极权
- 埃及小说《队伍》中的极权主义
的空间来表达关于极权主义当局的看法”一、权力空间——极权统治对身体的束缚白斯玛在《队伍》中借助空间展现了极权统治的无孔不入。无论是开放的对外的公共空间，还是封闭的对内的私密空间，居于其间的人民都难逃被监视、被监听、被跟踪的命运。“纪律首先要从对人的空间分配入手”身体之于空间，成为了极权纪律的无意识受害者。“大门欲开未开”的号召响应着权力对身体的规训与束缚，自此，人们开始习惯将自己的身体捆绑在队伍之中。人们在大门口排着队，从早到晚几乎寸步不离，生怕自己的离开
散文百家 2022年1期2022-10-21
- 帝制极权下的文化衰朽
河文化;明中都;极权;自由[中图分类号]K207 [文献标志码]A [文章编号]2095-0292（2022）01-0146-05[收稿日期]2021-10-17[作者简介]赵颖，复旦大学马克思主义学院研究生，研究方向：中共党史;杨宏雨，复旦大学马克思主义学院教授，博士生导师，研究方向：中国近现代思想文化。① 数据来源于爱如生中国基本古籍库。 山野凹处，汩汩源流。人类文明与河流的关系密不可分。尼罗河旁人类细密的脚印，黄河冲击平原上的家族繁衍，两河
哈尔滨师范大学·社会科学学报 2022年1期2022-06-03
- “将在外，君命有所不受”的实质
队的指挥权是君主极权的重要组成部分，同时它又是君主极权的重要基础和绝对保障。兵凶战危，军事指挥权直接关系到国家的治乱安危，也关系到君主的生死存亡。那么，将帅无论是以“统兵在外”，还是以其它任何名义而不听从君主命令，都是对君主极权的挑战，其后果不言而喻。汉景帝三年（公元前154年），七国之乱爆发，朝廷任命周亚夫为太尉，统帅汉朝军队平叛。汉景帝唯一的同胞弟弟梁王刘揖遭受吴楚叛军连续猛烈攻击，梁王急忙接连向周亚夫求救，周亚夫却总是推三阻四，按兵不动。梁王无奈只得
廉政瞭望 2022年2期2022-03-31
- “将在外，君命有所不受”的实质
队的指挥权是君主极权的重要组成部分，同时它又是君主极权的重要基础和绝对保障。兵凶战危，军事指挥权直接关系到国家的治乱安危，也关系到君主的生死存亡。那么，将帅无论是以“统兵在外”，还是以其它任何名义而不听从君主命令，都是对君主极权的挑战，其后果不言而喻。汉景帝三年（公元前154年），七国之乱爆发，朝廷任命周亚夫为太尉，统帅汉朝军队平叛。汉景帝唯一的同胞弟弟梁王刘揖遭受吴楚叛军连续猛烈攻击，梁王急忙接连向周亚夫求救，周亚夫却总是推三阻四，按兵不动。梁王无奈只得
廉政瞭望·下半月 2022年2期2022-03-28
- 宗室王爷的命运
力与皇帝博弈，在极权的诱惑和剑拔弩张之中疲于奔命，在冷酷无情与血缘温存的夹缝里谋求生存。偶尔，也有朱棣那样的历史幸运儿，才会改变自己的命运，反而变本加厉地对待他原本的同类——宗室王爷。即使皇帝绞尽脑汁想出颁发“丹书铁券”，册封“铁帽子王爷”等不断变异和升级的办法，来调和宗室和皇帝的关系，但都终归无济于事，甚至事与愿违。因为，他们作为皇帝的叔伯、兄弟、子侄……这些离极权仅一步之遥的人，既是皇权的最大受益人，同时也是离帝位最近的窥探者，对极权的欲望永远是皇帝本
廉政瞭望 2021年10期2021-12-06
- 宗室王爷的命运
力与皇帝博弈，在极权的诱惑和剑拔弩张之中疲于奔命，在冷酷无情与血缘温存的夹缝里谋求生存。偶尔，也有朱棣那样的历史幸运儿，才会改变自己的命运，反而变本加厉地对待他原本的同类——宗室王爷。即使皇帝绞尽脑汁想出颁发“丹书铁券”，册封“铁帽子王爷”等不断变异和升级的办法，来调和宗室和皇帝的关系，但都终归无济于事，甚至事与愿违。因为，他们作为皇帝的叔伯、兄弟、子侄……这些离极权仅一步之遥的人，既是皇权的最大受益人，同时也是离帝位最近的窥探者，对极权的欲望永远是皇帝本
廉政瞭望 2021年21期2021-11-15
- 《美丽新世界》中的概念隐喻
质——去人性化和极权，也证明了概念隐喻有助于主题表达。关键词： 《美丽新世界》 概念隐喻 去人性化 极权阿道司·赫胥黎的长篇讽刺小说《美丽新世界》是家喻户晓的反乌托邦三部曲之一。故事发生在一个看似富足自由实则人权尽失的黑暗社会，讲述了主人公约翰与世界国的碰撞摩擦。随着故事的展开，世界国的丑恶虚伪浮出水面。出生在野蛮人保留地的约翰，对世界国有着无限向往，但当他置身其中时却发现先进的科技没有助人反倒害人，世界国所谓的快乐不过是空虚麻木的代名词。他惊
