哲人
- 被讨厌的勇气
青年，听到了一位哲人主张的“世界无比单纯，人人都能幸福”便来挑战，两人展开了你来我往的思考和辩论。几天后，青年开始思考，为什么“所谓的自由，就是被别人讨厌”？问题不在于世界是什么样子，在于你是什么样子。本书用“青年与哲人的对话”这一故事形式总结了与弗洛伊德、荣格并称为“心理学三大巨头”的阿尔弗雷德·阿德勒的思想。了解之后，你的人生会发生什么变化呢？又或者，什么都不会改变吗？来吧，让我们与青年一起走进这扇“门”！有价值就有勇气哲人：当朋友帮助你打扫房间的时候
风流一代·经典文摘 2023年5期2023-05-21
- 理想国与哲人王
一个莱库格斯或者哲人王。只可惜，对权势的爱好，使人一再误入歧途。顺便说一句，在理想国里，是由哲学家来治国的。倘若是巫师来治国，那些青年就要想做巫师王了。我很喜欢这个论点。我哥哥有一位同学，他读了几本哲学书，就穿上了一件蓝布大褂，手里掂着红蓝铅笔，在屋里踱来踱去，看着墙上一幅世界地图，考虑起世界革命的战略问题了。这位兄长大概是想要做世界的哲人王，很显然，他是误入歧途了，因为没听说有哪个中国人做了全世界的哲人王。自柏拉图以降，即便不提哲人王，起码也有不少西方知
视野 2023年5期2023-03-30
- 青蛙的世界
袁家勇傍晚，哲人悠闲地走在郊外的乡间小路上。突然，一阵“呱呱呱”的声音传来，他停下脚步，顺着蛙声来到一个古井前，好奇地看了一眼。井水中的青蛙发现身边多了个人影，吓得颤抖起来。这时，它发现身边的人影开始晃动，急得它乱叫起来：“你是什么鬼东西，干吗缠着我，赶紧走！”哲人被青蛙的言语整乐了，顿时来了兴趣：“青蛙，那是我的影子，没事，别怕，看上面，听我说话，问下，你从哪里来的？”青蛙仰起头，看了看头顶上和善的老人，不再害怕，“我啊，记得很久以前有个神奇的小男孩，用
小品文选刊·印象大同 2023年2期2023-03-25
- 正义与自我利益相悖吗？
——以《理想国》中哲人回归洞穴为典例
论《理想国》中的哲人在回到政治生活的“洞穴”(1)“洞穴”在此象征着与“可理知领域”相对的“可感知领域”，而后者与政治事务紧密相关。关于柏拉图洞穴喻的探讨，参见D. Hall, Interpreting Plato’s Cave as an Allegory of the Human Condition, Apeiron, vol. 14, no.2 (1980), pp.74-86。中承担起王权的职责时是否为了“正义”牺牲了自身利益，这是《理想国》中最具
安徽大学学报（哲学社会科学版） 2022年2期2022-11-21
- 青蛙的世界
◎ 袁家勇傍晚，哲人悠闲地走在郊外的乡间小路上。突然，一阵“呱呱呱”的声音传来，他停下脚步，顺着蛙声来到一个古井前，好奇地看了一眼。井水中的青蛙发现身边多了个人影，吓得颤抖起来。这时，它发现身边的人影开始晃动，急得它乱叫起来：“你是什么鬼东西，干吗缠着我，赶紧走！”哲人被青蛙的言语整乐了，顿时来了兴趣：“青蛙，那是我的影子，没事，别怕，看上面，听我说话，问下，你从哪里来的？”青蛙仰起头，看了看头顶上和善的老人，不再害怕，“我啊，记得很久以前有个神奇的小男孩
思维与智慧 2022年19期2022-07-06
- 青蛙的世界
袁家勇傍晚，哲人悠闲地走在郊外的乡间小路上。突然，一阵“呱呱呱”的声音传来，他停下脚步，顺着蛙声来到一个古井前，好奇地看了一眼。井水中的青蛙发现身边多了个人影，吓得颤抖起来。这时，它发现身边的人影开始晃动，急得它乱叫起来：“你是什么鬼东西，干吗缠着我，赶紧走！”哲人被青蛙的言語整乐了，顿时来了兴趣：“青蛙，那是我的影子，没事，别怕，看上面，听我说话，问下，你从哪里来的？”青蛙仰起头，看了看头顶上和善的老人，不再害怕，“我啊，记得很久以前有个神奇的小男孩，用
