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织锦

  • 苗族织锦技艺的生产性保护路径探析
    2008年，苗族织锦技艺经国务院批准列入第二批国家级非物质文化遗产名录，项目编号是Ⅷ-105。苗族织锦技艺是地域文化持有人生产生活的重要内容，是苗族服饰制作与装饰常用的工艺之一。非物质文化遗产生产性保护是指在具有生产性质的实践过程中，以保持非物质文化遗产的真实性、整体性和传承性为核心，以有效传承非物质文化遗产技艺为前提，借助当今各种新型生产、流通、销售等各种技术手段，将非物质文化遗产及其资源转化为文化产品的保护方式[1]。这是一种使非遗融入民众的日常生活并

    西部皮革 2023年24期2024-01-29

  • 织锦
    猫来。猫的主人叫织锦，她发了地址让我去看猫，看看有没有眼缘，先培养一点感情，然后，她过几天再送猫上门。我问她为什么不可以把猫直接带回，她说因为之前有人把猫领回家后，过几天猫就不见了。她要为猫宝宝找一个真心爱它的主人。织锦住的地方很偏远，地铁加出租车辗转近两个小时才到。到了以后，瘦瘦小小的织锦带我走进小区，这里都是农村私人别墅群。院子里有丝瓜垂满藤架，有拳头大的石榴挂在枝头。还有一对老人，正在摘院子里的青梨，堆了满满一筐。我赞叹道，你们这环境真好。织锦说，我

    新民周刊 2023年40期2023-11-24

  • 傣锦的组织结构与挖梭工艺分析
    较为独特，是早期织锦技艺的一种表现形式。汉代以来，傣锦织物在云南傣族中长期盛行，但目前学界缺乏对其组织结构、工艺特征的定性分析与描述，随着传统傣锦织造传承人的减少，傣锦面临失传困境。文章对傣锦的组织结构进行了分析，提出了结合其接结特点对傣锦组织结构进行分类的方法，同时对傣锦的挖梭工艺也进行了研究。研究发现：傣锦一般为纬起花组织，结合其接结特点可分为无结型纬起花组织和地结型纬起花组织两大类;无结型纬起花组织傣锦正反面浮线均不参与接结，织物蓬松、立体感强;地结

    丝绸 2023年9期2023-09-27

  • 传统工艺振兴背景下湘西民间工艺数字化保护开发的路径研究 ——以土家织锦为例
    展质量。湘西土家织锦工艺是湖南少数民族地区最具代表性的传统工艺之一，在国内颇负盛名。在传统工艺背景下，湘西土家织锦工艺面临着全新的发展机遇与挑战，探索新时期湘西土家织锦数字化保护开发策略，逐步建立“线上为主+线下为辅”的新型织锦工艺保护与开发机制，是新时期创新推进这一优秀传统工艺传承发展的重要手段。1 湘西土家织锦保护开发现状织锦，土家语称“西兰卡普”，又称“溪布”“溪洞面”，浓缩了当地土家传统文化的精粹，具有较高的文化价值、经济价值、社会价值、历史价值与

    纺织报告 2023年1期2023-04-05

  • 湘西土家织锦的生产现状及保护研究
    000）1 土家织锦简介土家织锦在土家语中被称为西兰卡普，织锦多用于铺盖，意思是“土花铺盖”或“打花铺盖”，是土家女子未嫁之前为自己织出的嫁妆，也是武陵地区的一大特色织锦[1]。土家织锦是土家族人日常生活、生产劳动的产物，具有浓厚的民族风格、鲜明的地方特色，以及极高的观赏与收藏价值，是由原始植物发展而来的具有代表性的民间美术形式，被誉为举世无双的民族工艺纺织品，在我国少数民族中逐步成为主要织锦。土家织锦是我国的一项民间工艺，其产生和发展具有深厚的历史渊源。

    西部皮革 2022年24期2022-12-30

  • 土家织锦在文创产品设计中的运用路径
    000）1 土家织锦概述土家织锦的历史可以追溯到古代巴人时期，时人称其为“玉帛”。到了现代，西兰卡普成为土家织锦的代名词，凡是土家族的手工织锦都被称为西兰卡普，很多场合下土家织锦与西兰卡普几乎可以划等号。“西兰卡普”是土家语，“西兰”的意思是铺盖、被面，“卡普”是花的意思。“西兰卡普”是土家语中“花被面”或“土花铺盖”的意思。土家织锦最初的原材料是野生植物纤维，如野葛、野麻等，现在大致可分为麻类、丝类和棉类。织机、配件、纺车、倒车及牵线车等生产工具多是利用

