮的精神及其“六艺论”与《群经统类》何 俊(杭州师范大学 国学院，浙江 杭州 311121)马一浮的一生“乘化而游，归全顺正”，既与潮流相呼应，又和而不流，中立而不倚，代表着中国传统文化的“活底精神”。马一浮出入于中西与佛学的基础上来建构他的思想，对于传统中国学术究竟如何面对西学，实现传承创新，有着确定的识见与坚守。“六艺该摄一切学术”的提出与论证，表征着马一浮完全是现代的思想家，致力于继往开来的建构。六艺统摄中学与西学，相当于是“多样的
杭州师范大学学报(社会科学版) 2017年5期2017-03-10
- 会通六艺—马一浮其人
立军会通六艺—马一浮其人□ 董立军马一浮（1883-1967），名浮，字一浮，后以字行，号湛翁、蠲叟、蠲戏老人。浙江绍兴人。他生性聪慧，好学深思，秉承儒家正统，生于乱世而不弃文艺。其为学，儒释道会通一气，为一代儒宗；其为书，儒家气象、道骨仙风、禅心佛理融会一炉，为书法大家。清光绪八年(1883)，旧历二月二十五日，马一浮生于四川成都，乳名锡铭，学名福田。父亲马廷培，原籍浙江会稽，时任四川仁寿县知县。母亲何恭人，出身于陕西丏县望族，家教优良。幼时，马一浮在慈
中华书画家 2017年1期2017-02-10
- 撒谎比说实话费力
时期，国学大师马一浮在浙江大学任教。这天早上，学生们照例交上前一天的练笔，有一个男生却吞吞吐吐地说练字帖忘在宿舍了。马一浮笑了笑说：“没事，下午上课时带过来就行了。”班长悄声告诉马一浮，那个男生昨天只顾着踢球，根本没有练字，他是在撒谎。马一浮轻轻点点头。中午，马一浮邀请那个男生一起去吃饭，两人相谈甚欢的样子。班长对此很是不解：明知他撒谎却不戳穿，反而如此“厚待”？离下午上课时间只剩下10分钟时，马一浮像突然想起什么似的说：“你快走吧，还要回宿舍拿练字帖呢！
小品文选刊 2017年1期2017-01-10
- 撒谎比说实话费力
1938年，马一浮应浙江大学校长竺可桢的邀请，来浙江大学任教。马一浮曾利用假期教学生书法，规定学生每天都要练字。一天上午，一个男生在交作业时说练的字忘带了。马一浮笑了笑说：“没关系，下午上课时带来。”班长却悄声告诉马一浮，那个男生在撒谎，其实他没有练字。马一浮听后并未说什么。中午，马一浮邀请那个男生一起吃饭，两人边吃边聊，相谈甚欢。班长坐在一旁，不明白马一浮为何不戳穿谎言，反而如此“厚待”撒谎者。离下午上课只有15分钟时，马一浮突然对男生说：“你不是还要去
故事会 2016年20期2016-10-24
- 中国近现代哲学的心本实体论
是以仁为实体；马一浮亦以心本论释仁，梁漱溟强调把精神心灵作为本体，这些哲学体系都属于心本实体论，而未能达到仁的本体论或宇宙论。这也反映了20世纪哲学的限制，因即在20世纪哲学看来，哲学总是以心或物为中心，从而限制了仁体论哲学的可能发展。新的儒家哲学需要突破这种限制，真正走向仁的本体论。关键词：心本； 仁体；熊十力； 马一浮；梁漱溟一般多认为，近代“仁学”以谭嗣同为最突出。不过，从本文的角度来看，谭嗣同的仁学思想在本体论上不甚突出，而其平等思想最为突出，故本
船山学刊 2016年3期2016-09-19
- 论马一浮的禊日诗
0091］论马一浮的禊日诗⊙刘炜［云南大学文学院，昆明650091］摘要：禊日诗是马一浮诗集中比较特殊的一类诗歌，其思想主旨在不同时期虽有细微差异，但都表现了“观无常”“乐自然”“忧天下”“慕俦侣”四方面的内容，融理于情，情理兼胜，在相当程度上代表了马一浮一生诗歌创作的思想特色与艺术成就，是马一浮对中国诗歌发展的一个重要贡献。关键词：马一浮禊日诗情理兼胜一在马一浮诗集中，有一类诗歌比较引人注目，这就是禊日诗。所谓禊日诗，其实就是马一浮的生日诗。最早注意到
名作欣赏 2016年18期2016-07-13
- 率真自信的马一浮