思维与智慧·上半月 2022年7期2022-07-06
- 愤怒都是捏造出来的
”导致的行为吧？哲人：也就是说，你受怒气支配而大发雷霆。你平时性格非常温厚，在那时却无法抑制住怒火，那完全是一种自己也无可奈何的不可抗力。你是这个意思吧？青年：是的。因为事情发生得实在太突然了，所以，我就不假思索地先发火了。哲人：那么，我们来假设昨天的你恰巧拿着一把刀，一生气便向对方刺了过去。在这种情况下，你还能辩解说“那是一种自己也无可奈何的不可抗力”吗？青年：您这种比喻也太极端了！哲人：并不极端！按照你的逻辑推下去，所有盛怒之下的犯罪都可以归咎于“怒气
读者 2022年13期2022-06-20
- 管好自己的舌头
急忙忙地跑到某位哲人那儿，说：“我有个消息要告诉你……”“等一等。”哲人打断了他的话，“你要告诉我的消息，用三个筛子筛过了吗？”“三个筛子，哪三个筛子？”那人不解地问。“第一个筛子叫真实。你要告诉我的消息确实是真的吗？”“不知道，我是从街上听来的。”“现在再用第二个筛子审查吧。”哲人接着说，“你要告诉我的消息就算不是真实的，也应该是善意的吧。”那人踌躇地回答：“不，刚好相反……”哲人再次打断他的话：“那么我们再用第三个筛子。请问，使你如此激动的消息很重要吗
杂文选刊 2022年11期2022-05-30
- 一切世法皆是诗法
。诗人是寂寞的，哲人也是寂寞的;诗人情真，哲人理真，二者皆出于寂寞，结果是真。诗人是欣赏寂寞，哲人是处理寂寞;诗人无法，哲人有法;诗人放纵，哲人约束。故在中国，诗人与哲人势同水火。但大哲人也是诗人，大诗人也是哲人，此乃就其极致言之，普通情况下并非如此。（清水無香摘自北京大学出版社《中国诗词感发》一书）
读者 2021年22期2021-10-26
- 一切世法皆是诗法
。诗人是寂寞的，哲人也是寂寞的;诗人情真，哲人理真，二者皆出于寂寞，结果是真。诗人是欣赏寂寞，哲人是处理寂寞;诗人无法，哲人有法;诗人放纵，哲人约束。故在中国，诗人与哲人势同水火。但大哲人也是诗人，大诗人也是哲人，此乃就其极致言之，普通是格格不入的。（陆燕婷摘自北京大学出版社《中国诗词感发》）
视野 2021年17期2021-09-03
- 自由就是被别人讨厌？
见一郎 古贺史健哲人：你害怕被别人讨厌吗？青年：是的。哲人：我也是，我也不希望被别人讨厌。但不管我们怎么努力，都会有讨厌我们的人，这是事实。当你被别人讨厌的时候，或者感觉可能被人讨厌的时候，你有什么感觉呢？青年：那当然是很痛苦啊，会非常自责并耿耿于怀地冥思苦想，为什么我会招人讨厌，我的言行哪里不对，以后该如何改进待人接物的方式。哲人：不想被别人讨厌，这对人而言是非常自然的欲望和冲动。哲学巨人康德把這种欲望称作“倾向性”，也就是本能性的欲望、冲动性的欲望。按
读者 2021年18期2021-08-31
- “说谎者悖论”与“哲人说谎”的法理理由
宗亮内容提要：“哲人的高贵谎言”出自柏拉图的《国家篇》（又译《理想国》），认为哲人作为统治者时需要以“高贵的谎言”维持城邦的稳定。施特劳斯基于柏拉图的言说，“重新发现”了作为古典政治哲学的教诲与言说的“显白与隐微结合”的方法，这种方法要求受教诲者或读者通过“字里行间”的阅读来探求哲人的“微言大义”。施特劳斯的主张虽然得到部分学者的认同，但是“哲人的谎言”这一论题实际上是存在较大争议的。概言之，有基于语言哲学上的“说谎者悖论”所提出的逻辑上的指控，以及基于实
法治社会 2021年4期2021-02-27
- 环游世界的梦
“你去问山对面的哲人吧，听说他能用塔罗牌预知命运。”这倒是个好主意，渡边想着，他锁好门，将仅有的三只小羊交给同村的人照看，然后就到山对面去了。“喂，哲人，我是渡边！你知道成功的人生是怎样的吗？”渡边敲开了哲人家的门，一进门就问道。哲人看着渡边：“噢，就像卖彩票的不知道哪张有奖，卖伞的不知道哪天下雨，我回答不了你的问题。”哲人将渡边引到桌子旁，“不过，塔罗牌倒是能暗示你，抽一张牌吧。”渡边选了一张牌。“嘿，愚人！”哲人笑了。“你才是愚人呢！”渡边生气地说。“