    纺织报告 2022年4期2022-05-18

  • 土家织锦助力武陵山区乡村振兴研究 ——以湖南省捞车河村为例
    业的源动力。土家织锦作为捞车河村传承上千年的手工技艺，具有深厚的传承基础。捞车河村土家织锦代表性传承人刘代娥是第一批国家级非物质文化遗产项目土家族织锦技艺代表性传承人、中国织锦工艺大师，她一直坚持在村寨中传承土家织锦手工技艺。近几年随着捞车河村旅游业的发展，土家织锦显示出强大的动力。关注土家织锦的发展，推动土家织锦适应当代发展的需求，有助于土家织锦文化的传播以及产业的振兴，有助于乡村振兴。土家织锦是土家族非常古老而且珍奇的民间工艺，土家人称其为“西兰卡普”

    湖南包装 2022年6期2022-02-11

  • 湖北省民族传统工艺土家织锦的传承发展探析
    其传承千年的土家织锦来源于生产生活，现存的400余种织锦图案记录了土家族和各民族交往交流交融的历史。了解掌握土家织锦的传承发展现状，引导和支持土家织锦繁荣发展，对于铸牢中华民族共同体意识、构筑中华民族共有精神家园具有重要意义。最近，笔者对湖北土家织锦的传承发展进行了专门调研，先后对土家织锦的非物质文化遗产传承人、湖北省工艺美术大师、企业负责人以及政府相关部门负责人进行采访并到湖北进行实地考察，还在全国开展了网上问卷调查，基本掌握了湖北省土家织锦传承发展现状

    民族大家庭 2021年6期2021-12-25

  • “西兰卡普”，织造时代芳华
    露 覃朗宇土家织锦在土家语中被称作“西兰卡普”的土家织锦，是一种起源于春秋战国、流传于武陵山区土家族妇女之间的民间手工技艺。它们是婴儿的摇篮被、新嫁娘的床单、摆手舞的披甲、祭祀堂前的壁挂，如今更是走进千家万户的装饰品。土家织锦多以丝、棉、麻线为原料，一般以红、蓝、青三种颜色的线，采取通经断纬反面挑织的方法手工挑织而成。土家织锦图案取材广泛，构图大方，织工精巧，花样丰富，色彩鲜明，同广西壮锦、云南傣锦、海南黎锦一起被称为“中国四大少数民族织锦”。守望故事1

    农家致富顾问·上半月 2021年11期2021-12-05

  • 西兰卡普：土家族的织锦与史诗
    染江水，阿妹梭梭织锦花。深山吊腳楼上，淳朴、美丽的土家女坐在织机边，一边悠闲地哼着歌，一边双手将五彩丝线化作神奇的织锦……青山碧水，恬静如画，不知是多少人潜藏在心底的“田园牧歌”。在自给自足的农耕时代，这样如画的场景，是土家人的生活常态。从盖织锦被、穿织锦服，到长大后学习编制织锦，结婚陪嫁选织锦，夫妻恩爱伴织锦，祭祀祖先供织锦，亲朋好友送织锦……一个土家人的生活，就是一幅土家织锦的缩影。土家族传统手工织锦西兰卡普是土家人特别是土家女性审美情趣与审美追求的华

    科学之友 2021年11期2021-11-23

  • 这个“乖幺妹”不简单
    田，孕育出了土家织锦。无数次的经纬交替，竟然可以从线到面成花。世代传承的手艺，也许比不上高速发展的现代化机械作业，但却传承着中国传统民俗生活之风雅。”——张甜甜的朋友圈“90后”的“乖幺妹”不一般土家族历来都是只有语言没有文字的一个民族，所以土家织锦成了土家人们叙事纪实的载体，得以称之为一部无字史诗。当你翻开之后，便会不由自主地被吸引进去，传承人张甜甜也不例外。1990年出生的张甜甜是一个地地道道的土家阿妹。2014年，年仅24岁的张甜甜第一次走进了张家界

    科学之友 2021年11期2021-11-23

  • 从少数民族纺织技术史视角解读土家族文化 ——《挑织成花：湘鄂西土家织锦文化研究》之推介
    土家织锦作为土家族生活和文化重要象征物之一，它的兴衰变迁反映了土家族文化在现代社会中的发展趋势。对于土家织锦的研究，学术界业已展开，并对其工艺、纹样以及蕴含在土家织锦背后的文化进行了搜集、整理，起到保护和传承土家族文化的重要作用。然而，对土家织锦的活态保存以及文化产品的开发研究却比较少。因此，在强调对少数民族传统文化保护与文化产业发展的下，对土家织锦本源和发展趋势的研究就显得更加具有现实意义。本文结合武汉纺织大学叶洪光与李斌编著、武汉理工大学出版社于201