文教资料 2021年3期2021-05-31
- 宗室王爷的命运
力与皇帝博弈，在极权的诱惑和剑拔弩张之中疲于奔命，在冷酷无情与血缘温存的夹缝里谋求生存。偶尔，也有朱棣那样的历史幸运儿，才会改变自己的命运，反而变本加厉地对待他原本的同类——宗室王爷。即使皇帝绞尽脑汁想出颁发“丹书铁券”，册封“铁帽子王爷”等不断变异和升级的办法，来调和宗室和皇帝的关系，但都终归无济于事，甚至事与愿违。因为，他们作为皇帝的叔伯、兄弟、子侄……这些离极权仅一步之遥的人，既是皇权的最大受益人，同时也是离帝位最近的窥探者，对极权的欲望永远是皇帝本
廉政瞭望·下半月 2021年11期2021-03-25
- 《单向度的人》一思想之光耀天下
以及著作中的社会极权性论三个角度对《单向度的人》一书进行警醒解读，并提炼出鞭策人生的重要启示。《单向度的人一一发达工业社会意识形态研究》的作者赫伯特·马尔库塞作为西方哲学大师，他对工业社会的独特理解和看法，有着自己的思维深度。赫伯特·马尔库塞出生于柏林一个富裕的犹太人家庭，终生致力于社会科学的工作。从整本书来看，作者揭示了西方资本主义世界的虚伪，引起了巨大的轰动和反响。一、“单向度”的内涵“单向度”其实就是单方面、单角度的意思。赫伯特·马尔库塞用“单向度”
海风 2020年3期2020-12-07
- 恶托邦音景
牛津城堡里的精英极权政权正是凭借一把用钯制成的、巨大的钟琴（一种由不同音高的铜钟构成的打击乐器）“洗脑式”地摧毁城堡外所有国民的记忆，以及他们用文字语言交流的能力。在这一超级“ 武器”于早晚时分按时产生的巨大声浪里，所有人（除非他是聋子，反而“幸运”地逃避了这一劫难）都进入“失忆”的非常态，大脑中处于真空状态。人们只能依靠身体记忆来维持正常的生活，也只能靠往记忆袋里装各种“记忆之物”来试图保留一些自己其实已经记不起来的回忆片段。不仅如此，这些和弦也会强力进
读书 2020年8期2020-08-07
- 《单向度的人》启发有感
业社会型背景下对极权主义的特征加以探索和表述。本书实际上是对发达工业社会的一种批判，因为发达的工业社会对人造成了一种影响，压抑了人的本性。在这种社会背景环境下，人的自由的本性，人的创造力的发展都受到了遏制。人们内心中的各种特性包括批判性、否定性等都被压制住了。这个社会在这个情况下变成了一个单向度的社会，存在于这个单向度的社会中的人自然而然的也就变成了单向度的人。这本书将工业与社会发展、各种极权主义及其这些极权主义的表现形式以及人们的内心中已经没有了自由的概
北方文学 2019年35期2019-12-24
- 以福柯空间话语解读《1984》
度上影响了个体。极权统治下的个体又通过认知上的改变、身体上的规训和思想上的入侵彻底地幻灭。我们在认识到空间话语之后对极权的表征方式有了新的补充。关键词：《1984》;空间;极权作为一部典型的反乌托邦的文学作品，人们通常在政治讽喻小说的层面解读《1984》中极权主义对人性的泯灭和抹杀。但是随着空间理论的发展和学者们的重新探索，《1984》也被搬到了“文化地理学”的舞台上。尤其是通过福柯空间话语对这部作品的解读，我们看到《1984》中的个体在空间中无形地受到了
北方文学 2019年35期2019-12-24
- 反乌托邦小说的传承与发展
世界都是一个高度极权的社会，从《我们》中的“无所不能者”到《1984》的“老大哥”再到《白银时代》的各种公司，反乌托邦小说都会有一个象征着高度极权的个人或者机构。在这里，世界和人都成为一种被观察的对象时，对人的话语权的限制以及对思想的扼杀成为了其主要特征。无论是“我们”这个群体性指代符号还是“世界是银色的”所充斥的同一冷寂的色彩，都是反乌托邦小说对人作为个体在极权话语下的消失的暗示。整个社会朝着一个自认为理想而完满的国度建立，可是在这种理想之下，是人性的丧
文学教育 2019年24期2019-11-27
- 从《移动迷宫3：死亡解药》看科幻小说的电影改编