做人与处世 2020年23期2020-12-28
- 开学第一课
个故事：过去有个哲人，带着自己一群学生周游世界，十年游历，十年学习，学生们也个个满腹经纶，可以自立门户了。这时，哲人把他们召集在一起，上了最后一课。学生们环绕在哲人周围，哲人问：“现在我们坐在什么地方？”学生们说：“在野草地里。”哲人点点头，问学生们：“旷野里长满杂草，如何除掉这些杂草呢？”讲到这里，老师停下来问我说：“你觉得该怎么除掉杂草呢？”我歪着脑袋想了想，说：“用手拔掉？”老师摇摇头。我又说：“是不是用火烧？”老师笑了笑：“野火烧不尽，春风吹又生。
故事会 2020年17期2020-09-06
- 胡扯的问题
畔阳?年轻人请求哲人收自己为徒。哲人：“先考考你的思辨能力。两个人从烟囱里爬出来，一个人的脸很脏，另一个人的脸很干净，哪一个应该洗脸？”年轻人回答：“脸脏的。”哲人：“错，是脸干净的。”“为什么？”年轻人不解。“脸干净的那一个看着脸脏的那一个，想到自己的脸一定也很脏，所以应该洗一洗。”年轻人：“请再给我一次机会。”哲人把问题重复一遍，年轻人回答：“脸干净的应该洗脸。”哲人说：“错！两个人都应该洗脸。脸脏的望着脸干净的，想到自己应该把脸洗一洗。脸干净的那看到
做人与处世 2020年9期2020-06-29
- 作为政治哲学的解释学
——施特劳斯“隐微解释学”论纲
，第1页。。现代哲人遗忘了古典政治哲学最重要的教诲，即人的灵魂的异质性，正是以灵魂的异质性为基础，古典政治哲学关注一系列的二元对立：哲学与政治、真理与意见、哲人与大众。为了在政治的法庭上为哲学辩护，古典哲人实践了一种“显白-隐微”的双重写作艺术，由此，要真正理解古典哲人，就必须透过文本的显白言辞而深入到隐微教诲。这种恰如古典哲人理解自己那样去理解古典哲人的文本解释的原则和技艺就是施特劳斯的“隐微解释学”。隐微解释学既具有哲学性，又具有政治性，是一种哲学，更
四川师范大学学报（社会科学版） 2020年4期2020-02-26
- 哲人为何“下降”？
——再议《理想国》中的“哲人王”问题
金泽一、不情愿的哲人“哲人王”或许是《理想国》一书最有名的主题，稍有人文素养的人都会听说，柏拉图曾设计过一个“理想的城邦”，在这个城邦中哲人是统治者。但是，如果我们细读过《理想国》的文本，便不难发现，真正的哲人是极其不愿意去统治城邦的，哲人成为王者实是被迫之举。这样一来，一个在本性上不愿意参政的人到底出于什么原因最终参与了政治，是让人困惑的。正如费拉里（G.R.F.Ferrari）所言：“究竟出于什么原因，理想社会中的哲学家打算回到‘洞穴’去承担王者的职责
新东方 2019年1期2019-11-18
- 真正的哲人必然无用于实存的城邦
——基于《理想国》第六卷的分析
四川大学要想澄清哲人与城邦之间的关系，就必须显示出哲人为什么应当统治城邦？紧接着必须回答并不是所有拥有哲人天赋的人都能成为真正的哲人的原因。在诸多因素的共同作用下，他们中的绝大多数反而被腐蚀。进而罕有人能够保持哲人的天赋，这还不是哲人最为严峻的境地。柏拉图借用“城邦之船”显示出哲人与民众沟通上的一条无法逾越的鸿沟。一、何谓哲人的天赋柏拉图认为哲人的天赋应该包括如下两个方面：其一，在本性上热爱“智慧和真理”(490b5)，因为他们所要追寻的不是身体上的愉快，
长江丛刊 2018年12期2018-11-14
- 空篓子