    毛纺科技 2021年10期2021-11-02

  • 宫廷审美视域下南京云锦的符号学探析与丝巾图案设计
    ;主题图案丝巾;织锦;非物质文化遗产中图分类号： TS941.2;J523文献标志码： BAbstract： Nanjing brocade， as one of the most traditional silk woven handicrafts in China， has become a royal imperial article since the Yuan dynasty. The aesthetic value and connotatio

    丝绸 2021年6期2021-08-05

  • 现代服饰中织锦元素的有效运用
    004）一、引言织锦有着丰富的主题，色彩也比较多样，构图也具有较强的艺术审美性，而且对地方生活情感进行了充分体现，对民族特色进行了充分展现。因为织锦创作一般都来自于生产生活，是对日常生产生活的艺术性表现，其中最为珍贵的地方就是表现了最为纯粹的民族文化，因此织锦这一非遗技艺受到了设计师的青睐，并广泛应用于现代服饰设计中。如今，人们对于服饰的追求已经不再只是舒适性，对于个性化的追求也在不断提升，为此，设计师需要对服装功能定位进行拓展，未来服装设计发展的主要方向

    文艺生活·中旬刊 2021年5期2021-06-25

  • 中国古代织锦重组织结构的特征及其演变规律
    织采为文曰锦”，织锦是用预先染好颜色的经纬线织成的具有多彩花纹的丝织物[1-2]。从西周的“萋兮斐兮，成是贝锦”开始，到东汉的“锦，金也。作之用功重，其价如金，故字从金帛”，再到明清时期寸锦寸金的云锦妆花，织锦逐渐发展成为中国古代价值堪比黄金的丝织物[3-4]。织锦的传承与创新是现代织锦发展的重点和热点问题，而织锦的重组织结构作为高技术水平的代表是传承的重点，也是创新的基础。目前对中国古代织锦的研究主要涉及历史沿革、技艺特点、组织结构等方面[5-6]。在重

    纺织学报 2020年9期2021-01-05

  • 湘西土家织锦艺术传承与保护研究 ——评《湘西土家族织锦技艺》
    土家织锦，其意为土家打花。土家语把花叫“卡普”。织锦、打花，土家语叫“卡普拓”，后因这种织锦多用于做被面，土家语把被子叫“西兰”，这种用土家织锦做成的被面便叫“西兰卡普”，即“土花铺盖”。由于“土花铺盖”是土家织锦中最典型的用品，也为了方便日常生活中的交流，“西兰卡普”慢慢也就成了土家织锦的代名词。湘西土家织锦是土家族人聪慧的象征,广泛用于被面、床罩、窗帘、桌布、椅垫、包袱、艺术壁挂、锦袋等，色彩对比强烈，图案朴素而夸张，写实与抽象结合，极富生活气息。其图

    毛纺科技 2020年5期2020-12-20

  • 非物质文化遗产保护背景下傣族织锦的传承与发展
    族艺术研究院傣族织锦，流传于云南省西南部的西双版纳、西部的德宏等地，是傣族文化历史悠久、特色鲜明的最具代表性的民间艺术表现形式之一。2008年，傣族织锦技艺被列入第二批国家级非物质文化遗产名录。笔者试图从傣族织锦的起源、传承模式、生存现状及困境、传承与发展的具体路径等角度探索傣族织锦的意蕴内涵，以促进傣族织锦技艺的发展和交流。一、傣族织锦之概述傣族织锦历史悠久。1958年，云南晋宁石寨山出土的西汉时期的“纺织贮贝器”上就绘有奴隶主监督织奴使用腰织机进行织造

    艺术家 2020年6期2020-12-06

  • 精妙的读画诗
    贝利早期的短诗《织锦》是一首简洁隽永、意味深长的读画诗，也是书写人类共同的审美体验的典范之作，然而受到关注较少。本文尝试在互文性和图像学的视角下全息地解读、剖析其内涵，从而丰富阿什贝利研究成果。【关键词】 约翰·阿什贝利;《织锦》;读画诗;互文性;图像学【中图分类号】I107          【文献标识码】A          【文章编号】2096-8264（2020）46-0004-03一、引言约翰·阿什贝利（John Ashbery）（1927-20

    今古文创 2020年46期2020-09-10

  • 族群记忆与认同:红瑶服饰工艺及其文化象征意味解读
    类学;文化记忆;织锦;靛染;腰织Abstract： For the craftsmanship and cultural connotation of Hongyao clothing， the decorative features， the craftsmanship and pattern meaning of Hongyao clothing were analyzed from the perspective of symbolic anthro

