李少君
- 抱扑子
没能得到，因为李少君、栾大的作法没有应验的缘故。但是总不能因为黔娄、原宪的贫困，就认为古代没有陶朱、猗顿之类的富人;不能因为无盐、宿瘤的丑陋，就认为昔日没有南威、西施那样的美人。大凡世人之所以不相信仙道可學，不同意寿命可以延长的，是因为秦始皇、汉武帝求仙而没能得到，因为李少君、栾大的作法没有应验的缘故。但是总不能因为黔娄、原宪的贫困，就认为古代没有陶朱、猗顿之类的富人：不能因为无盐、宿瘤的丑陋，就认为昔日没有南威、西施那样的美人。
家庭医学·下半月 2022年3期2022-04-07
- 谈李少君诗歌的“另类现代性”
“自然诗人”的李少君，也在近期的诗歌中直接处理这一核心问题。正是对这一问题的直接质询，以及独特的诗性表达，不仅让我们看到了李少君诗歌的新的可能，也让我们看到了当代诗歌突围的新向度。我们知道，诗人李少君，对“自然”有着特殊情感说，他被誉为“自然诗人”。他曾说，“自然，可以说是中国古典诗歌里的最高价值”。在李少君的诗学建构中，“自然”成为了他的一个核心。其诗歌创作，也在当代“自然诗歌”中占有重要的一席。赵思运就曾认为，“面对日益严峻的消费主义浪潮，随着自然生态
星星·散文诗 2021年26期2021-12-21
- 论李少君诗歌对自然的再发现
永峰在诗歌界，李少君被誉为“自然诗人”，他近年出版的诗集命名为《自然集》。这表明“自然诗人”不仅是诗歌界对于李少君的评价，也是诗人创作的自我意识。李少君诗歌的自然抒写在美学层面及其他层面到底有何意义，是学界关注的一个问题。一、李少君诗歌的不同评价与“自然的再发现”关于李少君诗歌的自然抒写，当今学界有两种具有代表性的观点：一、强调其承续中国古典诗歌传统，弥合新诗与传统的裂痕，通过“复古”而创新；二、强调其回应当下现实，反思现代性的桎梏。关于第一种观点。雷武铃
扬子江诗刊 2021年5期2021-11-11
- 谈李少君诗歌的“另类现代性”
“自然诗人”的李少君，也在近期的诗歌中直接处理这一核心问题。正是对这一问题的直接质询，以及独特的诗性表达，不仅让我们看到了李少君诗歌的新的可能，也让我们看到了当代诗歌突围的新向度。我们知道，诗人李少君，对“自然”有着特殊情感说，他被誉为“自然诗人”。他曾说，“自然，可以说是中国古典诗歌里的最高价值”。在李少君的诗学建构中，“自然”成为了他的一个核心。其诗歌创作，也在当代“自然诗歌”中占有重要的一席。赵思运就曾认为，“面对日益严峻的消费主义浪潮，随着自然生态
星星·诗歌理论 2021年9期2021-10-30
- 通向“自然”的朝圣之路
春光内容提要：李少君的诗歌有鲜明的生态指向，他以简洁的语言揭示了由生态危机引发的人类精神危机，并试图以“自然返魅”的方式建构新的生态伦理。在“自然返魅”的诗歌书写过程中，李少君吸纳中国古代文化传统中的自然观，践行着“本土化”的生态书写路径。在生态文明建设的时代语境中，李少君诗歌介入生态危机、接续古典生态诗学的审美建构，在重新激活现实主义诗学传统的同时，融合了浪漫化的诗学特质，具有重要的美学价值。关键词：李少君 生态意识 自然返魅 本土化诗学李少君是新世纪以
百家评论 2021年4期2021-10-23
- 论李少君诗歌对自然的再发现