活很沉重，便去见哲人，寻求解脱之法。哲人给他一个空篓子背在肩上，指着一条沙砾路说：“你每走一步就捡一块石头放进去，看看有什么感觉。”過了一会儿，那人走到了头，哲人问有什么感觉。那人说：“觉得越来越沉重。”哲人说：“这也就是你为什么感觉生活越来越沉重。当我们来到这个世界上时，我们每个人都背着一个空篓子，然而我们每走一步都要从这世界上捡一样东西放进去，所以才有了越来越累的感觉。”【萤窗思语】既然难以割舍，那就不要一直想着背负的沉重，而要多想想拥有的快乐。
作文评点报·初中版 2018年24期2018-09-26
- 风景无须向远寻
“幸福在别处。”哲人的话语勾勒出许多人的心理状态。不仅仅是幸福，在许多人心中，欢迎、诗意也在别处，所有美好的风景都在对岸。殊不知，美好就在河的此岸，寻风景不必向远方。关键词：风景；哲人；幸福风景无须向远寻，拥有一双善于发现美的眼睛，身边的美好俯拾皆是。梵高从熟悉的星夜、田野中挖掘创作的激情和灵感，从身边衣衫褴褛的农民身上看到生命的美好。妙笔一挥，从此《星夜》《吃土豆的人》《麦田》就挟着平凡生活中的美好闪烁在画坛之上，以不朽的光辉滋养着世界人民的灵魂。一生深
读天下 2017年13期2017-11-30
- 最美妙的声音
沈畔阳哲人听到弟子们正在热烈讨论什么是地球上最美妙的声音。“笛声。”一个说。“鸟鸣。”另一个说。“女人的说话声。”第三个说。他们争论到夜深，没能达成一致意见。几天后，哲人邀请他们吃晚饭，请最好的乐队现场演奏动听的音乐，只是桌子上没有任何吃的，直到午夜时分，丰盛美食才纷纷端了上来。“几小时没吃东西了，盘盏相碰的声音才是天籁之声吧？”哲人感叹道。“我现在回答你们什么是世界上最美声音的问題，”他接着说：“它可以是婉转的笛声、我们所爱女人的说话声、鸟的清脆叫声、杯
领导文萃 2017年20期2017-11-03
- “十三邀”只是另一个走不出的洞穴
力扮演走出洞穴的哲人。只是换了个称呼，叫“知识分子”。哲人十分痛苦，不是因为不能言，而是因为无人信。在哲人的目光里，这个世界非常庸俗，没有活力，不严肃、不真诚、不正经。哲人对我们所生活的世界有着痛彻心扉的怜悯。但这并不妨碍哲人爱我们，因为哲人把我们都想象成有可能走出洞穴的潜在哲人。所以哲人在洞穴里努力启蒙、奋勇领路，直到遇见马东。马东不仅不肯走出洞穴，而且挑明自己的主见：洞穴里挺好。没有比这更令哲人痛苦的了！哲人当然很真诚。在他的眼里，我们的生活有问题。它
世纪人物 2017年10期2017-10-12
- Dying Speech of an Old Philosopher哲人终言
写，假借一位垂暮哲人之口，表达了诗人对人生的领悟。开篇第一句便惊世骇俗，“与世素无争”，试问有几人能做得到？“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往”，谁能超然物外，与世无争？莫非是因为无能才隐身世外，躲避纷争？非也！不是因为无能，而是因为不屑，因为“无人配我争”！但这份凛然的傲气又是从哪里来的呢？第二句诗人揭晓答案：这是因为哲人的一生都钟情于自然和艺术，又怎屑于和那些蝇营狗苟的世俗之人争名夺利呢？自然和艺术，就像一双手，哲人一生都在用生命之火温暖着、呵护
新东方英语·中学版 2017年8期2017-09-08
- 论《理想国》中的节制
：理想国 节制 哲人Expounding On the Virtue Of Abstinence In Platos The RepublicAbstract ： The virtue of abstinence in The Republic is very important. Without it， people would not reach the justice. In The Republic， according to the differ
中文信息 2017年5期2017-06-08
- 大山的美丽