    丝绸 2020年8期2020-08-31

  • 传承：都锦生织锦技艺
    年历史的“都锦生织锦”，当年的杭州人曾家家户户为拥有一块都锦生织锦而感到骄傲。到了今天，这些老都锦生织锦，亦然成了珍贵的收藏品，让收藏爱好者们爱不释手。时光追溯到民国八年（1919年），青年都锦生毕业于浙江省甲种工业学校机织专业，留校任教。在教学实践中，他亲手织出我国第一幅丝织风景画《九溪十八涧》。后在亲戚宋春源与钱庄资本家宋锡九的支持下，都锦生购置了一台手拉机，雇了一名工人，于1922年5月15日在茅家埠家中开工织造。所织造的丝织风景画由于新颖别致，价格

    杭州 2020年12期2020-07-30

  • 开放自信、交流融合
    来的其中三块唐代织锦，从入藏背景及经过谈起，引入多元文化交融视角，在此基础上对三块织锦进行物理层面的分析，具体包括织物结构、织物风格、工艺，并对其产地进行类比推测，从而得出青海丝绸之路上出土的织锦既不是东方文化所特有，也不是西方文化的输入，而是东西方相互交融吸纳的产物，是唐王朝开放自信的对外交流政策中优秀的中华文明与世界文明美美与共的鲜活例证。【关键词】“丝绸之路”；都兰；织锦；唐代；交流融合【中图分类号】J05 【文献标识码】A一、入藏背景及经过位于中国

    中国民族博览 2020年6期2020-07-04

  • 神奇的东方艺术之花
    竺一丹都锦生织锦博物馆位于杭州市凤起路都锦生丝织厂内。博物馆占地7000余平方米，其中陈列室500平方米，是中国第一家专题织锦博物馆，通过近千件实物和图片详细介绍了中国传统织锦两千余年发展历史，也展现了都锦生织锦的形成和发展过程。博物馆分陈列室、原料准备工场、织锦织造工场和产品展示展卖厅四大展区，作为国内首家织锦专题博物馆，都锦生织锦博物馆已成为杭州丝绸的标志之一。丝绸之花 绚丽绽放丝绸发展史。杭州织锦是丝绸百花苑中的一朵奇葩，都锦生织锦更是被誉为“神奇的

    浙江林业 2020年12期2020-01-11

  • 湘西土家织锦的传承与保护
    摘 要：湘西土家织锦是土家族人聪慧的象征，它不仅是作为贴身物的铺盖，也是姑娘出嫁时的嫁奁，还是节日祭祀时的神物。织锦是土家族文化的重要载体，经过几千年的发展，蕴含着土家族的文化意识、哲学思想、社会环境及认识观念并深深地根植于民间的土壤之中，散发出浓郁的乡土气息。土家织锦之所以受人关注并传承至今，是因为其背后蕴含的文化内涵，这强有力的后盾支持着它的发展与继承。关键词：湘西;织锦;民间工艺注：本文系2017年广西壮族自治区中青年教师基础能力提升项目“广西地域民

    大观 2019年7期2019-10-08

  • 西兰卡普在服装设计应用中的局限性及解决对策
    6年6月，“土家织锦”被国务院列入我国首批国家级非物质文化遗产代表作名录。作为土家织锦的主体——西兰卡普，它是土家织锦的魂和根。西兰卡普与服装设计相结合是土家族文化内涵的延续，有利于土家织锦非物质文化遗产的传承和发展，同时这也是丰富服饰设计领域中传统元素运用的一种方式。通过对西兰卡普网络文献的大量搜集，并对原生态存留地的田野调查，笔者认为：西兰卡普的艺术特征具有丰富多样的题材、厚重艳丽的色彩、连续对称、重复变异的几何造型的艺术特征。但是在服装设计应用中，西

    艺术科技 2019年11期2019-09-18

  • 武陵山区民族文化符号提炼与创意转化
    的土家族西兰卡普织锦的图式符号，通过一些实地调研和案例分析找到提炼这些符号的方法，同时探索民族资源创意转化的方法。关键词：西兰卡普;织锦;符号;创意转化1 土家族西兰卡普织绣的文化和历史背景武陵山区是一个多民族特色的区域，在这个区域里有着丰富的民族手工技艺，这些工艺之间有一定的联系，但是又各有特色，异彩纷呈。同时，在这个区域里也有非常多的少数民族居住，如土家族、苗族、侗族、布依族等。例如，土家织锦西兰卡普就是国家级的非物质文化遗产，西兰卡普又称“打花铺盖”

