鉴真
- 论日本所藏鉴真东渡相关文献与海南文化的传播*#
奈良时代》提到了鉴真东渡与海南。书中如是说：“14 天漂流之后（鉴真一行）终于在现在的海南岛着陆。”1（日）远藤庆太 监修，井上正治 漫画：《讲谈社学习漫画 日本的历史 佛教的时代 奈良时代》，东京：讲谈社，2020年，第139 页。[ Endo Keita edite,Inoue Masaharu picture,“Koudansya Gakusyumanga Nihonnorekishi Bukyonojidai Narajidai”(Picture
国际比较文学(中英文) 2023年4期2024-01-09
- 数字时代刑事电子数据鉴真的模式选择
95.，应当通过鉴真确认电子数据的真实性。“鉴真”（authentication）是一项源于英美法系对证据真实性判断的制度，用于判断“展示件所展示的东西与案件特定事实之间的真实性”②［美］罗纳德·J. 艾伦等：《证据法：文本、问题和案例》，张保生等译，北京：高等教育出版社，2006年版，第214页。。长期以来，各国形成以外部鉴真模式为核心的电子数据鉴真规则，但是外部鉴真模式在实践中显现出若干缺陷，因而在立法与实践中延伸出电子数据自我鉴真规则。当前，我国刑事
济南大学学报（社会科学版） 2023年3期2023-08-21
- 鉴真精神融入涉海高校课程思政的意义及途径
——以上海海事大学为例
物辈出。唐代高僧鉴真六次东渡日本，促进中日之间的交流和交往。邓小平同志对鉴真有过这样的评价：“在中日人民友好往来和文化交流的历史长河中，鉴真是一位做出了重大贡献，值得永远纪念的人物。”值此鉴真大师圆寂1260周年、中日恢复友好邦交关系51周年之际，本文对鉴真精神进行深刻总结，并以上海海事大学为例，探讨涉海高校课程思政建设中对鉴真精神的借鉴意义及实现途径。1.鉴真精神的内涵鉴真东渡日本虽然过去了1200多年，但是他留给我们的精神力量生生不息。郭沫若为纪念鉴真
珠江水运 2023年9期2023-08-01
- “鉴真”再次东渡日本
为山创作的雕塑《鉴真像》（如图）在日本东京落成。在中日邦交正常化50周年之际，东京上野恩赐公园首次迎来中国艺术家的雕塑作品。《鉴真像》呈现出吴为山鲜明的写意风格，厚重飘逸、气象宏大，富有唐风诗韵。该作品历时半年完成，连底座高2.48米，为青铜手工锻造。艺术家选取了鉴真大师当年渡海时挺立船头、乘风破浪的形象。艺术家重视人物的精神表达，通过独特的写意雕塑手法把对象的物质性有精神性、现实性与艺术性融为一体，生劫地再现了鉴真大师的博大胸襟和大德岚范。1200多年前
环球时报 2022-07-212022-07-21
- 时间的故事
《天平之甍》，讲鉴真和尚东渡弘法的故事。圣武天皇天平四年，正当唐玄宗开元二十年，日本第九次遣唐使团到达中国。使团中有四名二十岁出头的留学僧，他们肩负一项特殊使命。当是时也，扶桑佛法盛炽，却又戒律废弛。四名年轻人受命，欲从大唐寻觅具足三师七证的高僧，赴日整顿华林。此事难如登天。高僧赴日，不仅要跨越浩渺沧波，还需与刁难的唐土官员周旋。扬州大明寺鉴真，时年五十五岁，已是江淮第一高僧。日本使者请求鉴真差遣数名有道弟子共同归日。鉴真询问众弟子，有无自愿东渡者。众人不
领导文萃 2022年8期2022-04-27
- 《天平之甍》里的时间
《天平之甍》，讲鉴真和尚东渡弘法的故事。 圣武天皇天平四年，正當唐玄宗开元二十年，日本第九次遣唐使团到达中国。使团中有四名二十岁出头的留学僧，他们肩负一项特殊使命。当是时也，扶桑佛法盛炽，却又戒律废弛。四名年轻人受命，欲从大唐寻觅具足三师七证的高僧，赴日整顿禅林。 此事难如登天。高僧赴日，不仅要跨越浩渺沧波，还需与刁难的唐土官员周旋。扬州大明寺鉴真，时年五十五岁，已是江淮第一高僧。日本使者请求鉴真差遣数名有道弟子共同归日。鉴真询问众弟子，有无自愿东渡者。众
文萃报·周五版 2022年5期2022-02-18
- 时间的故事
《天平之甍》，讲鉴真和尚东渡弘法的故事。圣武天皇天平四年，正当唐玄宗开元二十年，日本第九次遣唐使团到达中国。使团中有四名二十岁出头的留学僧，他们肩负一项特殊使命。当是时也，扶桑佛法盛炽，却又戒律废弛。四名年轻人受命，欲从大唐寻觅具足三师七证的高僧，赴日整顿华林。此事难如登天。高僧赴日，不仅要跨越浩渺沧波，还需与刁难的唐土官员周旋。扬州大明寺鉴真，时年五十五岁，已是江淮第一高僧。日本使者请求鉴真差遣数名有道弟子共同归日。鉴真询问众弟子，有无自愿东渡者。众人不
意林 2022年2期2022-02-13
- 时间的故事