永峰在诗歌界，李少君被誉为“自然诗人”，他近年出版的诗集命名为《自然集》。这表明“自然诗人”不仅是诗歌界对于李少君的评价，也是诗人创作的自我意识。李少君诗歌的自然抒写在美学层面及其他层面到底有何意义，是学界关注的一个问题。一、李少君诗歌的不同评价与“自然的再发现”关于李少君诗歌的自然抒写，当今学界有两种具有代表性的观点：一、强调其承续中国古典诗歌传统，弥合新诗与传统的裂痕，通过“复古”而创新;二、强调其回应当下现实，反思现代性的桎梏。关于第一种观点。雷武铃
扬子江 2021年5期2021-09-06
- 李少君是“红尘隐者”？
、《诗刊》主编李少君先生的长诗《闯海歌》的开篇。《闯海歌》发表后，立即毫无悬念地在诗坛引起轰动，受到众多“专家”的如潮好评，而且一路过关斩将，夺得“第四届中国长诗奖”，并一炮双响，还被改编成话剧——有报道说，这首长诗让导演非常兴奋。不知从什么时候开始，写诗成了一种笑话。有人说，想骂人不带脏字，就说“你是诗人，你全家都是诗人”——“诗人”似乎成了“神经病”的代名词。这些年，诗坛的“搞笑指数”远超相声、小品，以至于人们疑心诗人在抢艺人的饭碗、诗坛在向娱乐圈转型
文学自由谈 2021年3期2021-03-08
- 李少君“草根诗学”浅析
摘 要：“李少君既有鲜明的诗学思考力和强烈的理论驱动力，又具有较强的诗艺外化能力。”“草根诗学”是李少君对中国新诗历史反思和当下诗坛的症结思考得出的结果，它强调本土性，具有民族文化寻根意义;也强调个人性，具有个人文化寻根的意义。他把诗学思考呈现在诗歌实践中，创作出许多极具传统诗歌神韵的佳作。关键词：李少君;草根性;民族文化之根;个人文化之根作者简介：李瑞（1995-），女，汉族，安徽人，中南大学现当代文学研究生。[中图分类号]：I206 [文献标识码]
青年文学家 2020年29期2020-10-26
- 诗与真的和谐统一
“自然诗人”的李少君，他聚焦自然、凝思自然、吟咏自然，从自然中领悟存在的真意，发现宇宙人生的奥秘，借自然的抒写表达世界之领悟与生命之感怀。“自然”构成了李少君建构诗意世界、表达人文理想的最为重要的词汇，同时也是我们打开其艺术大门、理解其诗性精髓的极为关键的钥匙。李少君诗歌中的“自然”可归纳为三种意蕴形态，即作为审美对象的自然、作为心灵皈依的自然、作为诗学范畴的自然。第一种“自然”指向李少君诗歌的题材与主题选择，第二种“自然”凸显了外在世界与诗人主体精神的应
红豆 2020年9期2020-09-28
- 西山暮色 [外一首]
李少君久居西山，心底渐有风云傍晚我们要下山时，他还不肯走说要守住这一山暮色他端坐寺庙前，仿佛一个守庙人他黝黑朴实的面孔，也适宜这一角色他目送我们，也目送一个清静时代的远去我走了一段回头去看他脸色肃穆，和苍茫的山色融为了一体他仿佛暮色里的一个影子隐入万物之中……秋 忆阴翳林子里，沿途看见一些墓地秋风沙沙，鬼魂也需要被追忆一些已经逝去的人，固执地重现星星点点的红白小花，似叹息围绕远山的薄雾，与我轻微的忧郁症相适应唯耳邊的鸟鸣，提醒一点清晰的意识和活力
诗潮 2019年12期2019-12-26
- 大暑
凑。按照惯例，李少君凌晨五点就应该出门。她当公交司机将近二十个年头了，寒暑交替，四季轮回，十米车厢几乎就是她全部的生活空间，她在车上的时间比在家里的时间还要长。有时候，她甚至感觉，车厢比家更让她安心和亲切。公交司机分三班倒，早班、下午班、全天班，这三个班是三天一轮次。早班，凌晨五点出门，发早上最早的几班车，十二点下班。至于午饭时间，那就要看司机住家的远近了。下午班，早上十点就要吃饭，十一点到场站，等候早班车辆交接。正常班次要开到七点多回停车场，到家时间一般
山东文学 2019年5期2019-11-13
- 自然诗学：实践与探索之路
