西兰卡普在服装设计应用中的局限性及解决对策

黄利筠 李姣丽

摘 要：2006年6月，“土家织锦”被国务院列入我国首批国家级非物质文化遗产代表作名录。作为土家织锦的主体——西兰卡普，它是土家织锦的魂和根。西兰卡普与服装设计相结合是土家族文化内涵的延续，有利于土家织锦非物质文化遗产的传承和发展，同时这也是丰富服饰设计领域中传统元素运用的一种方式。通过对西兰卡普网络文献的大量搜集，并对原生态存留地的田野调查，笔者认为：西兰卡普的艺术特征具有丰富多样的题材、厚重艳丽的色彩、连续对称、重复变异的几何造型的艺术特征。但是在服装设计应用中，西兰卡普存在质地较为厚重，在裁剪时面料容易松散，西兰卡普颜色过于艳丽等局限性，因此提出了相应的解决对策。

关键词：西兰卡普;织锦;局限性

当前，越来越多的服装品牌不断地挖掘传统民族服饰文化元素，将鲜明独特的“中国风”元素运用到时尚设计中。如“楚和听香”“渔”等服装品牌把传统民族特色造型、图案、色彩运用于服装设计中，致力于传承中国传统文化和审美意趣。但是，西兰卡普作为一种地域性的民族民间传统手工艺，传承了上千年，在服装设计中运用甚少，主要存在于土家服饰专卖店中的舞台服装、服饰品设计中。通过对西兰卡普原生态存留地湘西龙山及湖北恩施的实地调查，将西兰卡普与服装设计相结合，虽然存在一些局限性，但是通过一些方法，这些局限性是可以解决的。

1 西兰卡普的艺术特征

土家织锦是土家族织锦的总称，包括土花铺盖（西兰卡普）和土家花带两大类。[1]西兰卡普作为武陵山区一种地域性的民族民间手工艺，传承了上千年，其纹样形式丰富多样，体现了浓郁的民族特色和传统的审美内涵与文化象征，具有抽象性、秩序性、装饰性的艺术特征。西兰卡普色彩艳丽，质地厚实，承载着土家人对美好生活的向往和祈愿。

1.1 西兰卡普具有丰富多样的题材

西兰卡普图案题材广泛，多用象征手法和抽象手法来表现，内容几乎涉及土家人生活的方方面面，包括聚居区的动物、植物、用具、天象、文字等。目前运用最多的传统纹样有台花、扎土盖、勾纹、岩墙花、椅子花等花型。西兰卡普土家织锦纹样的分类存在多种分法，综合起来有三分法、四分法、五分法、六分法、七分法、八分法等。其中按三分法、六分法、七分法、八分法的占多数。笔者认为冉红芳的分法更为全面。她将土家织锦纹样分为传统纹样、衍生纹样和再生纹样。传统纹样是指“改土归流”以前产生流传的西兰卡普图案，如马毕（小马）、实毕（兽花）;衍生纹样是指“改土归流”以后明显受到汉文字和吉祥纹样的影响而衍生的西兰卡普图案，如“福禄寿喜”“万字流水”;再生纹样是在新中国成立后，专家学者和织锦艺人适应社会发展，从艺术创新的视角而形成的图案。[2]

1.2 西兰卡普具有厚重艳丽的色彩

西兰卡普设色自由，以色彩艳丽而著称。通过对湘西龙山、湖北恩施的田野调查及大量文献的阅读，发现西兰卡普纹样的色彩特征，归纳起来有以下几点：一是传统西兰卡普色彩尚黑、尚红、忌白;二是色彩呈现原色的对比和复色的互补，一般都选择冷色和暖色并重的方式，对补色关系进行大量的运用;三是传统西兰卡普主要是土家技艺者以自我感觉和装饰的效果进行配色。通过对刘代娥、叶英、黎承凤等织锦传承人的采访，知道大部分传承人谈到传统西兰卡普配色皆是以自我感觉配色为主，设色自由，没有范示。

1.3 西兰卡普具有连续对称、重复变异的几何造型

西蘭卡普图案源于生活，却高于生活。织锦图案摆脱了真实的具象性图案，通过几何造型图纹简单明了地表现出来。西兰卡普图案不是单独出现，大多数纹样以单个独立纹样连续对称、重复出现。西兰卡普经典纹样“四十八勾”（图2）由最基本的“八勾”图为中心原型，以菱形形状向四边连续对称，层层扩散。