袁家勇春天，一个哲人站在山脚下，手拿相机，仰望大山，赞叹起来：树，盘根错节，挺拔多姿；草，熙熙攘攘，竞相生长；花，万紫千红，争芳斗艳。他走了一会儿，坐在石头上休息，静静一听，百鸟鸣叫于林间，小溪流水哗啦啦……“哇，大山简直美呆了！”大山听后，在太阳照耀下，脸红了，不好意思起来，“客气了，其实，其实，我没那么美……”哲人一听，笑了起来，“我知道啥是谦虚了！”“朋友，我告訴你！的确如此，其实我啥也不是，只不过是石头和泥土堆积起来的土堆，你想象一下，这有啥好看的
故事大王 2017年5期2017-06-06
- “哲人王悖论”新解
●一、 “哲人王悖论”研究述评在围绕“哲人王悖论”而进行的讨论中，认为“哲人不可能为王”的意见由来已久。一些学者甚至从《理想国》*本文所引的《理想国》文本主要参考了顾寿观译：《理想国》，长沙： 岳麓书社，2010年；里弗(Reeve，C.D.C.), trans., Plato： The Republic，Indianapolis： Hackett Publishing Company，2004.文本中发现了一些段落，似乎能间接佐证哲人做王之不可能。第一种
思想与文化 2017年1期2017-04-11
- 城与人之争
——施特劳斯学派视阈下的分析
腊经典文本中关于哲人的生存状况，并试图从中寻求哲人的教育,以剖析哲人面对的困境。斯特劳斯学派在试图厘清这些问题的同时，指出哲人在城邦中的创作方式也遵循着特殊的写作技艺，以维护自己的生存。斯特劳斯学派；教育；生存困境；写作方式网络出版时间：2017-03-31 09:3520世纪后期，列奥·施特劳斯写了很多著作评注政治哲学和文学史上的重要人物，包括苏格拉底、柏拉图、亚里士多德、色诺芬、索福克勒斯、修昔底德、霍布斯、马基雅维利以及莎士比亚等人。从施特劳斯派所关
河北北方学院学报(社会科学版) 2017年2期2017-03-07
- 自己的尺子
苦闷之下，它去问哲人：“哲人啊，我怎样才能让我的丈夫拥有狐狸的机警勇敢又具有鹰的雄才伟略呢？”哲人问：“你打算成为一名战士吗？”土拨鼠太太说：“不，我只想成为被邻居们羡慕的幸福妻子。”“那你为什么用一个统帅对战士的要求来要求你的丈夫呢？”“我想成为一个被邻居太太们羡慕的幸福妻子。”哲人就笑了：“你认为被邻居太太们羡慕的标准是什么？”“丈夫英俊、勇敢，有统帅能力……”土拨鼠太太罗列了一堆条件。“这些是谁告诉你的？”“我的邻居太太们。”“那是它们丈量幸福的尺子
作文评点报·中考版 2017年3期2017-03-06
- 换鞋与换路
小小Z一位哲人与门徒雨后走在土路上，他的新布鞋上沾了许多泥点。一位穿了雨鞋的门徒问他：“出来时为什么不换双鞋呢？”哲人望望连着村子与外界的泥泞的路，意味深长地说：“换鞋不如换路呀。”门徒顿觉心头一震。后来，在哲人的带领下，大家一块儿硬化了路面，从而一劳永逸，不必再受“换鞋”之苦。与“换路”相比，“换鞋”要容易得多。于是，人们遇到困难时，总会避难趋易，抱着改变世界不如改变自己的想法，被动地适应外界的要求。殊不知这样做常常磨去个性、扭曲本性，反而留下更多的忧患
高中生学习·高一版 2016年6期2016-05-14
- 珍惜你手中握着的幸福
有一天他偶遇一个哲人，便虔诚地上前请教：“像我现在这样的生活，要到什么时候才能获得幸福呢？”哲人惊诧地问他：“难道你现在生活得不幸福吗？”农夫点了点头，解释说：“每天我都要为一家人的生计和子女的前程而奔波操劳，我觉得很累，感觉生活好没意思。”哲人又微笑着问他：“如果有人愿意出一千两黄金，用一颗奄奄一息的心脏来换取你的心脏，用他已经失去记忆的头脑来换取你的头脑，你愿意吗？”农夫摇了摇头。哲人继续问道：“如果有人愿意用华丽的宫殿来换走你的子女，用大片的良田来换