地方屈指算来，李少君在文化的边缘之地待了30年后，再升迁到政治与文化的中心北京，这应该是其文化生活中的一个绚丽的重要性事件。他是海南省建省初期第一批到海南的资深文化闯海者。他的闯海经验以及文化的基础建构除了珞珈山的浸润外还有同著名作家韩少功等人的赏识息息相关。对李少君我是既熟悉又陌生的。上个世纪末，通过小说家梅菁认识他，那个时候梅菁还没去美国。一晃20多年过去了，梅菁在欧洲的孩子也上大学了。特别是近几年来，少君声誉日隆，一日千里，远播诗坛，这当然同其拥有的
延河·绿色文学 2019年6期2019-07-23
- 会忽悠的人
祝勇李少君去见汉武帝时，言称自己是70岁的老头儿。汉武帝打量着他年轻的脸，有点不大相信。那应该是在公元前133年，汉武帝拒绝了匈奴的和亲要求，在马邑设下埋伏，拉开与匈奴战争的历史大幕。那一年，汉武帝23岁。我至今查不出李少君的真实年龄，只知道他的职业叫方士，掌握着使人长生不老的特殊技能。实际上，他是一个四处游走招摇撞骗的“盲流”。为了打消心中的疑虑，汉武帝亮出一件很古老的青铜器，问李少君是否认识此物。李少君仔细瞅了瞅，说：“齐桓公十年（公元前676年）时，
读者 2019年8期2019-04-01
- 从结尾艺术解读李少君的诗歌
李沛霖李少君曾言，“新奇感与新鲜感，以及因此产生的表达欲望，其实就是文学的起点”①李少君：《李少君自选集》，武汉：长江文艺出版社2011版，第139、121、157页。。李少君被人称为“自然诗人”，他自己也曾在一首诗中说过“自然乃庙堂，山水是我的导师”②李少君：《李少君自选集》，武汉：长江文艺出版社2011版，第139、121、157页。。仔细品读李少君的诗歌，会发现他的诗歌结尾独具特色。主要体现为结构上多另起一行，单独成节；手法上惯用细节收尾，收放自如，
写作 2018年3期2018-11-28
- 当代诗歌中的海洋元素和海洋意识
——以李少君诗歌为例
。四所以，读到李少君的诗时，感到一片海正向我涌来。在此之前，我仿佛置身于一个黑暗的房间，带着一些困顿、一些焦灼，茫然地期待着屋子外的风景。忽然之间，一股神秘的力量拨开厚重的窗帘，光涌了进来，带着澄澈的明亮也带着飞舞的尘埃；紧接着，神秘的力量推开落地玻璃门，略含腥味的海风使着生猛的力气灌注进我的鼻腔和整个身体，我走到阳台上，眼前是蔚蓝的海。在重新确信汉语新诗不会轻易向黄土臣服的同时，我也开始好奇：一个人，要对大海有多少的爱，才会“一意孤行”地写下这么多与海有
写作 2018年3期2018-11-28
- 诗意栖居与精神困境
——评李少君的诗
叶 橹李少君的诗和他对“草根性”的提倡，在近些年的诗坛上产生的影响，隐含着一种对诗的“贵族化”倾向的反叛意味。其实，在我看来，所谓的“贵族化”和“平民化”之间的区别，并不存在“你死我活“的斗争。而是在对诗的进入方式和欣赏态度上存在的不同方式。对李少君的诗及其提倡的“草根性”，尽管可以存在不同的看法，但是从根本上说，我们还是以诗人的作品为依据，分辨其内在的艺术素质，作为判断其诗的价值之所在，才能确定一个诗人所追求的是什么，以及确定他诗的价值之所在。读李少君的
扬子江诗刊 2018年3期2018-11-13
- 案头仙境