资源短缺、迫害、极权统治等，或者人类遭遇了生态灾难，如末日后世界、网络叛客、机器反叛、极权主义、变异人或生物、病毒蔓延等。电影《移动迷宫3：死亡解药》，作为反乌托邦的电影，就是人类遭遇了生态灾难后的极权统治世界。青少年为了自己的话语权，反抗现实和极权统治。青少年时期是质疑和叛逆时期。这一时期的年轻人，不会一味地接受父母或者老师的意见，开始有了自我意识，开始思考，更注重未来。青少年珍视友情，愿意为了朋友而赴汤蹈火。青少年反乌托邦类电影正好抓住了这一时期青少年
电影文学 2019年22期2019-11-15
- 反乌托邦小说的传承与发展
世界都是一个高度极权的社会，从《我们》中的“无所不能者”到《1984》的“老大哥”再到《白银时代》的各种公司，反乌托邦小说都会有一个象征着高度极权的个人或者机构。在这里，世界和人都成为一种被观察的对象时，对人的话语权的限制以及对思想的扼杀成为了其主要特征。无论是“我们”这个群体性指代符号还是“世界是银色的”所充斥的同一冷寂的色彩，都是反乌托邦小说对人作为个体在极权话语下的消失的暗示。整个社会朝着一个自认为理想而完满的国度建立，可是在这种理想之下，是人性的丧
文学教育下半月 2019年8期2019-10-22
- 浅析德国电影《窃听风暴》中知识分子的命运走向
者德瑞曼夫妇，在极权主义和畸形的体制要挟下，为了追求艺术选择了不同的道路，走向了不同的命运。他们是那个黑暗时代中不幸家庭的缩影，背叛，告密，都是为了换取生存和尊严。夫妇二人的生活轨迹逐渐相悖引发人们对人性与良知的叩问，更让人体会到自由与光明的可贵。【关键词】：德瑞曼夫妇 艺术 极权 自由德国电影《窃听风暴》讲述了一个东德的秘密警察威斯勒负责监视剧作家德瑞曼夫妇，却在监视过程中渐渐被这对浪漫，富有情趣的夫妇的生活所吸引，渐渐被他们身上所具有的艺术气质所感染，
新生代·下半月 2019年4期2019-10-20
- 由电影《浪潮》引发的关于极权主义美学的反思
地组织出一个高度极权的纳粹组织雏形，不得不让人惊叹！观看影片时，我一度在心里默默认同了这种做法——一个团体的力量达到这种程度很是让人惊异！影片内容是真实事件的翻拍、是真实存在的现象，由此，我们认识到——法西斯极权统治距离现实生活并不遥远，等有了合适的环境与土壤，独裁的恶魔就会破土而出。生活在安定社会的大多数人也许会觉得希特勒的法西斯式独裁统治早已离我们远去，下一个法西斯的诞生距离我们遥不可及、不会再次发生。实则不是的。极权统治随时、随处都可能会发生。弱小、
山西青年 2019年4期2019-01-15
- 《大护法》的现代性反思
，最后推翻花生镇极权统治的寓言故事。统治者吉安大人在花生镇进行着残酷的极权统治，在他看来，镇子里所有的花生人都是非人的“猪猡”“肉鸡”，为了加强对花生人的控制和自身统治，只要他们会说话和身上长了毒蘑菇就会被认为感染了瘟疫而要被猎杀。花生镇是被吉安大人利用造神、剥夺话语权、控制思想意识形态、暴力制裁等手段综合运作而形成的极权社会，其中，最具国家暴力机器代表的是拿着武器可以处决感染瘟疫的刽子手花生人罗单。极权社会的高压统治必然引起人们的反抗，自由意志觉醒的花生
遵义师范学院学报 2018年5期2018-02-08
- “群众运动式”商业进行时
体060 数字化极权与我的平凡生活人类历史是由一场场大大小小的群众运动组成的，每场运动，总有所谓簸弄苍生的弄潮儿。而今如火如荼的商业浪潮，同样正以一种群众运动的方式进行着，商业力量直接站到前台，成为一个个巨大的旋涡，将人和资源纷纷卷入，深刻地改变着我们身处的现实。这是商业力量第一次产生如此广泛的影响力——此前吸引大众目光的是风起云涌的宗教运动、或席卷全球的政治运动、民族革命运动等。而今，崛起的商业领袖们熠熠发光，吸引着大众的眼球。那些硅谷神童们个个高举改变
中欧商业评论 2017年11期2017-12-25
- 动画影片《动物庄园》角色的讽喻性解读
为一名反殖民、反极权主义者，并开始以记者和小说家的身份投入创作。1945年，奥威尔首部具有鲜明政治讽喻性的小说《动物庄园》出版，不久后又创作了同为政治寓言的小说《一九八四》。凭借这两部小说，奥威尔被赞誉为“一代人的冷峻良知”。在奥威尔的回忆录中，他曾坦言自己写作的初衷就是将“政治”化为“艺术”，[1]而《动物庄园》等作品很好地实现了奥威尔的这一梦想。可以说，无论是原著小说《动物庄园》，还是改编后的动画长片《动物庄园》，都是讽喻艺术作品中难以跨越的里程碑式的
电影文学 2017年14期2017-11-16