    艺术科技 2019年11期2019-09-18

  • 黎族织锦在环境设计中的应用探讨
    【摘要】黎族织锦又称黎锦，是中国纺织史上的活化石，集中反映了黎族人民生产生活状况，是审美意识的艺术表达，实用价值和艺术价值非常高。本文从黎锦的艺术特点和风格为切入点，重点讨论黎族织锦元素如何应用到现代环境设计中，充分发挥其民族性特点，突破传统设计的限制，充分展现黎锦艺术的继承和发展，对黎锦艺术发展具有较强的借鉴和参考价值。【关键词】黎族；织锦；现代环境；继承和发展【中图分类号】J523 【文献标识码】A在漫漫历史长河的积淀下，黎族织锦代表着黎族妇女的创造才

    中国民族博览 2019年8期2019-07-09

  • 广西少数民族织锦艺术在现代家具中的应用
    过对广西少数民族织锦艺术的研究，将丰富多彩的民族织锦艺术通过提炼、加工，创造性地运用到现代家具设计中，用现代的设计方式和手段来丰富、完善它的表现形式，做到多元文化的相互融合，既能使现代家具产品更具文化内涵，也促进广西少数民族织锦艺术与广西地域特色家具的发展。关键词：广西少数民族;织锦;现代家具设计一、广西少数民族织锦艺术广西壮族自治区在祖国的南疆。是我国少数民族聚居的地区。占少数民族人口最多的壮族已经有了两千多年的文明，民族的传统文化底蕴深厚，并通过与其他

    大观 2019年1期2019-06-28

  • 装饰插画在旅游纪念品土家织锦中的应用
    45000）土家织锦又名“西兰卡普”，在农耕文明千百年的发展中，通过一代代土家人的口传心授，成为了土家族最具代表的民间工艺形态。它的工艺和图案不仅具有极高的艺术价值，而且还具有丰厚的文化价值，被公认为土家族发展的一部没有文字的史书。然而，现代文明带来的工业发展，消解了土家织锦作为生活物品的使用价值，而失去了使用价值的土家织锦则面临着传承的巨大危机。如何在现代语境中继续生存便成为亟待解决的重要课题。一、土家织锦在当代旅游中的重新出场现代工业文明带来商品富足的

    戏剧之家 2018年26期2018-11-14

  • 唐代织锦色彩研究
    馆馆藏的5件唐代织锦，主要分析研究了其图案、配色规律、织造风格，及完成这些织锦图案和色彩的复原。这5件织锦中有1件为唐系织锦，4件为中亚系统织锦，唐系织锦喜好采用黄、绿两种色丝织造，中亚系统织锦喜好以红、黄、蓝、绿四色丝织造，色彩较东方织锦丰富一些，有分区显色的特点。关键词：唐代 色彩 织锦中图分类号：J05 文献标识码：A文章编号：1003-0069（2018）04-0086-03引言唐代是中国古代文化中灿烂辉煌的—页，其经济繁荣，国家统一。服饰雍容华贵

    设计 2018年7期2018-11-12

  • 织锦与武陵地区多民族历史文化互动
    要：无论古今，织锦在武陵地区的少数民族文化中都具有特殊的地位。这里的多个民族在编织、流通和使用织锦的过程中形成了独特的文化体系。透过这些体系可以窥见武陵地区历史上巴、楚、濮、僚、仡佬，以及现今土家、苗等多民族文化传承和互动的过程、形式及结果。关键词：织锦； 武陵地区； 西兰卡普；芭排中图分类号：F063.6 文献标识码：A 文章编号：1003-1332（2018）02-0045-05织锦是中国传统的纺织品中的一个重要门类，而根据纺织工艺的不同，织锦又可以

    三峡论坛 2018年2期2018-09-10

  • 土家织锦旅游商品开发研究
    0062)土家族织锦 ，土家语称为“西兰卡普”，汉语意为“打花铺盖”,或“土花铺盖”，是土家族民间工艺品中最具特色的品种之一。土家织锦与云锦、蜀锦、宋锦、壮锦并称为五大名锦，与瑶锦、傣锦、侗锦、苗锦、黎锦、景颇族织锦、艾德莱斯锦共同组成我国少数民族民间织锦，土家织锦又被称为少数民族民间织锦之首[1]。2006年土家族织锦技艺入选国家级首批非物质文化遗产代表作名录，其作为一种具有代表性的手工艺类非物质文化遗产，具有较高的旅游开发价值[2]。旅游商品是指旅游者