百姓生活 2016年3期2016-03-25
- 哲人和孩子
朱 孙宝成/译］哲人和孩子［（印度）拉瓦斯瓦米·拉朱 孙宝成/译］有一次，东方的一位哲人去了一个村庄，在那里看到这样一幕：孩子们说自己饿了，妈妈便做好早饭，摆在他们面前。正当孩子们把食物放在唇边时，几个粗鲁的男人冲了进来，拿走了饭菜。母亲静静地看着发生的事，没有抱怨，孩子们也没有表现失常。哲人很惊讶，问这是怎么回事。母亲说：“先生，请您再观察一段时间。”那些人把饭藏了起来。随后孩子开始行动，四处寻找自己的早饭，一番忙乱过后，孩子们填饱了肚子。母亲转向哲人，
文苑 2015年10期2015-10-09
- 教育孩子相信自己
情是这样的：这位哲人在风烛残年之际，知道自己时日不多了，就想考验和点化一下他的那位平时看来很不错的助手。他把助手叫到床前说：“我的蜡所剩不多了，得找另一根蜡接着点下去，你明白我的意思吗?”“明白，”那位助手赶忙说，“您的思想光辉是得很好地传承下去……”“可是，”哲人慢悠悠地说，“我需要一位最优秀的承传者，他不但要有相当的智慧，还必须有充分的信心和非凡的勇气……这样的人选直到目前我还未见到，你帮我寻找和挖掘一位，好吗?”“好的，好的。”助手很温顺、很尊重地说
新课程(下) 2015年9期2015-08-15
- 哲人与石匠
雨地工作。有一位哲人途经此地，看到了，就问其中一个石匠：“你不觉得做石匠非常辛苦吗？”那个石匠点了点头，一脸无奈地说：“是的，我每天都要面对一些毫无生命的石头。为了完成一件雕塑，不知要凿坏多少根铁錾。”说着，他伸出满是老茧的手掌给哲人看。哲人同情地望了他几眼，又走到另一个石匠身边问：“你不觉得做石匠非常辛苦吗？”那个石匠送给哲人一个憨厚的微笑，说：“做石匠累是累了些，但是我能用手中的錾子和铁錾赋予那些石头生命，感到很欣慰。尤其是当我雕刻出的作品被运送到很远
学苑创造·C版 2015年8期2015-08-05
- 信仰是一种韧性
位年轻人来到一位哲人的家，他们问哲人：信仰是什么？哲人似乎没听见一样，继续着他手中的活儿。原来哲人在准备着午餐，正揉着面，要做面条。只见他袖子卷得老高，双手揉着一团面，揉一会儿，撒一些面粉，再用双手使劲揉。随着时间的推移，手中的面团越来越白，越来越劲道，越来越有韧性……这时，一位年轻人说：“谢谢您，我们告辞了！”哲人依然没吭声，手中继续用力揉着。出门后，同去的年轻人问：“哲人什么也没有说，我们为什么就这样回去？”那位青年说：“哲人已经告诉我们了，信仰就是不
北方人 2015年7期2015-04-06
- 时间与财富
，他就去拜访一位哲人，希望哲人能够给他的未来指明一条道路。哲人问他：“你为什么来找我呢？”年轻人回答道：“我至今仍一无所有，恳请你给我指明一个方向，使我能够找到人生的价值。”哲人摇了摇头，说：“我感觉你和别人一样富有啊，因为每天时间老人也在你的‘时间银行里存下了86400秒的时间。”年轻人苦涩地一笑，说：“那有什么用处呢？它们既不能被当作荣誉，也不能换成一顿美餐……”哲人肃然打断了他的话，问道：“难道你不认为它们珍贵吗？那你不妨去问一个刚刚延误乘机的游客，
作文评点报·作文素材初中版 2014年43期2014-11-03
- 哲人与僭政——施特劳斯与科耶夫关于《论僭政》的争论
s)给法国的俄裔哲人科耶夫(Alexandre Kojève)寄出一封长信，恳请这位老友评论一本“即将问世的小书”［1］236。这本名为《论僭政》(On Tyranny)的“小书”通篇疏解古希腊作家色诺芬(Ξενοφν)的短制《希耶罗》(ρων)，施特劳斯十分期待科耶夫的评论，他相信科耶夫是当代能够理解其意图的极少数哲人之一［1］236。事实上，科耶夫的评论与施特劳斯的《色诺芬〈希耶罗〉重述》是20世纪西方精神史上一次绝妙的思想交锋，具有非凡的思想意义和政