- 当代艺术的狂欢状态
国当代艺术逐渐从极权政治、文化传统、西方冲击下初见雏形，随着社会的发展，中国当代艺术一步步走向国际，在此不断与商业碰撞，并最终携手这“商业艳遇”共同见证了这场“灰色的狂欢节”。作者用一位对于当代艺术绝望的艺术家，即张盛泉的自缢以及世纪之交的充满残忍血腥意味的“暴力飓风”来开始他的叙述，去表现当代艺术圈此时所具有的绝望、恐慌和不安，这种弥漫在此时的末日气息，反映了当时艺术家对艺术的发展、特殊的社会制度、以及自我的救赎等方面出现的问题。随后而来的“狂欢节”现象
文艺生活·下旬刊 2017年6期2017-08-03
- 管理的关键词·管理的任务
们在内心深处警惕极权、警惕混乱的非理性时代的闸门。时至今日，我们依然可以通过美剧、好莱坞电影这些传播流行文化的媒介，看到其背后的欧洲思想的力量。管理的任务到底是什么？如果没有管理，这个世界会变得怎么样？如果我们知道它之于社会是怎样的，相应地也就会知道针对组织，我们该如何对管理定位。但首先它绝不是工具。作为乌托邦的组织关于社会管理这门学科，一位狂热的支持者曾这么写道：“当今这个时代，社会管理面临的挑战就像五十年前技术管理面临的挑战一样。如果说二十世纪上半叶是
IT经理世界 2017年6期2017-03-29
- 郭象的“性分”说的现代意义
——以“性分”说在《美丽新世界》中的呈现
道司·赫胥黎针对极权社会的反思写出了《美丽新世界》，其中对于身份的强调，和通过设置等级制度达到社会的稳定的想法，和郭象的“性分”说有着异曲同工之妙。“性分”说对于当代社会的个人的启发和对于政治制度的构建到底有着什么样的影响，成为本文将要讨论的问题。性分；身份；稳定；阶层；构建郭象作为西晋时期的哲学家，其思想深刻地贯注在《庄子注疏》中。 其“性分”“玄冥”“自生”“独化”等概念，不仅继承和发展了老庄的哲学，更加对人生和社会的发展有一定的反思，郭象的思想虽然是
文化创新比较研究 2017年9期2017-03-11
- 在《动物庄园》和《一九八四》中寻找纳粹极权主义的身影
建立起独裁统治的极权主义国家。关键词：控制；领袖；独裁；极权作者简介：李庆燕，女，本科，对外经济贸易大学英语学院在职人员高级课程研修班学员，单位：中国海外工程有限责任公司，研究方向：外国语言学及应用语言学。[中图分类号]：I106 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139（2017）-03--02二十世纪上半叶的世界始终处于一个动荡不安的状态，国家之间、国家内部党派之间的纷争不断，整个世界政治局面十分紧张。而正是这种局面的存在恰好为各种极端势力的
青年文学家 2017年3期2017-03-10
- 亦真亦幻“黄金乡”
——论《一九八四》中的田园主题
是主人公建构的与极权化的工业社会相抗衡的纯真社会愿景，却在他狭隘的乌托邦规划中最终退变为虚幻缥缈的乌有之乡。小说通过亦真亦幻“黄金乡”这一田园风景的塑造，不仅继承了西方田园文学传统对现代化进程的批判，也超越了利奥·马克斯所定义的“情感型的田园理想”，质疑了温斯顿所规划的田园乌托邦的盲目性和脆弱性，表现出一种辩证的“复杂型的田园理想”。《一九八四》；黄金乡；田园主题乔治·奥威尔曾在《观蟾随想》（1946）等多篇文章中坦言过对城市生活的厌倦、对自然乡间的向往和
湖北社会科学 2017年1期2017-03-07
- 《一九八四》—极权统治下个体主体性的丧失
)《一九八四》—极权统治下个体主体性的丧失王 菲(吉林大学 吉林 长春 130012)乔治·奥威尔的《一九八四》与赫胥黎的《美丽新世界》，扎米亚京的《我们》并称为“反乌托邦三部曲”。小说《一九八四》展现了一个在极权统治下，个体丧失了主体性、人已不能称之为人的可怖世界。本文试从小说中极权统治对人破坏的三个阶段来研究个体主体性的丧失。极权统治；权力；主体性1 引言英国作家乔治·奥威尔(George Orwell)是20世纪最有影响的作家之一。《纽约书评》曾点评
小品文选刊 2016年17期2016-12-06
- 极权主义的产生——对埃里希·弗洛姆《逃避自由》的梳理及补充