2 西兰卡普在服装设计应用中的局限性及解决对策

2.1 西兰卡普在服装设计应用中的局限性

西兰卡普作为一种传承了上千年的民族民间手工艺，有其独特的艺术魅力。西兰卡普与服装设计相结合，不仅有利于西兰卡普非物质文化遗产的传承和发展，而且这也是丰富服饰设计领域中传统元素运用的一种方式。但是因为西兰卡普织物的特殊性，它存在以下局限性。第一，西兰卡普是用棉纱线或蚕丝（丝头子），以通经暗纬的方式手工编制而成的，因此，在服装设计中，如果对西兰卡普进行大面积分割处理，西兰卡普面料势必会松散，织锦民族特色也会流失。第二，原汁原味的西兰卡普质地较为厚重，市面上大多用于包箱设计中，运用于服装设计中较少。在现代服装设计中，（下转第页）（上接第页）西兰卡普只能运用于秋冬装设计中，且服装多为旅游景点的工作人员的制服或舞台服装，款式单一较为陈旧。传统西兰卡普图案若用于夏装中，服装可能出现服装臃肿现象，直接影响服装整体美感。第三，西兰卡普颜色艳丽，大量对比色的运用，若原汁原味运用于现代服装设计中，势必会呈现俗气之感。

2.2 西兰卡普在服装设计应用中的解决对策

西兰卡普全靠纯手工编织，成本高，若不加以合理地进行设计，不仅设计的服装效果差，而且也会造成织锦材料的大量浪费。笔者通过多次在西兰卡普原生态存留地湖南湘西龙山叶家寨、捞车村等地的多次田野调查，针对西兰卡普在服装设计应用中的一些局限性，提出了以下解决方案。

针对局限一，解决方案如下：第一，西兰卡普应采取整块织锦进行服装制作，注意服装款式造型的宽松性，同时尽量避免服装大面积的分割或运用于服装省道位置。第二，西兰卡普在服装设计中，应合理设计西兰卡普图案的大小、位置，进行西兰卡普面料的定织，有效弥补西兰卡普在服装设计应用中的弊端，避免织锦材料浪费的现象。第三，在裁剪西兰卡普之前，对西兰卡普面料反面进行“黏合衬”处理或通过“绲边”“拷边”工艺，避免在裁剪时造成织锦面料的松散。

针对局限二，解决方案如下：第一，在西兰卡普面料与厚实的休闲面料相结合进行秋冬装的设计时，可与当下流行的面料如双面呢、牛仔面料相结合，实现传统西装卡普面料与休闲服装设计相结合，从而提高服装的时尚感。第二，改变西兰卡普面料材料，进行春夏服装的设计应用。可以改变经、纬线的粗细程度，改变棉线的粗细程度或用丝线代替棉线，改变西兰卡普面料的厚薄程度，从而把西兰卡普与春夏装进行结合。第三，当下从事织锦编织工艺的主要为老一辈的织锦传承人，这批织锦传承人的年纪整体偏大，时尚的敏锐感没有专业的服装设计师那么强。因此，织锦传习所、织锦有限公司可以与专业的服装设计团队合作，设计出更新颖的服装款式。

针对局限三，解决方案如下：西兰卡普颜色艳丽，与服装设计直接结合，会出现过于艳俗之感。因此，在进行服装设计时，应该根据服饰的风格、受众对象的喜爱，并遵循专业配色原则，在颜色上取舍，进行设计。

3 结语

西兰卡普代表了土家族人智慧、文化、审美的象征。通过实地考察，发现西兰卡普当下传承并不乐观。具体原因如西兰卡普纯手工价格高，受众少;老一辈传承人年纪大，年轻织锦艺人寥寥无几等。因此，对西兰卡普在服装设计应用中的局限性的解决，不仅有利于土家族文化内涵的延续，有利于土家织锦非物质文化遗产的传承和发展，而且这也是丰富服饰设计领域中传统元素运用的一种方式。

参考文献：

[1] 田明.土家织锦[M].北京：学苑出版社，2008：1-2.

[2] 冉红芳.民族的符号·土家织锦文化遗产研究[M].北京：中国社会科学出版社，2017：17-18.

作者简介：黄利筠（1964—），女，硕士，湖南师范大学工程与设计学院副教授，研究方向：服装立体造型设计。

李姣丽（1989—），女，湖南师范大学工程与设计学院硕士在读，研究方向：服装与服饰设计。