海南大学学报（人文社会科学版） 2014年2期2014-03-31
- 比喻
卡许多人抱怨说，哲人的话过来过去尽是比喻，但在日常生活中却无法使用，而我们拥有的只是这种日常生活。如果哲人说：“你过去。”那他的意思并不是到另一边去，这大家毕竟还能做到——如果此路的结果是值得的话——而是指的某种难以捉摸的对面，是我们谁也不知道、他也不会进一步描述的东西，对我们毫无帮助的东西。所有这些比喻其实仅仅想告诉人们，不可理解的东西就是不可理解，这我们已经知道了，不过我们每天费尽心力做的都是另外的事。有个人接着说：“你们为何反抗？你们若遵从这些比喻，
视野 2014年2期2014-01-09
- 尼采《偶像的黄昏》与形而上学问题
有“改善”人类的哲人和教士都在讲“虔诚的谎言(pia fraus)”，因此所谓“权力意志”或许正是尼采的一个“谎言”。这种可能甚至意味着，即使尼采在世时将《权力意志》公之于世，人们也不能轻易认定这部作品表达尼采的真实想法，而且人们还不得不就此提出如下颇费思量的问题:尼采为何说谎，尼采的“谎言”究竟是什么?不论如何，解开上述问题的惟一门径只能是从尼采发表的作品中探寻踪迹。因为，哲人的精神状况必然首先基于其哲学思想的状况，同时，既然有些已经发表的作品出自《权力
海南大学学报（人文社会科学版） 2013年1期2013-08-29
- 卷首语
逗号,一位哲人说过:阅读使人完美，然而，对完美的追求是无止境的——虽然在我们的征程里，会有停留，但因为拥有您，我们很充实；因为拥有您，我们很勤奋……我们很骄傲为您服务了这些年，但是让我们稍作停留，静思记下些心得，想一想我们为您努力了什么？完美了什么？回忆一下当您注视我们的时候，是平静？还是不安？……寒冷的冬天过去了，迎来的是温暖的春天，日新月异，一切的景象都是新的。为了您，我们的读者，我们将更努力，更丰富也许我们今后仍会再稍作停留，静思……但是，为了您，我
商场现代化 2013年5期2013-07-18
- 在“涨”声后PK幸福
PK幸福不止一个哲人表示，金钱跟幸福无关，但按照世俗的眼光，一个人住不起房，养不起家，吃不起饭，整天穿得破破烂烂，脸上怎可能洋溢着幸福的笑容？从这个意义上讲，有保障，我们才能琴棋书画诗酒花；没保障，我们只能柴米油盐酱醋茶。我们经常为菜价、房价焦虑，在“涨”声一片的背后，我们担心能否保持自己的生活水平和幸福指数。我们只是老百姓，跟哲人不在一个境界，所以，我们只能跟古人PK，跟外国人PK，看这些实实在在的物价水平、工资收入是否会赋予我们更多的安全感和幸福感，让
读者·原创版 2011年1期2011-09-28
- 哲人的诗艺
四个方面：首先，哲人苏格拉底在《王制》中做了很多诗；其次，《王制》本身就可谓一首诗；再次，苏格拉底批评荷马的同时也在向荷马学习；最后，苏格拉底表明，无论是哲学教育还是政治教育都离不开诗。当然，苏格拉底的诗是一种臣服于哲学的独特的诗。关键词：柏拉图；哲人；诗艺；哲学与诗的和谐中图分类号：B502.232文献标识码：A文章编号：1000-7504(2009)06-0039-05收稿日期：2009-06-21一、苏格拉底的技艺在柏拉图《王制》(旧译《理想国》)卷
求是学刊 2009年6期2009-12-12
- 谁做
他是智者?昏虫?哲人?叛逆?——是谁?做有时不如不做；不做有时胜过做；做与不做之间的，往往多于真做和真不做者。谁都觉得这事情该制止；谁都等着别人去制止；谁都埋怨别人没制止；谁都觉得这事不难制止；谁都觉得可能确实不大好制止；渐渐地谁都觉得可制止可不制止；最后都觉得可以不制止；终于不制止；谁制止谁不该!——当然不是我们。——他们是谁?其实都在做；谁能根本不做?往往等于没做；谁能保证算做?进入程序了吗?遵守规则了吗?边做边想了吗?边想边做了吗?做难，不做更难；但