陈思宇极权主义的产生——对埃里希·弗洛姆《逃避自由》的梳理及补充陈思宇精神分析学学说是奥地利精神病医生、心理学家弗洛伊德创立的，但是他有一个致命的缺点，他的全部学说都关于人的生物性，而不注重人的社会性。对此一些精神分析学家们不断批判地发展弗洛伊德的学说。作为精神分析社会文化学派代表人物的埃里希·弗洛姆将精神分析应用到对资本主义的社会批判上，形成了独特的精神分析人本思想。弗洛姆的《逃避自由》就是在这个基础上诞生的，它探讨了现代人的性格结构及有关心理因素和社会
长江丛刊 2016年26期2016-11-26
- 乔治·奥威尔：超越现实的真实性
了奥威尔想象中的极权世界，写出了奥威尔对政治向极权发展的隐忧。寓言小说的真实性首先表现为小说的情节设置从生活出发，生活是艺术创作的源泉，好的寓言小说必定与生活紧密相连。在为乌克兰文版《动物农场》写的序中，奥威尔谈及了自己创作《动物农场》的起因。1936年，奥威尔携新婚妻子赴西班牙参加反法西斯的西班牙内战，却卷入了联合阵线内部的内讧，而联合阵线的党派之争恰恰源自苏联的致使。奥威尔从此痛恨苏联，认为苏联的社会主义被集权主义者所操纵，而他本人有义务要揭露真相。西
剑南文学 2016年24期2016-11-21
- 解码罗伯特
——法西斯极权视角下的《只爱陌生人》
伯特 ——法西斯极权视角下的《只爱陌生人》孙国男北京师范大学外文学院《只爱陌生人》是伊恩·麦克尤恩早期作品，小说中罗伯特是一个充满神秘色彩的人物，他极具诱惑，却残暴独断，他虐杀科林，却能使科林甘受其辱。本文从汉娜·阿伦特的极权主义视角解析作品,剖析主人公罗伯特，该作品是对极权主义的隐喻。极权主义 汉娜 阿伦特 罗伯特 隐喻极权主义（totalitarianism）一词由乔瓦尼·秦梯利发明，最早可追溯到20世纪20年代的墨索里尼统治时期,它出现在意大利法西斯
安徽文学·下半月 2016年12期2016-10-25
- 由索尔仁尼琴想到的
出现就意味着某种极权的出现。极权一旦出现，极权者必定要维护自身的统治，铲除异己。所以极权者在明确了目的之后，就要找一些冠冕堂皇的理由，让大家觉得那些人应该被清理。在这种态势下，苏联的一大批优秀人才被极权者“顺理成章”地处理掉，他们或被封杀，或被流放，或被迫参加劳改，或被杀头，一时间风声鹤唳，白色恐怖蔓延开来。在那个“良知不能当饭吃”的年代，为了活命而放弃良知的，也无可指责。就像索尔仁尼琴在《古拉格群岛》中说的：“不要指责那些自诬、互诬的人，在无止尽的刑讯逼
作文·初中版 2016年9期2016-10-08
- 升官与做事
恋于升官呢？因为极权之下，做官的只要把上边应付好了，就会一路顺风；二是在极权体制下，做官有特权，他手中有对下级的处置权，他们有对管辖范围资源的支配权，所以历代对当官趋之若鹜。当然了，并不是所有的人只想当官不想做事。也的确有不少人是为了要做事才去当官的，因为当了官有更多的资源支配权，所以如果真要想做点实事，还是当官能够做成的概率要大。这其实是体制上的问题，我们需要一种比较公正的体制，一个人只要是有能力并且真有做事情的愿望，不论是当官还是不当官，应当是平等的。
公务员文萃 2016年8期2016-09-13
- 数据生产融合数据消费
息化建设，建立了极权秩序的开端，只是那个时代这种制度还不成熟。秦始皇采用的七项信息化手段，实现了中央命令上情下达，但信息还是单向的，即秦始皇让全国人民知道了中央政府，而秦始皇却不知道全国人民怎么想的。也因此，几个极为关键人物——陈胜、吴广（王侯将相宁有种乎），项羽（彼可取而代之），刘邦（大丈夫当如是）及赵高（阳奉阴违），都是秦始皇单向的极权秩序无法掌控的。不仅如此，秦始皇的第七项信息化手段——修建长城，不仅没有帮助建立极权秩序，反而多次成为游牧民族的超级信
中国信息技术教育 2016年17期2016-09-10
- “荒诞不经”之恶的先例
徒），对20世纪极权主义那种最极端、最根本的恶（radical evil）的认识。20世纪之后，恶已经不再只是一个神学的概念，也不只是撒旦的别名，而是现实生活中一种至今尚未被充分认识的残害性暴力。我们所遭遇到的恶，和我们对恶的认识之间存在着很大的距离。在《撒旦之死》（The Death of Satan）一书里，哥伦比亚大学教授安德鲁·戴尔班科（Andrew Delbanco）就此写道，“我们的文化在恶的可见性与可以获得的对付它的知识资源之间已经裂开了一道