文周恩来曾称誉马一浮为“中国当代理学大师”，刘梦溪尊马一浮为“儒之圣者”，并认为唯有他堪当梁启超笔下“千年国粹，一代儒宗”的称号。马一浮在古代哲学、文学、佛学以及书法艺术等诸多方面造诣精深，但我印象最深的还是在国学最不受待见的时代里，他不仅楷定“国学”为六艺之学，而且还无以复加地将其标举到了最高地位。如他不仅认定六艺为国学之源——“吾国二千余年来普遍承认一切学术之原皆出于此，其余都是六艺之支流”，并且认为其“广大精微，无所不备”，不独可统摄经、史、子、集四
党建文汇·下 2016年4期2016-05-14
- 马一浮不回熊十力的信
杨其媛熊十力和马一浮都是自学成才的当代中国哲学史上独树一帜的大师。一开始，他们并不认识。1927年，熊十力听说马一浮游学美、英、德、日诸国，研究西方哲学回来，却将治学重点转向传统儒学时，很想见见马一浮。但是熊十力找这个介绍不肯，找那个人介绍又被拒绝。这些人说：“马一浮谁也不见，他还见你？”不得已，熊十力写了一封信并附著作，直接找马一浮。熊十力很久得不到马一浮的回信，十分生气。终于有一天，马一浮来了，熊十力问：“我写信给你，为什么不回信？”马一浮说：“你如果
晚报文萃 2015年3期2015-08-29
- 破除情计见实相
——马一浮对《庄子》的禅学解读
计见实相 ——马一浮对《庄子》的禅学解读韩 焕 忠(苏州大学 宗教研究所，江苏 苏州 215123)马一浮笺释《庄子》，以禅学作为参照系，认定《庄子》要义集中于《齐物论》中，其核心即为“破除情计见实相”。马一浮将庄子对世间万物差异性的探讨置入佛教三论的语境之中，认为所有的是非争论皆起于众生的情计妄想。他在笺释《齐物论》时，运用了佛教三谛圆融学说，提出了真俗无碍的世界观，并将这种世界观运用到对人生的思考上，形成了梦觉无殊的人生观。马一浮对《庄子》的禅学化解读
商丘师范学院学报 2015年5期2015-04-11
- 马一浮“六艺论”之逻辑结构探析
：“一代儒宗”马一浮先生的主要学术贡献在于创立了以“六艺论”为主体的新儒学理论体系，在这个“六艺论”的学术思想体系之中，《论语》、《孝经》犹如两大柱石，占有基础性地位；《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》则成为“六艺之教”学理体系得以发挥阐释的主要内涵。马一浮的新经学的方法论意义在于提倡六艺之学两两涵摄、相互融通、总别不二、圆融无碍，从而在当代新儒学思潮建构之中开创了一种特色鲜明的经典诠释学新范式。关键词：马一浮 六艺论 逻辑结构中图分类号：G112 文
贵州文史丛刊 2014年4期2015-02-10
- 马一浮不回信
州疗养，他听说马一浮游学美、英、德、日诸国研究西方哲学回来，将治学重点转向祖国民族传统文化儒学也即六艺，曾借住佛寺，青灯黄卷，三年之内足不出户，广阅《四库全书》三万六千余卷时，便很想见见马一浮。但是找这个人介绍不肯，找那个人介绍又被拒绝。这些人的意思是说，马一浮谁也不见，他还见你？！不得已，熊十力只得自己写了一封信并附上自己的著作，直接寄给马一浮。等了很久也没有得到回信，熊十力就很来气。终于有一天，马一浮去拜访熊十力。熊十力劈头就问：“我写信给你，你为什么
中外文摘 2014年21期2014-11-19
- 陋巷“三堂课”
的男子，他就是马一浮。丰子恺曾三访陋巷，马一浮对他的引导犹如“三堂课”，对他一生影响很大。第一课：勤奋的力量丰子恺是李叔同的得意门生，两人曾一起到陋巷拜访马一浮。马一浮静居在陋巷里读书、研究国学，十多年间，很多人踏进这条陋巷来拜访，又有很多人请他“出山”，马一浮均婉拒。马一浮的勤奋一直影响着丰子恺。丰子恺辛勤笔耕，在很多艺术门类上都取得了十分可观的成绩，出版了非常多的漫画集、随笔集和文艺论著。第二课：振作的力量1931年清明这一天，丰子恺受弘一大师之托，送
人民周刊 2013年8期2013-12-20
- 东西流水，终解两相逢