《天平之甍》，讲鉴真和尚东渡弘法的故事。圣武天皇天平四年，正当唐玄宗开元二十年（公元732年），日本第九次遣唐使团到达中国。使团中有四名二十出头的“留学僧”，他们肩负着一项特殊使命。当是时也，扶桑佛法盛炽，却又戒律废弛。四名年轻人受命，欲从大唐寻觅具足三师七证的高僧，赴日整顿华林。此事难如登天。高僧赴日，不仅要跨越浩淼沧波，还需与刁难他们的唐土官员周旋。扬州大明寺鉴真，时年五十五岁，已是江淮第一高僧。日本使者请求鉴真差遣数名有道弟子共同归日。鉴真询问众弟子
读者 2022年5期2022-02-08
- 一点心火烛照万方
——谈锡剧《东渡纪》
年，扬州著名戒师鉴真和尚带领弟子乘船来到苏州黄泗浦(今张家港市塘桥镇鹿苑东渡苑内)，随后转乘日本遣唐使大船，扬帆出海抵达日本。这是鉴真的第六次东渡之行，距离他第一次的东渡尝试已经过去了11年。66岁才到达日本的鉴真，双眼已经看不见光明了，然而东渡传法、普济众生的信念火炬始终在燃烧。鉴真六次东渡的壮举，成就了中外文化交流史上的重要篇章，其矢志不渝、不折不挠的精神意志，更是感动千百年后的人。张家港市锡剧艺术中心关注黄泗浦旧迹与“鉴真东渡”的渊源，以史实为基础创
剧影月报 2021年3期2021-11-14
- 鉴真，把汉方带到日本
流史上，唐朝高僧鉴真（688～763年）是一位举足轻重的人物。他历经艰险东渡日本，传播中国文化。日本人民称鉴真为“天平之亮”，意为他的成就足以代表日本天平时代文化的屋脊（高峰）。鉴真东渡，不仅是一场简简单单的弘法活动，更是一场全方面的盛唐文化传播活动，影响到了日本的方方面面，如佛学、医学、建筑、饮食等，其影响力至今不衰。鉴真，俗姓淳于，扬州江阳县（今江苏扬州）人。14岁于扬州大明寺出家，曾巡游长安、洛阳。回扬州后，修崇福寺、奉法寺等大殿，造塔塑像，宣讲律藏
祝您健康·文摘版 2021年10期2021-10-11
- 电子数据鉴真客体的层次区分
认识到了电子数据鉴真的重要性。从总体上说，目前我国法院在刑事诉讼中，对电子数据进行证据资格审查判断时，电子数据的鉴真问题受到了不应有的忽视。尽管实证法对电子数据在刑事诉讼中运用的各个环节做出了近乎繁琐的规定，但这些规范依据主要着眼于电子数据运用的不同环节，相关规定零散而不成体系，遵循的审查原则和考虑的重点都存在差异，进而导致法院在电子数据的鉴真过程中，电子数据鉴真的客体混乱且层次不清。虽然实务界已经认识到了电子数据鉴真的重要性，但是由于理论上缺乏对电子数据
湖南警察学院学报 2021年3期2021-09-09
- 山川异域，风月同天
国宝档案名称：鉴真干漆夹苎造像时代：唐代现藏地：日本唐招提寺文物简介：这是唐代高僧鉴真的坐像，于鉴真逝世前一年塑造，被供奉在唐招提寺的“御影堂”。鉴真东渡日本鉴真是今天的江苏省扬州人，生活在盛唐时期。 那时，国泰民安，经济繁荣，邻国经常派使节、留学生到中国来学习。 其中，两名日本僧人受日本佛教界和政府委托来到扬州大明寺，邀请住持鉴真到日本传教。当时，鉴真已经五十五岁了，但为了弘扬佛法、传播唐文化，他欣然接受邀请，决定东渡日本传经讲学。 此番东渡路途艰险，历
小学生作文(中高年级适用) 2021年3期2021-03-23
- 中国干漆夹苎法与日本鉴真坐禅像
以这一技法制作的鉴真坐禅像现今还成为日本的国宝。日本奈良唐招提寺是日本知名的古寺院，始建于759年，以中国中唐建筑风格著称于世，其主持修建者和设计者是历史上鼎鼎有名的鉴真和尚。每年6月，全世界慕名而来唐招提寺的人络绎不绝，其主要目的便是观瞻该寺所供奉的国宝级文物—鉴真坐禅像。这座像每年只在鉴真生辰日的时候开放三天，故机会十分难得。鉴真坐禅像被认为是日本最早的人物肖像雕像，所采用的却是中国的传统工艺—干漆夹苎法，其主要制作者为大唐和尚思托。思托是鉴真的徒弟，
中华瑰宝 2020年8期2020-08-06
- 鉴真文物，从云山海涛处“归来”
。他就是唐朝高僧鉴真。一朝踏上异域传灯，便再也未能重返故土。鉴真晚年的人生印记与最后安葬的墓地，都留在了他主持修建的日本奈良唐招提寺。2019年12月17日至2020年2月16日，上海博物馆举辦“沧海之虹——唐招提寺鉴真文物与东山魁夷隔扇画展”。这是唐招提寺相关文物第一次走出日本，也是1200年之后鉴真的一次“归国”。“大和绘”上的鉴真物语在交通便利的今天，走海路，从中国到日本只需48小时的船程，当年却花费了鉴真12年的光阴。展览文物中的《东征传绘卷》，描
旗帜文摘 2020年1期2020-04-20
- 对我国实物证据鉴真规则构建的反思
——以美国证据法中的鉴真规则为参照
