马一浮： 千年国粹，一代儒宗

郑贞铭 丁士轩

天下文章在马氏

马一浮少年时读书，过目能诵，时称神童。早岁应浙江乡试，名列榜首，后与马君武、谢无量在上海创刊《翻译世界》传播西方文化，时有“天下文章在马氏”之誉。

15岁那年，马一浮赴绍兴城参加县试，名列榜首，远在同场应试的周树人、周作人兄弟之上，一时声名大震。乡贤汤寿潜（民国浙江省首任都督）爱才，把女儿许配给他。青年时，马一浮与同乡马君武、马叙伦交游甚笃，风华正茂，“各自负以天下为任”。

然而少年得志的马一浮却遍尝人间悲苦，幼年丧母，两姊相继离世，父亲不久也撒手人寰，结婚才一年多的妻子也凄惨地死去。不久后，马一浮“即自匿陋巷，日与古人为伍，不屑于世务”。大约从1912年或1913年起至1937年抗日战争爆发之前，他一直在杭州，孑然一身，身居陋巷，潜心研究儒、释、道等中国传统文化。

将《资本论》传入中国的第一人

1904年，美国圣路易斯举办第十二届世博会，中国首次以政府名义正式参加世博会。清政府派溥伦亲王为正监督（团长），并要选派懂外文的人员去负责筹建中国展馆。21岁的马一浮由于懂外文，被录用去做中国展馆的筹建工作。

马一浮到达美国后，第一乐趣便是学习，一心想学好外语，学好西方哲学、文学。不到10天，他找到一处学英语的地方，每天只要花1美元便可从师学习英语2小时。不久，他翻译了《日耳曼社会主义史》《法国革命党史》《政治罪恶论》等书刊。

马一浮的第二个乐趣是购读了不少社会学著作和图书，他在1904年3月17日的日记中写道：“今天下午我得到英译本马格士（马克思）《资本论》一册，此书求之半年矣，今始得之，大快，大快，胜服仙药十剂，予病若失矣！”此时的马一浮正在患感冒，还发着高烧，但心里惦记的却是，回国时一定要把马克思的《资本论》这部巨著带回中国去。

马一浮认为，只有在中国传扬马克思的《资本论》，去唤醒中华民族的觉醒，才能使中华民族振兴。1904年5月6日，马一浮结束在美国历时302天的学习、工作，回到了祖国，也将马克思的《资本论》带了回去，成为将其传入中国的第一人。

竖起脊梁，猛著精彩

抗日战争爆发，激发起了马一浮的一片爱国热情。他打破“平生杜门”“未尝聚讲”的守则，在南下避难的旅途中，第一次应当时浙江大学校长竺可桢之邀，出山讲学，先后于江西的泰和与广西的宜山为浙江大学的学生开设“国学讲座”。

关于开设这个讲座的意义，马一浮这样说：“其意义在使诸生于吾国固有之学术得一明了认识，然后可以发扬天赋之知能，不受环境之陷溺，对自己完成人格，对国家、社会乃可以担当大事。”

他首先拈出宋代大哲学家张载的四句话——“为天地立心，为生民立道，为往圣继绝学，为万世开太平”——来教大家立志，希望大家“竖起脊梁，猛著精彩”，“养成刚大之资，乃可以济蹇难”。这一番掷地有声的话震动了在场的所有人。

1939年夏，马一浮在四川嘉定乌尤寺创建了复性书院，拟定《复性书院简章》，规定书院宗旨为“专明吾国学术本原，使学者得自由研究，养成通儒”。他担任主讲，讲明义理，选刻古书，培养了一批研究中国传统文化的优秀人才。他常对弟子们说：“多刻一板，多印一书，即是使天地间能多留一粒种子。”

人在家，就是不见！

1924年9月，直系軍阀孙传芳占领浙江，任浙江军务善后督办，夏超任浙江省长。孙到浙后，做了不少不得人心的事，如勒令停刊有市民声音的《杭州报》，干涉市民抵制日商百货的行动等。一次，孙传芳专程到马一浮家拜访，马一浮立即表示不接见。家人考虑到孙传芳当时的权势，便打圆场说：“是否可以告诉他，你不在家？”他果断地说：“告诉他，人在家，就是不见！”孙传芳听后，只好悻悻而返。

1938年8月，马一浮避日寇西迁，后在四川乌尤山复性书院任主讲和总编纂。国民党政府开始同意给复性书院拨款，后迟迟没行动。马一浮为解决经费，来到重庆，受到了官方的隆重接待。

蒋介石亲自宴请，宴会结束后，特意向马一浮请教治国之道。马一浮推辞再三，最后说道：“唯先儒有两句话可以奉告：唯诚可以感人，唯虚可以接物。此是治国的根本之法。”蒋介石不禁愕然。马一浮终不愿为“帝王师”，卷入政治旋涡中，所以很快又将话题转到书院事务上来，蒋介石当即允诺，拨款三万元作为建院基金。

千年国粹，一代儒宗

马一浮被梁漱溟誉为“千年国粹，一代儒宗”。众所周知，熊十力是极少称许别人的，但是他对马一浮却称赞说：“马先生道高识远。”贺麟则评论说：“马先生兼有中国正统儒者所应具备之‘诗教、礼教、理学三种学养，可谓为代表传统中国文化的仅存的硕果”，又说：“他尤其能卓有识度，灼见大义，圆融会通，了无滞碍”。

马一浮主要是从四个方面来阐发他的理学思想的，这也就是他在《复性书院学规》中提出的“可以终身由之而不改，必适于道”的四点：主敬、穷理、博文、笃行。他指出：“主敬为涵养之要，穷理为致知之要，博文为立事之要，笃行为进德之要。”

他对于中国传统文化的研究和理论，从形式上来看是相当固守传统的。如他的一个最主要的观点就是认为全部中国文化都可以统摄于“六艺”之中，即所谓：“国学者，六艺之学也。”这里的“六艺”是指《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》，也就是通常所说的“六经”。

乘化吾安适

抗日战争胜利后，马一浮又回到了杭州的陋巷，重新隐居林下，唯主持智林图书馆，继续选刻古书。1949年后，他担任过浙江省文史馆馆长、全国政协委员等职。周恩来授意“不以俗务打搅”，让马一浮在杭州家中安心著书立说，颐养天年。

1952年春天，时任上海市市长的陈毅到杭州拜访马一浮，当时马一浮正在午休，家人想唤醒他，被陈毅阻止。此时，天空下起雨来，家人请客人进屋稍待。陈毅却言：“未得主诺，不便遽入。”遂在檐下等候。马一浮起床后，知道有客人等候并淋雨，连声致歉。此后宾主言谈契合，言及玄学、禅学、宋明理学和诗词等，陈毅尽欢而去。之后二人诗书往来，过从甚密。

然而，在十年“文化大革命”的浩劫中，马一浮也未能幸免，被红卫兵勒令迁出蒋庄。

马一浮悲愤交集，再加上胃病加剧，抑郁成疾，一病不起，1967年溘然长逝，终年84岁。去世前，马一浮在枕边写下最后一首诗《拟告别诸亲友》：“乘化吾安适，虚空任所之。形神随聚散，视听总希夷。沤灭全归海，花开正满枝。临崖挥手罢，落日下崦嵫。”当年那位竹林边俨然畅谈的风流名士，终究乘风而去，消弭于天地之间。

（摘自《大师巨匠》）