视野 2009年13期2009-08-28
- 自己丈量自己的人生路
来，渔王遇到一位哲人，他问渔王：这三个孩子，从什么时候开始跟你捕鱼的？渔王说：他们从小就是在船上长大的，他们没离开过渔船。哲人问：孩子们都是跟你学习捕鱼技术吗？渔王说：从小我就手把手地教给他们，一丁点闪失都没有。我总是把我最重要的诀窍毫不保留地教给每一个儿子。哲人问：孩子们自己捕鱼的时候都在哪里？渔王答：当然在我的船上。因为有我给他们把关，他们就不可能有闪失。我总告诉他们，哪种征兆会有大鱼，怎么样起网会有最好的收获。问完这三个问题，哲人就告诉渔王：你三个儿
国学 2009年2期2009-05-22
- 谁做
他是智者？昏虫？哲人？叛逆？那一个人当然不是你我！——是谁？做有时不如不做——真的吗？不做有时胜过做——真的吗？做与不做之间的，往往多于真做和真不做者——真的吗？谁都觉得这事情该制止；谁都等着别人去制止；谁都埋怨别人没制止；谁都觉得这事不难制止；谁都觉得可能确实不大好制止；渐渐地谁都觉得可制止可不制止；最后都觉得可以不制止；终于不制止；谁制止谁不该！——当然不是我们。——他们是谁？其实都在做，谁能根本不做？往往等于没做，谁能保证算做？进入程序了吗？遵守规则
小品文选刊 2009年4期2009-03-27
- 谁做
他是智者？昏虫？哲人？叛逆？那一个人当然不是你我！——是谁？做有时不如不做——真的吗？不做有时胜过做——真的吗？做与不做之间的,往往多于真做和真不做者——真的吗？谁都觉得这事情该制止；谁都等着别人去制止；谁都埋怨别人没制止;谁都觉得这事不难制止；谁都觉得可能确实不大好制止；渐渐地谁都觉得可制止可不制止；最后都觉得可以不制止；终于不制止；谁制止谁不该！——当然不是我们。——他们是谁？其实都在做，谁能根本不做？往往等于没做，谁能保证算做？进入程序了吗？遵守规则
杂文选刊 2008年12期2008-02-11
- 三个筛子
急忙忙地跑到某位哲人那儿，说：“我有个消息要告诉你……”“等一等，”哲人打断了他的话，“你要告诉我的消息，用三个筛子筛过了吗?”“三个筛子?哪三个筛子?”那人不解地问。“第一个筛子叫真实。你要告訴我的消息，确实是真的吗?”“不知道，我是从街上听来的。”“现在再用第二个筛子审查吧，”哲人接着说，“你要告诉我的消息就算不是真实的，也应该是善意的吧。”那人踌躇地回答：“不，刚好相反……”哲人再次打断他的话：“那么我们再用第三个筛子，请问，使你如此激动的消息很重要
小品文选刊 2006年14期2006-10-23
- 寻找幸福鸟
谷口聚齐，然后请哲人做个裁定。三年很快过去了。这一天，青年们如约来到哲人家。哲人的家很寻常，普普通通的农家小院，院子里有一群黑不溜秋的小鸟叽叽喳喳叫着，上蹿下跳地在啄菜叶吃。哲人正在院子角上的菜地里拔草，手上脏兮兮地沾了不少泥巴。青年们急忙向哲人说明来意，哲人便沏上茶，请他们坐在一张小桌前，边喝茶边聊起天来。“你们都找到幸福鸟了吗？”哲人慢慢啜了一口清茶，悠悠地问道。“找到了。”青年们急忙异口同声地回答。青年Ａ说：“我认为，幸福是非常漂亮的。我走遍了三山五
知识窗 2006年12期2006-05-14
- 哲人的乐园
欧阳斌哲人的乐园，是深邃、辽阔的思想之星空。在那凝思冥想之间，脑海有如浑沌的暗夜。倏忽，这里一颗，那里一颗，亮起了耀眼的星星!当地上那星星般的眼睛与天上那眼睛般的星星亲切对视时，便是一种何等令人欢娱的情景。哲人自有哲人的星光。他是以自己的星光照亮生命的。哲人的星光是深邃的思想。雨果说:比陆地更广阔的是海洋，比海洋更广阔的是天空，比天空更广阔的是人心。我要说:哲人之心之所以比天空更广阔，是因为他拥有比天空更广阔的思想。思想是生命的伟大灵魂。思想的伟大，来自于
青年文摘·上半月 1992年5期1992-01-01