》第九章规定的“鉴真与辨认”中的实物证据鉴真规则经由国内学者的翻译而被引入到我国证据法学理论研究视野中，作为一项专门针对实物证据，为实物证据所特有的在证据能力层面进行规制的证据规则，实物证据鉴真规则以辨明实物证据的真伪、帮助法官准确认定事实为旨归，能够弥补与加强一直以来我国刑事诉讼程序中实物证据来源及真实性审查方面的缺陷与薄弱，尤其在弱化对言词证据的依赖、强调对实物证据的收集和运用的司法改革趋势之下，深入研究及吸收借鉴实物证据鉴真规则，对变革与完善我国刑事
贵州警察学院学报 2020年2期2020-03-15
- 电子数据鉴真规则的现状与反思
8)一、电子数据鉴真规则的功能(一)电子数据鉴真规则的本质功能明确电子数据鉴真规则的功能定位是有效发挥其作用的前提和基础，电子数据的“鉴真”与传统实物证据的“鉴真”同义。首先，英美法对鉴真规则的功能定位。在美国证据法中，鉴真规则发展较完善。美国《联邦证据规则》901(a)对鉴真的规定是：“作为可采性先决条件之鉴真或辨认的要求，是由足以支持一项认定的证据即争议事项系证据提出者所主张事项之认定的证据来满足的”。艾伦教授在《证据法：文本、问题和案例》一书中指出鉴
福建质量管理 2020年18期2020-02-25
- 鉴真文物，从云山海涛处“归来”
王晶晶描绘鉴真东渡传佛的《东征传绘卷》（局部）。公元753年11月15日，一艘日本遣唐使船在海上历尽艰辛后，终于完成出使任务，回到日本，在鹿儿岛秋目浦登陆。使团上岸的人群里，有一位双目失明的僧人，被人小心翼翼地搀扶着，在一片簇拥中踏上日本国土。他就是唐朝高僧鉴真。一朝踏上异域传灯，便再也未能重返故土。鉴真晚年的人生印记与最后安葬的墓地，都留在了他主持修建的日本奈良唐招提寺。2019年12月17日至2020年2月16日，上海博物馆举办“沧海之虹——唐招提寺鉴
环球人物 2020年1期2020-01-13
- 大师“偷渡”记
自来到中国，想请鉴真大师东渡扶桑去传播佛法。当时鉴真大师已经55岁，但是他毅然答应了。对于现在的人来说，55岁不算什么，但在当时55岁已算高龄。弟子们都劝鉴真大师不要冒这个险，但鉴真大师为了弘扬佛法，毅然六次东渡。唐朝的法律是不允许国民出国的，所以鉴真大师六次出国都算“偷渡”。头四次都没能成功，不是被弟子告发就是船漏水了，鉴真大师不得不原路返回。第五次他一出海就遇上了台风，风停后，鉴真大师却到了海南岛。荣睿去世之后，鉴真大师在双目失明的情况下第六次东渡扶桑
视野 2019年1期2019-01-17
- 大师“偷渡”记
自来到中国，想请鉴真大师东渡扶桑去传播佛法。当时鉴真大师已经55岁，但是他毅然答应了。对于现在的人来说，55岁不算什么，但在当时55岁已算高龄。弟子们都劝鉴真大师不要冒这个险，但鉴真大师为了弘扬佛法，毅然六次东渡。唐朝的法律是不允许国民出国的，所以鉴真大师六次出国都算“偷渡”。头四次都没能成功，不是被弟子告发就是船漏水了，鉴真大师不得不原路返回。第五次他一出海就遇上了台风，风停后，鉴真大师却到了海南岛。荣睿去世之后，鉴真大师在双目失明的情况下第六次东渡扶桑
学生天地·初中 2018年10期2018-10-25
- 东渡奇案
重唐朝天宝元年，鉴真大师应日本 高僧荣睿等人邀请，带弟子们去日本传法。船只都已备好，只等着择日出行，没想到就在这时，他的一个叫能静的弟子突然死了。消息传来，鉴真大惊，他跟着来报的弟子们赶到海边，只见尸体就在离船不远的海滩上。还未出行，就出了这样的事情，鉴真不由皱紧了眉头。官府的人也闻讯赶到了，经过查看，确定能静是被人杀死的。可是能静平时待人随和，谁会下此毒手呢？鉴真正准备带弟子回寺里给能静超度，另一队官兵却匆匆赶来，挡住了他们的去路。领头的淮南采访使班景倩
故事会 2007年2期2018-09-02
- 刑事诉讼中电子证据的鉴真途径及反思
针对其中电子证据鉴真方面的问题进行了分析与反思。首先，通过对“电子证据鉴真”概念的把握为后期研究奠定理论基础；其次，结合我国的相关法律规定对电子证据鉴真的客体、途径或方法进行了详细分析，并指出了不同方法的利弊、存在的問题及可能改进的方向；最后，立足结果反思过程，结合域外经验对电子证据的鉴真提出一些建议。关键词 电子证据 鉴真 建议作者简介：麻荟苹，北京航空航天大学人文社会科学高等研究学院2015级。中图分类号：D925 文献标识码：A DOI：10.193
法制与社会 2018年15期2018-07-04
- 人在气头请闭嘴