南方周末 2016-07-142016-07-14
- 极权主义下的人性觉醒
词：窃听 监视 极权一、“窃听”之行《窃听风暴》是2006年由唐纳斯马克执导的一部德国电影。影片讲述了在1984年的民主德国，一名情报人员卫斯勒对剧作家德莱曼的监听之旅。影片伊始，字幕便告知了观众，那时的东德被一百万史塔西秘密警察控制着，还有两百万名告密者在每一个人的身边。卫斯勒在监听的过程中发现，德莱曼夫妇都是热爱艺术、乐观向上的人，他逐渐被他们的生活所吸引，监听记录上只记下“有必要”的一些片段。转折发生于德莱曼的好友不堪压迫自杀之后。在好友自杀的悲痛驱
参花（下） 2016年9期2016-05-30
- 也为秦始皇正名
万能论”和“君主极权论”吗？诚然，秦始皇终其一生深受法家思想影响，然法家从未有过“暴力万能”之说。法家代表人物商君曰：“法以爱民。”又曰：“杀人不为暴，赏人不为仁;刑无等级，自卿相、将军以至大夫、庶人，有不从王令、犯国禁、乱上制者，罪死不赦。”这些法家核心思想哪里透露出了暴力万能论？而所谓法家之“君主极权论”，则不免牵强附会，使人莞尔。春秋战国之时乃大争之世，弱肉强食是不变的铁律，各国君主无一不渴望强权强国，将君主极权这一广而泛之的认识归咎于法家，归咎于始
作文周刊(中考版) 2015年39期2015-12-30
- 时代（外一首）
了两个铛大撒把的极权，由树根掌握我看见蚯蚓不断地分叉语录一天一段最新的是露水，最高的是灯塔那时，统一制作铁牙刷身体挤成了牙膏皮放着自家的地不扫非要拿公家的帚把我以前喜欢擦窗户喜欢看苍蝇无法立足的样子大冬天，大多数窗户是纸糊的玻璃有些奢侈我经常到亲戚家玩弄特权他们有自己的房却没有自己的单间被子盖不住身体，枕头分不清性别布窗一直向下跟父亲的裤腿相似童年雪贴在窗户上偷窥娘和大大不洗澡劈柴少之又少麦秸和豆秸只能将稀粥煮得更稀一家人一床被子小姐姐抓紧我一抓就是大半夜
时代文学·上半月 2015年9期2015-12-21
- 政治是暂时的，不像诗歌
文 / 瘦竹无论极权体制如何残忍，如何不可一世，笑到最后的还是世界上一切美好的东西。在俄罗斯众多与前苏联历史有交集的诗人中，布罗茨基无疑是幸运的，三十来岁被苏联当局驱逐出境，10多年后，1987年由于他的作品“超越时空限制，无论在文学上及敏感问题方面，都充分显示出他广阔的思想和浓郁的诗意”而获得诺贝尔文学奖。诺贝尔奖颁奖辞还提及他对“英语特性的掌握令人惊讶”，称其为“俄语诗人与英语散文家的愉快结合”。作为散文家，他的主要作品有《小于一》（1986年）和《论
博客天下 2015年4期2015-09-15
- 越恐惧越虔诚
出如此普遍的恶？极权政治制造恐惧，似乎是最直观的答案。灌输理想激发革命信念，是另一种直观的答案。毕竟，我们今天所看到的“恶”，在当时很多苏联人眼里并不是“恶”，而是为了更大的“善”所做出的必要牺牲。或许，有一种机制，可以连接恐惧与热爱，使得一个人越恐惧的同时也越虔诚？社会心理学家费斯廷格的“认知冲突理论”或许能够帮助我们理解恐惧如何转化为信念。这个理论认为追求一致性是人的生物性本能（正如人们渴了想喝水，饿了想吃东西）。当人的行为与思想出现不一致时，人们会感
博客天下 2015年7期2015-09-03
- 企鹅与怪兽：互联时代的合作、共享与创新模式
个人造怪兽，则是极权、恐怖以及令人憎恶的。既然“企鹅”和“怪兽”都是由人类创造的，为什么会有如此巨大的差别？本科勒解释说，工业思维和互联网精神本质的区别，其实是来自于我们对“人性”ThePenguinAndTheLeviAThAn的理解。如果你相信人性本恶，那么你一定会推论出，为了把“人性恶”控制在最小范围，人们愿意创造一个组织，让这个组织来“管理”人们。这就是霍布斯设想的社会组织方式，工业社会的制度设计一直遵循这个原则。即便是“自由市场经济”，亚当·斯密
中国信息化周报 2015年16期2015-06-01
- 如此深邃的思想直击人类灵魂
》一书中，作者对极权的政党和政府进行了抨击、讽刺。人类近代史上，极权的政党和政府往往有控制世界的欲望和恐怖行为。例如，纳粹领导人约瑟夫·戈培尔曾经有一句荒谬的“名言”：谎言重复一千遍就成为了真理。这就是极权者的表现。既然真理可以随便改变，那么人呢？人存在吗？如果这个极权政党认为某个人不应该活在世上，那他将会消失，没有人会记得他，高科技将让他迅速从互联网、书籍和新闻报纸销声匿迹。读完《一九八四》，我意识到，当人们劝我放弃我脑海中的理想和信念时，我应该坚定信念