的文学意蕴。一李少君去见汉武帝，言称自己是七十岁的老头儿。汉武帝打量着他年轻的脸，有点不大相信。那应该是在公元前133年，汉武帝拒绝了匈奴的和亲要求，在马邑设下埋伏，拉开与匈奴战争的历史大幕那一年。那一年，汉武帝24岁。我至今查不出李少君的真实年龄，因为他不是我熟悉的诗人李少君。历史中的李少君，一无身份证，二无介绍信，三无固定住所，属于典型的“三无人员”，只知道他的职业叫方士，掌握着使人长生不老的特殊技能，实际上就是一个四处游走招摇撞骗的盲流。为了打消心中
当代人 2018年8期2018-10-29
- 诗意栖居与精神困境
叶橹李少君的诗和他对“草根性”的提倡，在近些年的诗坛上产生的影响，隐含着一种对诗的“贵族化”倾向的反叛意味。其实，在我看来，所谓的“贵族化”和“平民化”之间的区别，并不存在“你死我活“的斗争。而是在对诗的进入方式和欣赏态度上存在的不同方式。对李少君的诗及其提倡的“草根性”，尽管可以存在不同的看法，但是从根本上说，我们还是以诗人的作品为依据，分辨其内在的艺术素质，作为判断其诗的价值之所在，才能确定一个诗人所追求的是什么，以及确定他诗的价值之所在。读李少君的诗
扬子江 2018年3期2018-06-16
- 纤巧与滞重：李少君诗歌的两面性
是许多读者阅读李少君诗作时都会发出的疑问。让我们先从《抒怀》谈起：树下，我们谈起各自的理想你说要为山立传，为水写史我呢，只想拍一套云的写真集画一副窗口的风景画（间以一两声鸟鸣）以及一帧家中小女的素描当然，她一定要站在院子里的木瓜树下在我看来，曾得到诸多诗评家论述与阐释的《抒怀》一诗，能很好地代表李少君诗歌的内在风貌，那是何种风貌？即显而易见的清新与纤巧。《抒怀》是以一种亲切的谈理想的姿态进入读者视野的，“你说要为山立传，为水写史”，豪言壮语之间，关乎对自然
椰城 2018年1期2018-01-23
- 中国诗人面对面
——李少君专场
□主讲人：李少君主持人：李 强中国诗人面对面 ——李少君专场时间：2016年8月26日 地点：卓尔书店□主讲人：李少君主持人：李 强五四运动很重要的一部分就是诗歌革命，在古代很少有写爱情的诗歌，就算有也是从女性的角度出发的，但是五四运动时期，爱情诗开始显现，这是自由平等观念在文学中的反映，这是非常大的突破。——李少君李强：各位诗歌爱好者，大家上午好！欢迎大家参加第二届武汉诗歌节诗人面对面——李少君专场。首先要感谢卓尔控股有限公司阎志先生，感谢他不遗余力地为
中国诗歌 2017年1期2017-04-28
- 在太和殿听一种鸟鸣
目了然的，但是李少君却偏偏为它添置了一种看起来仿佛真实存在的“鸟鸣”——局面似乎由此而变得复杂起来。如果我们把这首诗看作一种特殊的历史学或者考古学报告，那么我们就可以从李少君的清晰描述之中追寻“鸟鸣”的情状以及相关端倪。“它的声响如此之重/如重物下坠，浑浊而笨重/直接往地下砸”，沉重之外而且笨重，李少君对它的认知一点儿都不含糊。这种鸟如果仅仅如此也就不算什么了，但是“它的霸道”“它的呱噪”“让众鸟惊恐不安”，这不免也让鸟之外的人畏惧起来。“阴魂不散的强大回
江南诗 2017年1期2017-03-10
- 论李少君诗歌中的理想世界
10000)论李少君诗歌中的理想世界马彩霞(辽宁大学蒲河校区，辽宁沈阳 110000)李少君的诗歌大多从现实出发寻找诗意，或是对社会百态有所质疑，或是对人间亲情积极守护。不仅如此，他还吸收传统文化的养分，既对儒释道思想融会贯通，又能够超越时空与古人达成对话，古典与现代的并存增强了诗歌的内在感染力。通过对现实的描摹抒怀和传统文化的继承发展，诗人最终实现了心中的理想世界，即真正的“自然”状态。李少君；诗歌；理想世界李少君的诗歌因其清新自然的风格备受读者关注，诗