李克军唐朝僧人鉴真担任扬州大明寺住持的时候，由于为人正直，附近百姓有什么矛盾都喜欢找他来评理。有一次，山下村子里的一个村民因和邻居吵架而争得面红耳赤，就氣呼呼地跑到大明寺找鉴真评理，语气十分不友好。没等他说完，鉴真就打断他的话说：“对不起，我现在有事，你明天再说吧！”那个村民只好带着怒气下山去了。第二天一大早，那个村民又愤愤不平地来到大明寺，鉴真觉得他和昨天一样生气，又找借口让他改天再来。一连好几天，鉴真只要听出那个村民的话语中带有怨气，就将他打发走了。那
民间故事选刊·下 2018年5期2018-05-18
- 从茅盾与赵朴初的通信谈起
—沈老：承拨冗为鉴真和上像“探亲”撰诗，至为感佩。谨打缮一份送阅，其中为韵律及佛教关系，略作一些更易，是否有当，敬乞指正。朴初卧病医院，未能奉谒，特嘱魏承彦同志代为趋前请教，希赐见为幸。顺祝健康1980年2月10日，茅盾致赵朴初函——朴初同志：尊恙已见痊否？念念。拙作承斧削，甚感甚佩。近日又读一次，觉其中尚有平仄不调之处。拟改原“建筑神妙中心藏”为“建筑神奇细端详”，原“复为利人学岐黄”为“利人又复学岐黄”，原“焚香顶礼莲台下”为“顶礼焚香莲座下”。不知您
传记文学 2018年5期2018-05-17
- 在气头上不说话
李克军鉴真和尚是唐代的著名僧人，在担任扬州大明寺主持的时候，有一次，山下村子的一对邻居因为一点小事而吵了起来，争论得面红耳赤，谁也不肯让誰。最后，那个自认吃亏的人气呼呼地跑到大明寺找鉴真和尚评理，他一见到鉴真和尚就怒气冲冲地开始抱怨那个邻居的不是：“大师呀，您来给我评评理吧，我那个邻居，简直是太不像话了……”他还没有说完，鉴真和尚就打断他的话说：“对不起，正巧我现在有事，麻烦你先回去，明天再说吧！”那个村民显得有些扫兴，但既然鉴真和尚这样说了，他也只能下山
文苑·感悟 2018年4期2018-04-09
- 在气头上不说话
文 /李克军鉴真和尚是唐代的著名僧人，在担任扬州大明寺主持的时候，有一次，山下村子的一对邻居因为一点小事而吵了起来，争论得面红耳赤，谁也不肯让谁。最后，那个自认吃亏的人气呼呼地跑到大明寺找鉴真和尚评理，他一见到鉴真和尚就怒气冲冲地开始抱怨那个邻居的不是：“大师呀，您来给我评评理吧，我那个邻居，简直是太不像话了……”他还没有说完，鉴真和尚就打断他的话说：“对不起，正巧我现在有事，麻烦你先回去，明天再说吧！”那个村民显得有些扫兴，但既然鉴真和尚这样说了，他也只
文苑 2018年7期2018-04-03
- “和上”乎？“和尚”乎？
：沈老：承拨冗为鉴真和上像“探亲”撰诗，至为感佩。谨打缮一份送阅，其中为韵律及佛教关系，略作一些更易，是否有当，敬乞指正。朴初卧病医院，未能奉谒，特嘱魏承彦同志代为趋前请教，希赐见为幸。顺祝健康赵朴初一月三0日赵朴初称鉴真为“和上”，而不是和尚。这是为何？援何古例？首先，赵朴初不止在这一处称鉴真为“和上”。他写于1963年3月的《金缕曲一一《人民中国》日文月刊创刊十周年纪念》一词中有句“干二百年盲圣去”。他用括弧注解道：“（唐朝鉴真和上，应邀赴日，死于日本
粤海风 2018年3期2018-03-25
- 论证据鉴真的概念和构成要素
5127有关证据鉴真的概念，我国相关法律并没有作出明确规定，只是在相应的司法解释中有关的条文体现了证据鉴真的内容。对于证据鉴真的概念主要是来源于英美法上对其的理解。之后，中国学者才对证据鉴真表述了自己的观点。现在对于证据鉴真的具体概念，学界存在争议，没有形成统一的观点。本文将对这些观点进行梳理，并阐释笔者对这些观点的理解。一、鉴真的概念(一)有关鉴真的英文释义鉴真这个词首先来源于英文单词“authentication”，在牛津英语词典中，被解释为证明某事是
法制博览 2018年13期2018-01-22
- 中医西传视域下看鉴真东渡对日本医学界的贡献
的名人，唐代高僧鉴真便是其一。他创立日本律宗，同时用自身精湛的医术治病救人，为日本医学界做出贡献。当下中外学术界对鉴真的研究多集中于其对日本律宗、雕塑建筑、书籍等方面的影响，如许凤仪的《唐代扬州的繁华对鉴真东渡文化传播的深远影响》深入研究了唐代扬州为鉴真东渡提供的物质条件[1]；王勇的《鉴真东渡与书籍之路》研究了鉴真东渡所传播的书籍[2]；而学术界对鉴真在医学方面影响的研究并不多，能找到的相关文献有《从鉴真塑像回国探亲谈起》[3]、何永华《鉴真对日本医学贡
中医研究 2018年4期2018-01-18
- 《开放与交流》教学设计
简介了玄奘西行、鉴真东渡和日本派往唐朝交流学习的遣唐使以及长安城的基本情况。关键词：对外交流；玄奘；鉴真【教材依据】本课题依据北师大版七年级下册历史课本第一单元第六课设计。【教学目标】1. 知识与能力：（1）了解唐朝对外交往活跃的情况，包括玄奘西行、鉴真东渡和日本的遣唐使。（2）观看“唐长安城简介”视频，了解长安城的城市建设布局特点2. 过程与方法：通过有关唐都长安的历史图片和材料，想象当时长安城中外交往的盛况。3. 情感态度与价值观：（1）通过对《西游记