。在教育领域，马一浮与竺可桢的交往具体而微地展现出新旧学人观点的异同，以及传统教育在新体制下面临的困境。在教育立场上，马一浮固守传统，主张向内体究，看重道德修养；竺可桢强调追求真理，提倡科学方法与科学精神。另一方面，在认同民族品格、看重独立思考等方面，二人的思想有相通之处。在教育实践方面，尽管二人均试图增进学生对传统的了解，但在现代教育体制下，马一浮所期望的书院自由讲学之风始终难以实现，折射出新旧教育调和之难。关键词：马一浮；竺可桢；浙江大学；传统教育；现
现代大学教育 2013年2期2013-04-22
- 马一浮儒学教育思想及其对当下高校国学教育的几点启示
116035）马一浮（1883—1967年）是我国近代著名的儒学大师、诗人、书法家和教育家。在现代新儒学的复兴和儒学价值的重建中，“马一浮的最突出的贡献，是在倡导儒家学说的教育方面，以及他在推行儒家思想教育方面所作出的可贵的探索”［1］。马一浮丰富的教育思想包含了教育宗旨、教学内容、教育原则、教学形式等多方面的内容，其中许多地方在现代社会中仍然具有重要的价值和意义，可以为当下高校的国学教育对策研究提供许多有价值的启发。一、马一浮的教育思想1.教育宗旨——复
文教资料 2012年25期2012-08-15
- 试论马一浮的学术观
李淑敏试论马一浮的学术观李淑敏马一浮是中国近现代学术史上重要的代表人物，他精通理学、佛学、诗学，其卓著的学术成就与其学术观密切相关。剖析马一浮的学术观，以期能对当今学术观的发展提供一些价值和借鉴。马一浮；学术观；中国近现代学术史马一浮在中国学术史上是一位举足轻重的学者，其对中国传统文化的理解与诠释独到而深刻，被誉为“现代中国的理学家”，“千年国粹，一代儒宗”。他卓著的学术成就与其学术观密切相关。马一浮一生的学术追求是研究“六艺之学”。他在1927年致金香岩
重庆科技学院学报（社会科学版） 2010年24期2010-08-15
- 马一浮对熊十力《新唯识论》中《明心》章之影响
变易为体”。但马一浮对这一思路却明确而强烈地表示反对，致使熊十力对原有思路渐生疑虑，并在撰写《新唯识论》后半部的主体部分《明心》章时觉得下笔甚难。熊十力最终请马一浮替其改定《明心》章且“从之不疑”。马一浮的改定使《明心》章放弃了“以变易为体”的非现成性本体论思路，逐渐转向马一浮所主张的“变中见常”的现成性本体论思路。[关键词]熊十力；马一浮；《新唯识论》；《明心》章；《尊闻录》[中圈分类号]B261[文献标识码]A[文章编号]1008—1763(2009)
湖南大学学报(社会科学版) 2009年5期2009-12-28
- 马一浮对熊十力《新唯识论》前半部之影响
1929年结识马一浮之前，熊十力在思想上已有两次重要变化，这决定了《新唯识论》初稿的基本思路是“以变易为体”，即坚持一种非现成性本体论。但结识马一浮之后，后者却坚决反对这一思路，致使熊十力对《新唯识论*初稿渐生疑虑，并于最终决定修改此稿。由熊十力本人改定的前半部与主要由马一浮改定的后半部一样不再延续“以变易为体”的思路，而逐渐转向马一浮所主张的“变中见常”思路，即从非现成性本体论转向现成性本体论。这次转变实为熊十力自1923年以来的第三次思想变化。关键词：
湖南师范大学社会科学学报 2009年6期2009-07-27
- 马一浮的佛学观
代新儒家的宗师马一浮有着精湛的佛学造诣。在马一浮看来，儒佛两家，各有悠致。他运用华严宗的判教理论，将佛教摄入儒家六艺的范畴之内，从而使儒家六艺的发扬光大获得充裕的文化资源，使儒经佛义迭互阐明，相资并发。他继承了中国学术重“意”轻“言”的传统，在以本原自性为终极真理的意义上，主张“儒佛俱泯”。马一浮自觉适应历史形势的发展，以其真切的学术抉择，坚守了一方固有的精神家园。关键词：马一浮；新儒家；佛学观中图分类号：B948文献标识码：A文章编号：1000-6176
五台山研究 2009年1期2009-05-22