时代报告 2014年9期2014-09-28
- 沉默杀死人
联想到另一部描写极权统治下生活状态的小说—英国作家乔治·奥威尔的《1984》。两部小说都描绘出了一个以恐惧为统治武器的极权社会，在这个社会中，站在金字塔最顶端的是神一般的独裁者：他极少露面—在《总统先生》中，总统先生仅出现过5次，在《1984》中，“老大哥”压根儿就没现过真身—却又仿佛无处不在，利用他强大的监控系统将统治的触须伸到了社会的各个角落—在《总统先生》中运用的是比较原始的人盯人告密系统，在《1984》中则是科幻味十足的思想警察与电幕相结合的监控机
博客天下 2014年3期2014-09-03
- 张力之美——《飞越疯人院》中的二元对立
欲对小说中自由与极权、善与恶、爱与死亡三组二元对立的分析来展示小说深层次的运行体系，体现出小说的张力之美及其所揭示的社会意义。（一）自由与极权大护士拉奇德在病人们心中犹如母亲一般——高大、慈祥、井井有条，在麦克墨菲来之前病人们对她则是毕恭毕敬，不敢有任何违抗规则和命令的作为；然而麦克墨菲的到来打破了原本在大护士掌控之下井井有条的运行机制，随之而来的则是他不断的质疑、抵触直至最后和大护士针锋相对。这无疑是对拉奇德护士，这位身居高位、不苟言笑的权威势力的挑战。
绥化学院学报 2014年5期2014-08-15
- 赫鲁晓夫的可爱之处
瓜也许就会消失。极权专制下，人们不能有个人的意志、个人的思想，如果有就被视为大逆不道。人们为了生存，不得不表面顺从，甚至还要说些言不由衷的话。专制把人逼得人格分裂。极权专制下产生的人格分裂、阳奉阴违，就像酒喝多就会醉一样，毫不足怪。如果实行民主，有什么意见可以自由发表，人们也就用不着当面一套、背后一套了。他还有一个可爱之处，就是坦率。有一次，他参观抽象派画展，他不像有些人，看不懂也不敢说不懂。他竟然按捺不住，破口大骂：“这叫什么画，一头驴子用它的尾巴可以画
读书文摘 2014年4期2014-04-08
- 1949—1979被妖魔化的红色巨人
则是饥荒、暴政、极权。在朝鲜战争结束之后，后一种印象开始逐渐占据上风，更何况，共产党领导的新民主主义革命及社会主义建设、人民民主专政，一贯公开反帝、反侵略、反西方列强的殖民统治与压迫。因此共产党政权长期以来都被顽执“冷战思维”的西方视为敌手或对手也就在所必然。在冷战最激烈的时候，美联社的报道（1954年4月28日）写到：“在日内瓦会议上的美国代表团不理睬中国共产党人。国务卿杜勒斯显然正在做出榜样。虽然他在会议桌旁距离周恩来只有4个座位远，但他没有与周恩来握
看世界 2014年5期2014-03-11
- 汉娜·阿伦特“平庸之恶”思想探究
深化与补充，是对极权主义制度下人性的深刻反思。阿伦特“平庸之恶”思想为我们跳出传统的关于“恶”的一维认识怪圈，深刻理解个人与社会、服从与责任以及罪与罚的关系提供了全新的视角，具有重要的政治哲学意义。汉娜·阿伦特；艾希曼审判；平庸之恶汉娜·阿伦特是20世纪具原创性的德裔美国女政治思想家，师承存在主义哲学大师——海德格尔与雅斯贝尔斯。在亲历了两次世界大战，目睹了纳粹德国与苏联极权主义制度下的大屠杀与种族灭绝政策所造成的恶果之后，阿伦特对极权主义进行了深刻的反思
天水行政学院学报 2014年5期2014-02-12
- 无法永续的伪装
者，米沃什认为，极权制度不仅仅是外部的强制，也有人们自觉的迎合。没有暴力恐怖，就无法极权。在西方，“法律不仅束缚了被统治者的手脚，更束缚了统治者的手脚”。而在东欧的波兰等国，宗奉的却是，革命专政是不受任何法律约束的政权。谁不能适应新的不断变化的政治路线，谁就会被无情地淘汰。法律无法作为公民可靠的护身符。波兰的这种境地，是国际大趋势驱逼的结果。1939年9月，德国向东闪击波兰，苏联则向西宰割波兰，斯大林瓜分到的波兰领土比希特勒还多。在苏德战争爆发之前，希特勒
中国新闻周刊 2013年26期2013-05-14
- 极权场域中的极权主义者
——论《一九八四》中的主人公温斯顿