湖南广播电视大学学报 2017年1期2017-02-23
- 李少君的诗 〔组诗选三〕
李少君李少君的诗 〔组诗选三〕李少君桃花潭桃花潭是最立体的一个古董以潭水搅拌古木、青苔和浅草融成上面还描绘着山水、流云和雾霭连潭影和摇曳的翠竹都是古色古香的小心翼翼地捧起来轻轻摩挲时手心很容易感受到那一条条细腻的微妙笔触桃花潭是封存千年的一坛好酒鱼和山笋烧制的佳肴，香气腾腾喝着这一坛李白未来得及喝完就已醉倒的美酒我们在万家酒楼上，击掌而欢，一醉方休咀嚼之中，诗兴消化成了一种美的发酵物在心底积蓄，最终宣泄而出，发为惊天长啸桃花潭还是自然天成的一个音响清晨百鸟
中国诗歌 2016年8期2016-11-26
- 美的对峙
的，投机的……李少君选择的，是以“后退”的姿态去对峙、搏击和冒进。李少君的诗歌当中，凸现“美即最大霸权”。诗人自称是“贪婪的诗意的寻芳客”，立誓“狠狠地榨取美的最后的剩余价值”（《过临海再遇晚秋》）。这些审美和耽溺，非但不是老套的古典复归，反而是危险的美学冒进。我们如今面对的，恰是一种审美上的法西斯主义—诸如“美”“古典”“抒情”这样的名词，早已变成了文青专属。知识分子和真诗人们，于是不敢再去触碰，甚至不敢再去喜欢这些被滥用的概念。于众人胆怯之时，重提美之
读书 2016年9期2016-09-22
- 李少君的诗
李少君，1967年11月生，湖南湘乡人，1989年毕业于武汉大学新闻系，主要著作有《自然集》《草根集》《诗歌读本：三十二首诗》《蓝吧》《在自然的庙堂里》《文化的附加值》等，主编《21世纪诗歌精选》，诗作入选大学教材及百年诗歌大典等数十种选本，并被翻译成英文、德文、韩文、瑞典文、塞尔维亚文、越南文等，多次应邀参加国际诗歌节，被誉为“自然诗人”，所提出的“草根性”已成为二十一世纪诗歌关键词。曾任《天涯》杂志主编，海南省文联副主席，现为《诗刊》副主编，中国作家协
扬子江 2016年1期2016-05-19
- 案头的仙境：力士博山炉
学双年奖等。一李少君去见汉武帝，言称自己是七十岁的老头儿。汉武帝打量着他年轻的脸，有点不大相信。那应该是在公元前133年，汉武帝拒绝了匈奴的和亲要求，在马邑设下埋伏，拉开与匈奴战争的历史大幕{1}。那一年，汉武帝二十四岁。我至今查不出李少君的真实年龄，因为他不是我熟悉的诗人李少君。历史中的李少君，一无身份证，二无介绍信，三无固定住处，属于典型的“三无人员”，只知道他的职业叫方士，掌握着使人长生不老的特殊技能，实际上就是一个四处游走招摇撞骗的盲流。为了打消心
长江文艺 2016年8期2016-05-14
- 文章得其微 物象由我裁 *——论李少君诗歌的空间叙事
由我裁*——论李少君诗歌的空间叙事夏玲，夏坤(昭通学院人文学院，云南昭通657000；昭通学院艺术学院，云南昭通657000)摘要：李少君诗歌有四个方面的特点：对自然空间进行审美叙述，以大境界对空间进行调度，善用空间参照物，书写多层次社会空间。空间叙事在李少君诗歌中发挥了独特的审美作用，在表达诗人情怀中同样起到了特殊作用。关键词：李少君；当代诗歌；空间叙事；空间美学收稿日期：`*2015-04-14作者简介：夏玲(1968—)，女，昭通学院人文学院副教授，
楚雄师范学院学报 2015年7期2015-03-19
- 诗歌“宗教”的建构与践行
——论李少君诗歌的精神内质