考试周刊 2018年12期2018-01-18
- 《唐大和上东征传》文学价值析微
大和上东征传》；鉴真；文学价值1 叙述策略及其生命线探讨《东征传》的文学价值，不可忽视的一点便是其叙述策略以及由其而体现出来的生命线，它代表了当时日本文学的最高成就，有很大的原因是因为它采取了独特的叙述策略。首先它完整的记录了鉴真六次东渡的过程，这六次东渡的事实记载，对鉴真的形象起着界定性的作用。鉴真一行历经十二年之久，终于到达日本。这中间有着诸多的人与人的接触，发生着或大或小的故事，如果一一细说，自是一本很厚的作品，虽然够详细但是却也容易累赘，作家抓大放
小说月刊 2017年11期2018-01-03
- 人在气头请闭嘴
李克军唐朝僧人鉴真担任扬州大明寺住持的时候，由于为人正直，附近百姓有什么矛盾都喜欢找他来评理。有一次，山下村子里的一个村民因和邻居吵架而争得面红耳赤，就气呼呼地跑到大明寺找鉴真评理，语气十分不友好。没等他说完，鉴真就打断他的话说：“对不起，我现在有事，你明天再说吧！”那个村民只好带着怒气下山去了。第二天一大早，那个村民又愤愤不平地来到大明寺，鉴真觉得他和昨天一样生气，又找借口让他改天再来。一连好几天，鉴真只要听出那个村民的话语中带有怨气，就将他打发走了。
百家讲坛(红版) 2017年11期2017-12-29
- 在气头上不要说话
李克军鉴真和尚在担任大明寺住持的时候，有一次，一个村民和邻居吵架，他觉得吃了亏，就气呼呼地跑到大明寺找鉴真和尚评理：“大师呀，您来给我评评理吧。我那个邻居，简直太不像话了……”他还没说完，鉴真和尚就打断说：“对不起，正巧我现在有事，你先回去，明天再说吧！”那村民有些扫兴，但也只能下山回家去了。第二天一大早，村民又愤愤不平地来了，不过看上去似乎没有那么生气了，说话的口吻也不像昨天那么激动，他对鉴真和尚说：“大师，我那邻居，您不知道，他真的太不像话了……”可是
课堂内外·创新作文高中版 2017年10期2017-12-28
- 因为泥泞而留下脚印
此。相传唐朝高僧鉴真刚皈依佛门时，寺里的住持就给他分配了一个其他寺僧不愿意做的苦差事——当一个行脚僧，负责每天去化缘。刚开始，鉴真还算勤快，也没有什么抱怨。可是，时间一长，他就开始厌烦了，觉得住持是在有意刁难他。有一天，日上三竿，鉴真依旧大睡不起。住持发现了就推开鉴真的房门，见床边堆了一大堆破烂的芒鞋。住持叫醒鉴真，问他：“你今天怎么不外出化缘了呢？”鉴真打了一个哈欠，指着旁边的那一大堆芒鞋说：“师父，别人一年连一双芒鞋都穿不破，我刚刚皈依佛门才一载，就穿
幸福家庭 2017年11期2017-12-06
- 《唐大和上东征传》文学价值析微
先它完整的记录了鉴真六次东渡的过程，这六次东渡的事实记载，对鉴真的形象起着界定性的作用。鉴真一行历经十二年之久，终于到达日本。这中间有着诸多的人与人的接触，发生着或大或小的故事，如果一一细说，自是一本很厚的作品，虽然够详细但是却也容易累赘，作家抓大放小，集中笔墨来写鉴真东渡过程中的六次典型事件，生动形象的传达了鉴真一行的虔诚向佛之心以及笃志传佛法的坚决态度，有利于日本民间对于鉴真东渡的了解以及鉴真虔诚佛家之心的肯定。作者集中笔力所描写的鉴真六次东渡的故事，
小说月刊 2017年21期2017-12-06
- 鉴真，日本律宗之祖
马明博鉴真（688年—763年）：唐代高僧，广陵江阳（今江苏扬州）人，律宗南山宗传人。应日本留学僧请求，先后6次东渡，弘传佛法，被尊为“日本律宗之祖”。玄奘与鉴真，这两位唐朝僧人，一生都充满传奇。他们二人，一个西游，去天竺求取真经；一个东渡，到日本弘扬戒法。方向虽然不同，但他们“不为自己求安乐，但愿众生得离苦”的发心，却是一致的。742年，鉴真大师受日本留学僧礼请，发愿到日本弘扬律学。12年里，他5次东渡均末成功，但即使双目失明，仍初心不改。第六次东渡，他
环球人物 2017年20期2017-11-18
- 唐朝风 东渡情
浦”，是唐代高僧鉴真大师第六次东渡日本的启航处。一下车，“东渡苑”三个大字在古牌楼上金光闪闪，热情地欢迎我们的到来。我们首先参观鉴真东渡纪念馆。这是一座檐角飞翘、庄严古朴的仿唐建筑。跨过高高的门槛，屏风上“东渡沧桑”便跃入眼帘。院子里种着象征中日友好的桂花树和樱花树。南面回廊是关于鉴真大师的书法作品，表达了社会各界人士对鉴真大师的尊敬。北面回廊，是十二幅彩色壁画，记述了鉴真大师六次东渡的故事。正殿正中是一尊高大雄伟的铜像。面对脸带微笑、神态安详的铜像，我仿