    四川旅游学院学报 2018年5期2018-09-07

  • 东方艺术花，锦绣中华梦
    【摘要】都锦生织锦由我国著名爱国实业家都锦生于1922年创办。在近百年历史中，都锦生织锦几经浮沉，后继者始终继承都锦生热爱、传承与创新的精神并将其尽付织魂，续写都锦生的“锦绣中华”梦，更以织锦向世人展现东方神韵。本文主要从四方面介绍都锦生织锦的“锦绣中华”梦。【关键词】都锦生；织锦；创新；传承；外交【中图分类号】J503 【文献标识码】A都锦生织锦由我国著名爱国实业家都锦生于1922年创办，被誉为“神奇的东方艺术之花”。都锦生织锦历久弥新，离不开都锦生及其

    中国民族博览 2018年1期2018-05-14

  • 湖南少数民族织锦人才培养现状调查及对策分析
    ，挖掘和培养民族织锦人才，将织锦艺术的研究深入到与之相关的地域文化、民俗、历史和时代特征之中，将有助于我们在新时代背景下全面推广和传播传统文化，对保护人类文化的多样性与多元发展具有重要意义。〔关键词〕少数民族；织锦；传承；人才培养湖南少数民族织锦历史悠久、题材广泛、内涵丰富、形式多样，是最具特色的工艺美术形式之一。我们通过对湖南少数民族织锦从业人员的走访调查与实证研究，为传承与發展民族传统文化，增强织锦从业人员设计能力和创新产业发展理念提供研究材料，为20

    艺海 2018年1期2018-02-25

  • 基于“互联网+”的土家织锦文化资源数字化保护与传承模式的研究
    0)1 引言土家织锦是国家级非物质文化遗产，目前土家织锦文化遗产存在着保护手段单一，土家织锦织造工艺落后，不能适应现代社会发展等问题[1]。在现代的生活方式及市场经济的冲击下，如果不深入研究土家织锦文化遗产保护和改进织造工艺，土家织锦将很难适应现代社会的发展，且有可能出现失传的危险，因此深入研究土家织锦文化资源保护与传承方式具有重要的社会、经济和文化意义。“互联网+”时代，数字化技术在非物质文化遗产领域的应用已逐渐成熟[2，3]，但是针对土家织锦文化遗产数

    中国传媒大学学报(自然科学版) 2018年6期2018-02-15

  • 浅析汉代织锦装饰纹样的技术特征与艺术特色
    向外面输出，汉代织锦在中国丝绸史上是一个重要的转折期，可见汉代织锦的重要地位。因此，要想更好地了解中国从汉代至今穿着风格的变化以及生产技术的特征，可以从汉代织锦装饰纹样方向进行研究，同时将织锦装饰纹样的技术特征与艺术特色全面结合分析，不仅可以帮助研究人员了解中国古代织锦在变迁过程中科学与艺术的关系，还可以为研究和开发现代织锦提供借鉴。一、汉代织锦溯源早在殷商时期中国已有丝织物。汉代则设有织室、锦署，专做织锦，供宫廷使用。在汉武帝统治时期，中国的织锦就通过丝

    艺术家 2018年6期2018-01-24

  • 平地瑶织锦纹样解读
    】本文阐述平地瑶织锦的纹样包括适形填空+挡头边饰、几何纹地、自由独立纹样、汉字形式等造型，提出纹样的题材包括动物纹、植物纹、几何纹和汉字纹等，这一方面源于工艺的限制，另一方面则是瑶族与周边其他民族尤其是与汉族文化互动的结果。【关键词】平地瑶 织锦 纹样【中图分类号】G 【文献标识码】A【文章编号】0450-9889（2017）09C-0173-02瑶学界根据语言系谱角度，将瑶族分为操勉语的盘瑶支系、苗语支系、侗水语支系以及以平地瑶为主的汉语方言支系。平地瑶

    广西教育·C版 2017年9期2017-11-14

  • 浅谈傣族织锦纹样的装饰性特征
    俊如摘 要：傣族织锦纹样具有强烈的装饰性特征，傣族织锦艺人通过斜织机以经线和纬线的交织、以色线的交织组成图案。并通过抽象、简化等平面化的设计原则，提取能够反映此事物最具特色、最有认知性的属性元素。使图案中的动物、植物等形象在艺术处理手法上统一起来，形成疏密有致、变化统一的图案效果。傣族织锦纹样非常丰富，色彩鲜明，具有强烈的视觉冲击力，并通过具有丰富寓意的图形来表达，从而传递其特有的精神祈盼。关键词：傣族 织锦 装饰性 平面性 艺术特征傣族历史悠久，属汉藏语