与践行 ——论李少君诗歌的精神内质罗小凤无论是在诗歌、文章、讲座还是访谈中，李少君曾多次表达“诗歌是宗教”的意识，如“自然是庙堂，大地是道场，山水是导师，而诗歌就是宗教”①、“诗歌是具有宗教意义的结晶体，是一点一点修炼、淬取的精髓”②、“这种宗教不仅仅解决了诗人自身的内在的问题，是内向的，它又是外向的，可以感动他人，打动他人，解决其他人的精神问题。所以中国文化人一说到苏东坡，总是会会心一笑，苏东坡这个名字就缓解了很多人的精神紧张，他的诗歌更是治疗了很多人的
扬子江评论 2014年6期2014-12-31
- 李少君诗歌的地方性经验*
411201）李少君诗歌的地方性经验*吴投文（湖南科技大学人文学院，湖南湘潭411201）李少君被称为“自然诗人”，他把自然作为最高的价值，其诗中的自然是地方性经验的凝结，他的自然观来源于地方性经验的熏陶与培育。地方性经验在李少君的诗歌中表现为一种自然诗性气质，同时表现为一种个性化的风格形态。李少君诗歌的地方性经验不仅可以为当下乡土诗的类型化写作提供有益的镜鉴，还可以藉此反思一些深层次的诗学问题。李少君；地方性经验；乡土情怀；乡土诗李少君被称为“自然诗人”
湖南工业大学学报(社会科学版) 2014年1期2014-03-31
- 对“自然”的多重理解与诠释*
——李少君诗歌近作浅析
与诠释* ——李少君诗歌近作浅析张德明（湛江师范学院人文学院，广东湛江524048）李少君的诗歌体现着对自然的多重理解与诠释，它们形象描画了诗意无垠的自然世界，自然流溢着诗人的情感态度，作为草根诗学的具体实践，其诗学意义不容忽视。李少君；自然世界；草根诗学聚焦自然，凝思自然，吟咏自然，借自然的抒写表生命之感怀，这似乎是李少君诗歌中一个永远不变的审美基调与艺术主题。某种程度上，“自然”构成了李少君建构自我诗意世界的最为重要的词汇，同时也是我们打开其艺术大门的
湖南工业大学学报(社会科学版) 2014年1期2014-03-31
- 自然与文明的悖反：李少君诗歌中的“神”*
与文明的悖反：李少君诗歌中的“神”*冯 强（广西师范大学文学院，广西桂林541004）自然与文明的悖反是李少君诗歌当中一个非常明显的特征，他先后提出的“草根写作”和“新红颜写作”创作主张在深层次里都与这相关联；李少君诗歌里的“神”，是他努力在自然和文明的悖反中寻求平衡的产物。李少君；自然；文明；诗神重新拾笔之后，李少君最为人所知的诗歌大概是《神降临的小站》（收入《草根集》，上海人民出版社2010年版）。在序言《自然的庙堂》里，他重提“自然乃庙堂，山水是我的
湖南工业大学学报(社会科学版) 2014年1期2014-03-31
- 春天里的闲意思〔9首选2〕
李少君春天里的闲意思云给山顶戴了一顶白帽子小径与藤蔓相互缠绕，牵挂些花花草草溪水自山崖溅落，又急吼吼地奔淌入海春风呵，尽做一些无赖的事情吹去野花香四处飘溢，又让牛羊和自驾的男男女女们在山涧迷失……这都只是一些闲意思青山兀自不动，只管打坐入定黎家爱情只有在尽情欢娱的间隙她才偶尔给他发发短信他会为此一整夜辗转反侧只有在空虚的那几天她才会埋怨他不去看她于是他当了真，一晚上守在她家楼下他听了一夜的溪声她也没有回来这个爱情的候补者就这样蹲在黑暗的角落里闻到了夏夜槟榔
中国诗歌 2014年9期2014-01-09
- 谁谓古今殊 异代可同调——论李少君诗歌写作中的传统意识
选编、评论家，李少君给人的印象是积极有为，勇于开拓，而且个性鲜明，风格独特。他主编的杂志，深深地介入了当代中国思想文化观念的论争，呈现了激烈变动中的当今社会的精神面貌。他的诗歌选编和评论，也积极介入当今诗歌混乱而充满活力的现实，试图影响、推动、并塑造对当今诗歌形态的认识。他宣称古代中国是诗教文化，极力推崇诗在传统文化中的核心地位；他宣称现在是新诗发展最好的时期，称赞当今新诗取得的成就。他还以一种浑然无畏的精神，提出了广受非议的“草根写作”和“新红颜写作”的