小天使·六年级语数英综合 2017年7期2017-08-04
- 泥泞路上的脚印
证努力过的痕迹。鉴真大师刚刚遁入空门时，寺里的住持让他做个谁都不愿做的行脚僧。每天他都很勤奋地做着住持交给他的工作，整整两年，他每天如此，从来没有一次让住持对他的工作觉得不满。可是他一直想不明白，为什么别人都在做着很轻松的活，而他却一直做寺里最苦最累的工作，而且一做就是两年的时间。一直以来，他都不能接受，认为自己很委屈，觉得住持的分配一点都不公平。有一天，已经日上三竿了，鉴真和尚仍未起床，住持觉得纳闷，便到鉴真和尚的寝室里巡视。当住持推开房门，只见床边堆了
作文评点报·作文素材初中版 2017年1期2017-03-27
- 刑事诉讼中言词证据的鉴真问题研究
进行审查判断的“鉴真规则”，这是否是填补空白的立法？除了实物证据，言词证据是否也需要“鉴定规则”？在司法实践中，特别是侦查人员在收集书证、询问证人过程中体现的遵循证据客观性的选择，提出刑事诉讼中言词证据存在一种绝对完美主义和相对合理主义徘徊，并根据这一理论提出如何对言词证据进行鉴真，并尝试根据不同的诉讼阶段构建相应规则，即侦查人员、公诉机关和人民法院都可以运用该规则审查言词证据的真实性，但到了庭审阶段只有法官运用自由心证来对其加以认定。关键词：言词证据；鉴
华侨大学学报·哲学社会科学版 2017年1期2017-03-22
- 唐建平：用歌剧歌唱鉴真的伟大
用歌剧的形式歌唱鉴真的伟大。带着敬仰和追溯，我们完成了《鉴真东渡》这部佛教题材的歌剧。创作之中，我们创作组于2015年5月上旬访问了日本的唐津、京都、奈良等地，参观和拜访了“唐招提寺”“大东寺”等鉴真传道授业和生活居住的地方。在谱写歌剧音乐过程中，我们曾先后三次拜访扬州大明寺，聆听和参与僧人的早课作业，参观沐浴大明寺宝刹慧光，拜访鉴真纪念馆，悉心学习和品读鉴真大师的大德情怀和佛家的无疆大爱。历时两年多，剧组全体创作人员齐心努力，终于如愿完成了这部歌剧。作为
歌剧 2017年1期2017-03-11
- 1262年后“鉴真”再次东渡，原创歌剧征服日本
李珊珊“鉴真盲目航东海，一片精诚照太清。舍己为人传道义，唐风洋溢奈良城。”——— 郭沫若千余年前，鉴真和尚踏破瀛海千层浪，东渡扶桑舍身传法。他是日本的文化恩人，也是中日友好关系的纽带。2016年12月20日晚，江苏原创史诗歌剧《鉴真东渡》登陆日本。在这个与我们有两千年玉帛，一百载干戈的国家，江苏的艺术家们，用美妙的声音，吟唱了一位两国共同纪念的伟人鉴真和尚东渡扶桑的故事。作为“感知中国·江苏文化日本行”系列活动之一，此次演出由中日友好协会、中日友好21世纪
华人时刊 2017年2期2017-03-07
- 大师“偷渡”记
自来到中国，想请鉴真大师东渡扶桑传播佛法。当时鉴真大师已经55岁高龄，但是他毅然答应了。对于现在的人来说，55岁不算什么，但当时是“人生七十古来稀”，55岁就不得了了。弟子们都劝鉴真大师不要冒这个险，但鉴真大师为了弘扬佛法，毅然六次东渡。唐朝的法律是不允许国民出国的，所以鉴真大师六次出国都算“偷渡”。头四次都没能成行，不是被弟子告发就是船漏水了，鉴真大师不得不原路返回。第五次一出海就遇上了大风，风一停，鉴真大师到了海南岛。荣睿去世之后，鉴真大师在双目失明的
读者·校园版 2016年24期2016-12-23
- 日本街头拉行李箱的中国人
招提寺是为了瞻仰鉴真？”朋友随口回了句：“鉴真是谁？”鉴真是谁？鉴真是生活在一千多年前唐朝开元天宝年间的高僧。鉴真五十五岁那年，接受了日本留学僧的邀请东渡扶桑弘法。在随后的十一年中，他六渡东海，历经生死劫难，最终抵达日本时，双目因为盐性海风的侵袭而失明。唐招提寺便是鉴真抵达日本后亲自主持修建的，寺院内至今仍供奉着鉴真的坐像。旅游是非常私人化的活动，有人喜欢历史古迹，也有人喜欢自然风光，更有人将旅游简化为单纯的一个字———买。不过，对于今天的中国人来说，也许
雪花 2016年5期2016-12-13
- 鉴真：地方公共外交独特的名人牌
——“鉴真大师像回国巡展”纪实和启示
于 进 陈 立鉴真：地方公共外交独特的名人牌 ——“鉴真大师像回国巡展”纪实和启示于 进 陈 立1980年，经中共中央批准，应中国佛教协会、中日友好协会邀请，日本奈良唐招提寺森本孝顺长老携带“鉴真像”在扬州市大明寺、北京市中国历史博物馆和法源寺巡展，成为中日友好关系史上“千载一时的胜缘，一时千载的盛举”。这次巡展推动了中日多方面的合作交流，是公共外交十分成功的一次范例。鉴真像回国巡展的历史背景鉴真俗姓淳于，公元688年出生于唐朝江阳（今江苏扬州），14岁时