    魅力中国 2016年28期2017-05-31

  • 从龙山县土家织锦生产现状谈土家织锦技艺生产性保护策略
    民族用品协会土家织锦分会秘书长湖南省美术家协会会员龙山县美术馆馆长文化部《关于加强非物质文化遗产生产性保护的指导意见》中，明确指出非物质文化遗产生产性保护是指在具有生产性质的过程中，以保持非遗的真实性、整体性、传承性为核心，以有效传承非遗技艺为前提，借助生产、流通、销售等手段将非遗项目及其资源转化为文化产品的保护。土家织锦技艺是首批国家级非物质文化遗产项目录，序号368，编号为V111-18。它是一种三重经线开口，反面挑纬显花的民族锦。土家语称“西兰卡普”

    中国民族美术 2017年3期2017-03-27

  • 城北的机杼之声 —— 杭州织锦技艺
    之声 —— 杭州织锦技艺图｜孙 敏 文字整理｜ 郭 炜杭州织锦技艺是国家级非物质文化遗产，历史悠久，工艺复杂，是我国工艺品种的佼佼者，在我国织锦发展史上占据重要地位。织锦是指有花纹图案的丝织品，成品富丽华贵、色彩斑斓。现代杭州织锦集古代杭锦的明秀、蜀锦的古朴、苏锦的文雅和云锦的豪放于一体，并采用了科学的纬起花工艺，自成一派，独具风格，富有浓郁的东方民族特色。◎ 它产于素有“丝绸之府”之称的杭州，其历史可追溯至五代十国，吴越国王钱缪在杭州设立了官营丝绸作坊“

    杭州 2016年10期2016-11-11

  • 越南岱、侬族纺织图案研究
    文化；纺织图案；织锦；宗教岱族与侬族是越南历史悠久的两个少数民族，与壮族同为中国古代百越族后裔。他们不仅语言相同、风俗习惯相近，在服饰方面与壮族也有很多共同点。笔者作为2013年国家社科项目“广西与东盟邻国同俗文化研究”课题组成员，2014年7月赴越南考察了高平、广宁、江河、北江、太原等岱侬地区的民俗文化。调研发现：与壮族一样，岱、侬族也有着丰富的纺织文化，特别是她们的织绣图案，外观美丽大方，赏心悦目，内中含义却不易理解。这些图案是由造型、色彩、工艺等要素

    丝绸 2016年4期2016-08-11

  • 斑色花开一景颇织锦技艺
    这份美丽就体现在织锦里。云南德宏景颇族的织锦技艺，与景颇族漫长历史文化密不可分，可追溯到上千年的历史。提到景颇族，美丽斑斓的服饰就离不开景颇织锦，织锦的产生和发展与景颇民族的发展、开化历程息息相关。从一根根五彩缤纷的棉线到一条繁华似锦的景颇筒裙，无数根细线要在景颇女人指尖来回穿梭无数个日夜才能织出一块织锦。一块景颇织锦不仅织出了景颇人的丰衣足食，也织出了景颇族母亲们代代相传的美好祝愿。景颇人常说“不会耍刀的男人出不了远门，不会织布的女人嫁不出去。”所以在过

    青年时代 2016年11期2016-07-14

  • 3D打印与土家织锦的融合技术研究与实践
    ）3D打印与土家织锦的融合技术研究与实践李 洁 张继荣 （湖南工艺美术职业学院 413000）从图案设计、材料选择、工艺流程、实现效果的研究角度出发，通过实验论证，研究3D打印与土家织锦的融合技术。通过3D打印高新技术，使非物质文化遗产“土家织锦”焕发出新的面貌，探索科技时代民族文化传承创新发展的新思路，对推动湖南非遗文化创意产业和职业教育发展具有重要意义。3D打印技术；土家织锦；融合技术（本文为2015年湖南省教育厅科学研究一般项目《3D打印技术应用于土

    大众文艺 2016年24期2016-07-13

  • 平地瑶锦带图案艺术解读
    地瑶；锦带图案；织锦封建王朝初期，各阶级之间的矛盾相当尖锐，民族间的内部矛盾也越来越复杂。各地战事不断，新仇旧恨反复无常。瑶族人民一直处在水深火热之中，起义及反抗风波反反复复，但都一一被封建王朝镇压，部分瑶民因生活所迫受招抚，接受封建王朝编籍入户册管理，从深山里迁下平地定居而谓之“平地瑶”。另外一部分瑶民在封建王朝统治下逐渐地接受了新的生产方式和生活方式，择居仁里，创基立业，慢慢的也自愿加入封建官府户籍。封建王朝经过一段时间的考量，认为这部分瑶民安分守己、