文艺论坛 2013年1期2013-11-23
- 舒展的草叶，勃发的草根——李少君《草根集》漫议
份活跃在诗坛的李少君出版了他的第一部个人诗集《草根集》，虽然诗歌数量不多，也无惠特曼那种热烈、激荡情感，但在力求平淡和洁净的诗行中，李少君实践着他的“草根”情怀。李少君所认为的“草根”是“一种立基于本土传统，从个人切身经验感受出发的诗歌创作”，即为“自由、自发、自然的源于个人切身经验感受的原创性写作”⑥，他以为这便是新诗的基本要求。他的认识来源是：当文学从高潮走向低潮，面临僵化、模式化、八股化时，文学的本体自觉就会使之重回起点，再度“草根化”，向下吸取地气
扬子江评论 2012年1期2012-08-15
- 李少君的诗
李少君的诗江南小城仿佛慢得回到了上一个世纪……风慢得适合在柳条间缠绵船慢得适合在狭长的运河上飘荡人慢得适合在此散步流连抒情——和每一个人都点头问好你慢得适合幽居在一个寂寞的巷子里——小院深深绿荫浓而这一切啊，慢得适合回想回忆回味当一朵花从桥上扔到我头上我久久没有回过神来……自道在荒芜的大地上我只能以山水为诗在遥远的岛屿上我会唱浪涛之歌白云无根，流水无尽，情怀无边我会像一只海鸥一样踏波逐浪，一飞而过……海上啊，到处是我的身影和形象最终，我只想拥有一份海天辽阔
诗林 2011年2期2011-08-15
- 诗三首
李少君 海子 赫尔曼·黑塞寂静李少君这小地方的寂静是骨子里的河中流淌的春水，巷子里的青石板篱笆间的藤与草，墙头的一只小鸟一切，都深深地隐含着寂静寂静的还有那个空空的青花瓷瓶等待着一枝梅或者一朵桃花的插入寂静的，还有孩子敲打门窗的声音——寂静，是敲打出来的九月海子目击众神死亡的草原上野花一片远在远方的风比远方更远我的琴声呜咽泪水全无我把这远方的远归还草原一个叫木头一个叫马尾我的琴声呜咽泪水全无远方只有在死亡中凝聚野花一片明月如镜高悬草原映照千年岁月我的琴声呜
读者·校园版 2011年21期2011-05-14
- 论李少君的“草根诗学”及其诗歌创作实践
关键词:李少君 草根性 草根诗学摘要:批评家李少君对“草根性”的反复阐释和最终定义,已逐渐形成一种独具特色的“草根诗学”;而他近年的诗歌创作则是实践“草根诗学”的成功范例,由此完成了一个批评家向现代诗人的转型。2003年以来,诗歌评论家李少君不遗余力地在当代汉语诗歌圈提倡“草根性”诗歌,直到最近(2009年3月11日),他在答《海南经济报》记者问时,再一次阐述了什么是诗歌的“草根性”。在笔者看来,李少君对“草根性”诗歌的提倡已逐渐形成一种独具特色的“草根诗
名作欣赏·学术版 2009年10期2009-10-29
- 李少君诗四首
李少君抒怀树下，我们谈起各自的理想你说你要为山立传，为水写史我呢，只想拍一套云的写真集画一幅窗口的风景画(间以一两声鸟鸣)以及一帧家中小女的素描当然，她一定要站在院子里的木瓜树下山中木瓜、芭蕉、槟榔树一道矮墙围住就是山中的寻常人家我沿旧公路走到此处正好敲门讨一口水喝门扉紧闭，卸有一枝三角梅探头出来，恬淡而亲切笑吟吟如乡间少妇碧玉国家一大，就有回旋的余地你一小，就可以握在手中慢慢地玩味什么是温软如玉啊他在国家和你之间游刃有余一会儿是家国事大一会儿是儿女情长焦
文学与人生 2009年5期2009-07-24