公共外交季刊 2016年2期2016-11-26
- 东瀛传津，大唐鉴真七闯东海
东瀛传津，大唐鉴真七闯东海文图 梁/二平扬州西北郊的大明寺，我已去过多次，每次去都是借以追怀鉴真。大明寺始建于南朝宋孝武帝大明年间（457~464），因此称“大明寺”。隋仁寿元年（601），文帝杨坚六十寿辰，诏令在全国30个州内设立30座塔，以供奉舍利（佛骨），其中一座就设在大明寺内，称“栖灵塔”。中国有“寺从塔名”的传统，故“大明寺”也称“栖灵寺”。大明寺：鉴真故里大明寺与明朝没任何关系，但乾隆帝巡游扬州时，见到“大明”两字，很不高兴，亲笔将“大明寺”
丝绸之路 2016年15期2016-08-05
- 电子证据鉴真的相关概念
/牛颖东电子证据鉴真的相关概念文/牛颖东导 读近年来，电子证据频繁出现于法庭之上，对其真实性的认定是困扰法官的主要问题。源于国外的鉴真制度似乎可以有效解决之，然而，国内学界对电子证据和鉴真的基本内涵尚无准确统一的界定，直接影响鉴真制度的引进与应用。故而需对电子证据与电子数据、视听资料的内在联系，对鉴真与审查判断、质证的本质区别予以辨析。只有正确理解电子证据鉴真基本概念，才能在实践中有效解决电子证据采纳难的问题。电子证据作为新兴证据，越来越多地出现于法庭之上
21世纪 2016年12期2016-04-02
- 电子证据鉴真方法和程序初探
——以美国为例
088)电子证据鉴真方法和程序初探 ——以美国为例牛颖东(中国政法大学 证据科学研究院，北京 100088)随着电子信息技术的发展，法院正越来越频繁地面对电子证据的出现，如何确定电子证据的真实性显得尤为重要。美国在原有的鉴真制度基础上，不断完善电子证据鉴真方法和程序，较有成效地解决了法官在司法实践中难断电子证据真实性的问题。美国的有益经验对于尚处在完善中的中国证据制度有所裨益。我国可以有选择地借鉴美国电子证据鉴真方法，尝试将部分鉴真程序纳入我国庭前会议之中
安阳师范学院学报 2016年6期2016-03-19
- 日本街头拉行李箱的中国人
招提寺是为了瞻仰鉴真？”朋友随口回了句：“鉴真是谁？”鉴真是谁？鉴真是生活在一千多年前唐朝开元天宝年间的高僧。鉴真五十五岁那年，接受了日本留学僧的邀请东渡扶桑弘法。在随后的十一年中，他六渡东海，历经生死劫难，最终抵达日本时，双目因为盐性海风的侵袭而失明。唐招提寺便是鉴真抵达日本后亲自主持修建的，寺院内至今仍供奉着鉴真的坐像。旅游是非常私人化的活动，有人喜欢历史古迹，也有人喜欢自然风光，更有人将旅游简化为单纯的一个字——买。不过，对于今天的中国人来说，也许去
读者 2016年4期2016-01-26
- 鉴真，日本人眼中的佛学巅峰
吕文利人物简介：鉴真（688—763），俗姓淳于，唐代佛学大师。他先后6次东渡日本，最终在当地开创律宗，弘扬佛法，被日本人称为“天平之甍（音同盟，意为屋脊）”。鉴真画像公元691年，武则天登基称帝不到一年，下令“释教开革命之阶，升于道教之上”，佛教在唐朝达到顶峰，之后至唐玄宗时期，亦有所发展。此时，距它传入中国，已经过去了700多年。7个世纪里，佛教先从印度传播至中原，又沿着海上丝绸之路从中原，以汉传的形式传入日本、朝鲜等。在这个过程中，有两位唐代高僧不得
环球人物 2015年24期2015-09-10
- 面对未来 唯有一往无前
甍》艺术地讲述了鉴真和尚东渡日本传播文化的经历和故事，动人心魄的同时荡气回肠。简介井上靖是位有意思的作者，是日本大师级的作家。书名中“甍”指房屋屋脊，这个“天平”可不是我们通常理解的秤，而是日本的一个年号，大约在公元730年左右，也就是中国的开元盛世时期。这本书的意思是“天平年间（日本文化的）脊梁”，说的是谁呢？正是本书的核心关键人物：鉴真大和尚。书名说的是这位大和尚东渡日本传播佛法、戒律、文化、医药、建筑的艰难过程，由此成就了日本天平时代的文化根基，或者
软件和集成电路 2015年2期2015-03-31
- 脚印
徐永清鉴真和尚刚刚剃度时，住持让他做了寺里谁都不愿做的行脚僧。有一天，日已三竿，鉴真依旧大睡不起。住持很奇怪，推开鉴真的房门，见床边堆了一大堆破烂的草鞋。住持叫醒鉴真，问他：“你今天不外出化缘，堆这么一堆草鞋做什么？”鉴真打着哈欠说：“别人一年一双草鞋都穿不破，我刚剃度一年多，就穿烂了这么多的草鞋，我是不是该为寺庙里节省些鞋子了？”住持一听就明白了，微微一笑说：“昨天夜里下了一场雨，你随我到寺庙前的路上走走看看吧。”寺庙前是一座黄土坡。由于刚下过雨，路面泥