名的反乌托邦、反极权的政治讽喻小说。自小说诞生以来，政治学者、语言学者、文学研究者分别从反极权主义、人道主义角度等，运用话语分析理论、女性主义理论和象征、反讽等理论方法对其进行研究。国内相关方面的研究成果也十分丰富。但是，从社会学和政治学结合角度的研究成果并不多见。本文基于社会学家布迪厄的场域(field)理论，以小说主人公温斯顿的反极权的社会行为和思维方式与所处的“场域”的关系为着眼点，尝试探索和挖掘这些“反惯习”行为背后的“真惯习”本质。1 皮埃尔·布
长春大学学报 2011年9期2011-08-15
- 《荒原蚁丘》中的替罪羊形象解读
静地展现了民主与极权的相互角力过程。而其中民主的脆弱、极权的强势则很好地揭示出非洲诸国政治悲剧的根源。在更深沉的维度，阿契贝虽然没有在书中直接表达对那种扭曲人性的政治制度的批判，但他所讲述的悲惨故事，已使极权政治的丑恶面目暴露无遗。西方的评论家从多方面对这部小说做出了评价。Ravenscroft（1993）认为阿契贝在这部小说中，改变了以往无所不知的叙述视角为四个主要的叙述声音，深刻尖锐地揭露出了卡根社会的不公正和堕落。尼日利亚小说家Bussey（2000
大学英语(学术版) 2011年1期2011-08-15
- 脸色不必对窍
中国特色”，凡有极权专制统治，这类事情就会层出不穷。苏联著名的天才音乐家，马克西姆·凡格罗夫曾回忆：一次，斯大林受邀出席音乐会。陪同领袖的随从们，个个诚惶诚恐，生怕有一丝差错。那天给斯大林安排的是四重奏专场。大幕拉开，领袖一看舞台，便面露愠色，怒气冲冲地问道：“为什么只有四个人？”未等回答，又生气地加了一句：“而且他们都坐着！”陪同的音协领导见领袖变脸发标，不敢怠慢，连忙问：“斯大林同志，那您看几个人合适？”“起码十个！”脸色就是命令！特别是领袖的脸色。于
剑南文学 2010年7期2010-08-21
- 慈禧与蒋介石的餐桌风云
贵人的,唯不包括极权人物,如慈禧,如蒋介石。说起这两个非凡者的餐桌景观,一定与众不同,也一定让你大开眼界。慈禧身边的陶兰泉回忆说:“太后在车中,停车进膳。皇上同桌,侍食于下,后妃立侍于后。传菜从东南门进,即撤一菜从西北门出,如是川流不息,至膳毕止。”非常有趣的是下面这段描述,陶兰泉说,慈禧太后下筷子搛菜,皇上亦跟着下筷子搛菜;慈禧太后把空碗分赐给后妃,但见后妃就碗食之不已,不知其果否下咽。然而,只要慈禧太后一把筷子放下,上自皇上,下至后妃等人,一律赶忙把手
意林 2010年7期2010-05-14
- 热爱老大哥与奥威尔
注它的政治性,反极权性。如果说《动物农庄》更接近一部政治小说,一部批判反思极权的小说,那么《1984》则意义大得多,它其实已经触及人性的深处,人的一种文化养成,人对文化的需求,人究竟是什么的问题。所谓的极权主义就是要抹杀人的所有欲望,把人变成工具,在他们内心,根本没有历史,没有记忆,没有感情,没有思维,没有人性,没有文化,没有情趣,没有韵律,没有品位,总之,凡是与一个优秀的人有关的东西都不应该具备。这是以前的所谓专制无法做到的,而现代化却给极权主义以高科技
书屋 2009年11期2009-12-24
- 儒家文化传统的劣根性
管理永恒不变的“极权人治”观。中国儒家文化传统是中国政治管理事务之中唯一具有极权人治形式悠久历史渊源的。所有的儒家经典，例如四书五经，再扩大到十三经等，全都是“修身、齐家、治国、平天下”的“极权人治经”。两千多年来历代中国皇朝的政治，也都是严格按照上述儒家设计的“极权人治”方案进行的。即使到了今天，中国社会政治体制中依然还存留着这种“极权人治”的方案痕迹。第三，儒家文人思维永远的情绪独断。在中国古代的诸子百家之中，最没有逻辑思维能力的就是孔子及其儒家，而最
百家讲坛 2009年4期2009-04-15
- 决绝的背影
何制约的“天”赋极权。极权是邪火，邪火攻心，令人热昏，会以为自己真是天纵英伟金口玉言听不得半个不字；极权如坚冰，坚冰在怀，人的恻隐心、羞恶心和一切良知善念会统统凝结，热腹化为冷肠；极权即恶魔，恶魔附体，会撺掇人翻覆云雨，颠倒忠奸，妄加罪名，滥设刑罚，阴谋阳计，不择手段，直至把人折腾成世间最道貌岸然的流氓屠伯。极权者若变脸，是任何国法家法人伦道德丹书前言都无奈他何的。西方思想家断言：绝对权力必然导致绝对腐败。中国人也不乏这种烛照历史的深刻，自古以来就有智者洞
杂文选刊 2007年17期2007-05-14