    美术界 2016年8期2016-03-14

  • 武陵山区土家织锦中的植物染色技法及设计创新
    陵山区；土家族；织锦；植物染色；创新设计2015年我国西南土司遗址申遗成功，孕育于武陵山区的土家族文化成为世界关注的焦点。土家族自古生活在中国西南武陵山区的崇山峻岭、交错溪河中，地处湖南的西北部，以北纬27度32分、东经110度30分为中心，西南与贵州省接壤相连，东北以湖南常德市的河洑山为界，南至雪峰山，北靠澧水。武陵山区森林覆盖率达到58.8%，原始森林和原始次森林至今仍原封不动地保留。因此，山区中植物种类十分丰富，仅木本植物一项就有51种之多。“现已查

    创意设计源 2015年6期2016-02-04

  • 土家织锦的传承和保护
    10054）土家织锦，在土家语中被称为西兰卡普，是土家族自古以来的一种纺织工艺品。从最初的原是编织物到賨布、兰干细布、斑布、土锦到最后被称为的西兰卡普，已经拥有近2000年的历史了。在酉水流域生活着的土家人有一句话这样说到“养女不织花，不如不养她”，由此也可以看出土家织锦对土家人的重要。一、土家织锦的传承1.家庭性传承土家织锦在传承方式上主要是以家庭性传承和区域性传承为主。家庭传承指的是家庭以内进行的织锦传承教学，主要是家庭之间、亲戚之间的相互学习相互交流

    大众文艺 2015年21期2015-07-12

  • 现代数码科技对杭州织锦的图案影响研究
    巧 张亚宁织锦图案的设计水平不仅影响杭州织锦的外观及其艺术效果，甚至还影响织锦的质量和经济效益。现代数码科技的崛起给杭州织锦的图案带来了翻天覆地的变化。引言杭州素有“丝绸之府”的美称，其纺织业历史源远流长，技艺精湛，杭州织锦作为一种杭州的文化符号，是杭州文化乃至丝织文化的重要载体。千年之后，现代数码科技被引进古老的织锦工艺生产流程，现代数码科技的兴起及运用给予杭州织锦更大的发展和展示空间，弥补了传统织锦制作上的缺陷，在杭州织锦制作中大量应用数码印花技

    现代装饰·理论 2015年8期2015-05-30

  • 国内首部织锦技法典籍 ——《中国织锦大全》出版
    国内首部织锦技法典籍 ——《中国织锦大全》出版12月27日，在南京云锦研究所举行了《中国织锦大全》首发仪式，本书主编，国家级丝绸专家、非遗宋锦技艺国家级传承人钱小萍老师出席活动。长期以来，众多专家学者对三大名锦以及少数民族织锦做了深入调查研究，有多种专著问世，但缺少对织锦全面系统的论述。为了填补这一空白，中国工艺美术学会织锦专业委员会于2009年10月启动了《中国织锦大全》编撰项目，邀请来自全国13个省、市、自治区的32位专家学者组成编委会，钱小萍任主编，

    江苏丝绸 2015年1期2015-04-16

  • 化“锦”
    锦生的一生不仅为织锦赋予了东方艺术魅力，也谱写了一曲爱国之歌，正如人所说，他是“为锦生 为锦死”踏入“半壁西湖半壁绸”的杭州，如若不买件丝绸制品定是一件憾事，而要买高档的丝绸制品，首选的一定是都锦生织锦。对都锦生织锦不熟悉的朋友，不妨走进都锦生织锦博物馆，体味东方艺术之花的魅力。杭州都锦生织锦博物馆开放于1997年，是我国第一家专题织锦博物馆，坐落于杭州都锦生丝织厂厂区，场馆占地7000余平方米，共分陈列室、原料准备工场、织锦织造工场和产品展示展卖厅四大展

    纺织科学研究 2014年11期2014-12-18

  • 非物质文化遗产视域下湘西农村文化产业发展 ——以土家族织锦为例
    展 ——以土家族织锦为例李倩（湖南第一师范学院中文系，湖南长沙410205）从非物质文化遗产的保护与开发视域看，湘西土家族织锦应构建起版权保护体系，促使产业良性发展;建设高水准织锦作坊，走上高质量产品道路；有效利用高校资源，加强织锦从业人员培训;推动文化与旅游结合，加大织锦的宣传力度。土家族织锦；产业化；版权保护体系湘西土家族织锦民间俗称“打花”，主要有土花铺盖(土家语西兰卡普)和花带两大品种。其中西兰卡普最具代表性和典型性。其技术之精湛，艺术之完美，原理

    湖南第一师范学院学报 2014年4期2014-04-07

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