小小说月刊·下半月 2013年12期2013-05-14
- 六渡扶桑终不悔 始证鉴真真菩提
扶桑终不悔 始证鉴真真菩提撰文/马晓惠这是一位唐朝的僧人，他最大的成就却实现在异国他乡。在日本，他被尊称为“天平之甍”，意为他的成就足以代表天平时代文化的屋脊。他纠正了日本佛经中的错漏，使日本佛教走上了正轨；他开创的四戒坛，是当时日本僧侣正式受戒的唯一场所；他设计并领导建造的唐招提寺，是当时日本佛教徒的最高学府；他大力传播张仲景的《伤寒杂病论》，写下《鉴上人秘方》一卷，被誉为“日本汉方医药之祖”……他便是继玄奘法师之后的又一位“唐僧”——鉴真。■少而有慧根
海洋世界 2012年1期2012-11-07
- 论实物证据的鉴真与鉴定
——以美国法为参照的分析
1）论实物证据的鉴真与鉴定 ——以美国法为参照的分析牟绿叶（北京大学 法学院，北京 100871）鉴真是指确定实物证据真品性的证明活动，“两个证据”规定为鉴真提供了明确的法律渊源。实物证据不存在真实性推定、事实和二级事实的区分以及证据可采信的预备问题是鉴真的三大理论基础。鉴真和鉴定都是确定证据真实性的方法，鉴真是鉴定的前提和基础，鉴定是鉴真的必要延伸和补充，它们与最佳证据规则相结合，最大限度地保障了证据的真品性和真实性。我国应构造诉讼化的鉴真程序。鉴真；实
中国司法鉴定 2012年3期2012-09-13
- 鉴真与扬州学术史研究刍议
）虽说中日学者对鉴真研究集中在二十世纪60到80年代，但到目前为止，中日学者对此问题的研究可谓硕果累累。近年由扬州学者许凤仪先生主编的《鉴真文化大观》（中国炎黄文化出版社2010年）几乎囊括了学界有关鉴真研究的各类成果，可以说是对鉴真研究成果的一大总结，是近年来鉴真研究方面不可多得的集大成之作。郝润华于2007年所撰写的论文《索真求实时异日新——20世纪以来国内外鉴真研究的收获与思考》基本概括并评述了二十世纪以来学界对鉴真的研究成果。该文认为学界有关鉴真的
文教资料 2012年29期2012-08-15
- 在大明寺缅怀鉴真
这里，应该归因于鉴真和尚。鉴真和尚在日本是一位家喻户晓的中国高僧。他的事迹被记载在了日本的历史教科书上，所以就连小学生都熟知他的丰功伟绩——为了弘扬佛法，六度尝试远渡日本，虽然途中经历双目失明之痛，但是仍然锲而不舍，最终成功抵达。其后，鉴真和尚在日本奈良主持修筑了唐招提寺，并携众弟子为日本文化及学术的发展做出了巨大的贡献。1998年，唐招提寺作为中国人在日本修建的第一座佛教寺院，被联合国列为世界遗产。3年前定居北京后，我就致力于中日两国两千多年历史的研究。
看天下 2012年10期2012-04-08
- 鉴真赴日进行医药交流动因研究
100740)鉴真东渡进行中日医学交流的史实,已见报道或转载。中国史料中,北宋赞宁《宋高僧》传卷一四中有《唐扬州大云寺鉴真传》,对鉴真生平及东渡有所介绍。但国内研究鉴真的知名学者孙蔚民、郝润华以为,“《宋高僧》中的记载语焉不详”。日本史料中,日本奈良时代著名的文学家真人元开所著的《唐大和上东征传》一书,如实地记载了唐天宝年间,日本官员所派遣的留学僧迎请中国高僧鉴真赴日本传法这一史实,原书成书于公元 779年。1979年,我国中日关系史专家汪向荣先生历经
中国中医基础医学杂志 2010年2期2010-02-11
- 泥泞留痕
李 茜鉴真和尚刚刚剃度遁入空门时，寺里的住持让他做了寺里谁都不愿做的行脚僧。有一天。日已三竿了。鉴真和尚依旧大睡不起。住持很奇怪，便推开鉴真的房门。见床边堆了一大堆破破烂烂的芒鞋。住持叫醒鉴真问：“你今天不外出化缘，堆这么一堆破芒鞋做什么?”鉴真打了个哈欠说：“别人一年一双芒鞋都穿不破。我刚剃度一年多。就穿烂了这么多的鞋子，我是不是该为庙里节省些鞋子?”住持一听就明白了，微微一笑说：“昨天夜里落了一场雨，你随我到寺前的路上走走看看吧。”寺前是一座黄土坡。
语文天地·初中版 2009年2期2009-07-13
- 山川异域，风月同天
的扬州大明寺住持鉴真和尚。荣睿、普照提出请求以后，鉴真一一讯问弟子们：“哪个愿往？”弟子们却一个一个地低下了头。这时，年逾半百的老僧鉴真慨然地宣布：“为弘法、传道，你们不去，我去！”从而揭开了中、日文化交流史上极其壮观的一幕。鉴真出海是公元八世纪的事情。瓦特发明蒸汽机还在一千年以后。凭着一条木制帆船要闯过大海，不要说古人，就是今人，又该作何感想呢？然而，鉴真大和尚为着坚强的信念，却不顾风浪之险，毅然而去了……。从公元七四三年第一次开始东渡起，鉴真一次次地准
读书 1979年8期1979-07-15