发髻
- “巾帼”究竟是什么
物品。千变万化的发髻“假髻”是一种什么样的装饰物，古代女子为什么需要它来装扮自己呢？想要弄清这些问题，我们先来了解一下什么是发髻。“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”古人认为，要孝敬父母，首先要爱惜父母给予自己的身体，不可以损伤它，所以头发是不能随便剪掉的，要将长头发扎起来，并在头顶、头侧或脑后盘绕成髻，这就是发髻。这样既保留了长发，又不影响人们的日常生活，而且还具有一定的美感。也正是出于对美的追求，自秦汉以来，女子们在发髻上做足了文章。发髻的式样
奇妙博物馆 2020年9期2020-12-30
- 小小解说员
式各样的服装，连发髻也都不同。这次的骑马出行女俑梳的是双垂髻，就是将头发绾成两个小球垂在脸两边，也称“双髻”，一般是未婚女子或侍女、童仆等才梳的发式。看来，这位骑马的女主人年纪应该并不大。另外，在当时比较流行的发髻还有螺髻、堕马髻等。大家是不是很羡慕这些陶俑发髻的发量？偷偷告诉你们：有许多高大的发髻不全是用自己的头发梳成的，而是用了义髻，也就是假发。新疆吐鲁番阿斯塔纳墓地也出土过糊纸、加彩漆绘画的义髻。毕竟，比唐朝美人大好几百岁的辛追老太太都用上了假发，唐
润·文摘 2020年9期2020-10-09
- 古今发髻式样变迁
遍。据称，巍峨的发髻始于汉代晚期，到魏晋时期更为普遍，如飞天髻、随云髻是当年妇女时兴的高髻。让饰演出生在战国至秦国时代的芈月等女性演员梳高髻就是张冠李戴。为此，笔者愿将“发髻式样的变迁”一文献上，供读者参考。天下妇女都力图细心梳理自身的天然美发，希望以亮丽仪容示人。花木兰女扮男装代父从军，完成征战任务后，辞别皇上返回故里。即匆匆进入闺房，坐在窗前梳理像云一样的头发，对着镜子在脸上贴花，充分显示出女子的爱美心态。自清以前的历代皇朝，女子对头发的整理，最常见的
课外语文 2020年17期2020-07-10
- 古今发髻式样变迁
遍。据称，巍峨的发髻始于汉代晚期，到魏晋时期更为普遍，如飞天髻、随云髻是当年妇女时兴的高髻。让饰演出生在战国至秦国时代的芈月等女性演员梳高髻就是张冠李戴。为此，笔者愿将“发髻式样的变迁”一文献上，供读者参考。天下妇女都力图细心梳理自身的天然美发，希望以亮丽仪容示人。花木兰女扮男装代父从军，完成征战任务后，辞别皇上返回故里。即匆匆进入闺房，坐在窗前梳理像云一样的头发，对着镜子在脸上贴花，充分显示出女子的爱美心态。自清以前的历代皇朝，女子对头发的整理，最常见的
课外语文·中 2020年6期2020-06-29
- 当一回浔浦女
头上还梳着圆圆的发髻（jì），上面围着一圈花环，真是花枝招展啊！爸爸四处打听用贝壳做的房子在哪儿，左拐右拐，终于找着了。原来，只有一条巷子里的房子外墙是用生蚝壳镶嵌进去的。哎！果然传言不可信。走进一家“浔浦（xún pú）女攝影基地”，只见师傅们正忙着帮游客梳发髻，戴头花。一个老奶奶跟我们打招呼：“来来来，穿衣服拍照。”我们询问了价格后决定要当一回浔浦女，不枉到此一游。我挑了一件东南亚风格的花上衣和黑短裤，坐在了梳妆台前。只见梳妆师傅蘸了一点芦荟汁给我梳
新作文·小学低年级版 2020年3期2020-06-08
- 汉代服饰及发冠发髻文化
人的服饰及发冠、发髻文化都有着不可否认的重要性。雅乐和俗乐的兴盛，促使着人们对乐舞服饰的改变，使其线条之美被凸显。本文详细梳理了汉代的曲裾文化以及发冠发髻在等级制度中所承担的重要作用，同时呼吁国人能够重视服饰文化。关键词：汉代;曲裾;发冠;发髻;传承中图分类号：K875.2 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2019）14-0099-02乐舞文化的再一次崛起是汉代国力强盛、经济发达的重要表现之一，其作为当时文化的一种体现，在一定程度上也反映了当
文艺生活·中旬刊 2019年5期2019-08-12
- 唐代女俑发型识别指南
穿着各式服装，连发髻都各有不同，今天我们就选取一些常见的女俑发型进行简单的介绍。堕马髻堕马髻应该是人们最为熟悉的唐代发型之一，实际上，这一名称在汉代已经出现，但是汉代堕马髻的具体形态目前还不能确定。唐代使用这一名称主要是用来描述发髻偏于一侧的发式，故宫博物院收藏的唐代堕马髻女立俑就是这一发型。堕马髻的形态为双鬓抱面，鬓发垂于耳际且向脸部梳拢，发髻不是位于头顶正中，而是偏向一侧，也有人把它称为“抛家髻”。这种发髻在晚唐尤为多见，著名的《虢国夫人游春图》中就能
小演奏家 2019年4期2019-04-27
- 符号之上，彼岸之诗
实着装的写照。此发髻相传为妈祖生前亲自设计，妈祖一生未嫁，将身心许于大海，独创的发髻是她短暂一生中“帆髻示志”的象征。妈祖头又称帆船头，是将长发梳得像帆船一样的形状。“髻为帆、针为锭、线为缆”，湄洲女发髻中各个配饰都有着独特的寓意，发髻两边各插上一支波浪形的发夹，象征船桨，而盘在发髻里的红头绳，则代表船上的缆绳，一根代表船锚的银钗横向穿过发髻。寓意形态妈祖头最难的是在后脑勺梳出船帆状。整个梳理过程：先将头发分成左、中、右三个部分，再把中间部分梳成发髻，后梳
厦门航空 2019年3期2019-03-15
- 中国古代女子发髻艺术文化分析
一、中国古代女子发髻概述发髻是妇女头部的重要装饰。“髻”的部首为“髟”，表示与毛发有关，其释义为盘在头顶或脑后的发结。“身体发肤，受之父母”（《孝经·开宗明义章》），可见古人是把头发当作人身体的一部分，地位与其他身体器官等同。古代文献里多有描述发髻的诗句，比如《乐府诗集·陌上桑》有“头上倭堕髻”，通过发式的描述来婉约地表达女子的美貌；在曹植的《洛神赋》中有“云髻峨峨”，欧阳修的《南歌子》里有“凤髻金泥带”，都是描写女子发髻的美丽动人。发髻伴随女子一生，从总
安阳工学院学报 2019年5期2019-03-15
- 古人发式的风韵格调（下）
李丹唐人发髻饰梳，颇为独特，最具典型的插饰位于头顶发髻正前方的根部和前额发。插饰类别有三种：一是一上一下对插两把大梳子；二是将两把大梳子同时向下或同时向上叠插；三是单插一把大梳。唐人崇尚华美绚丽，因而头饰往往不限于梳饰，常与金泥带、辟寒犀簪、玉燕钗、金步摇等组合使用，产生争奇竞妍的效果。这种情形就宛若王谠在《唐语林·贤媛》中提到的：“长庆中，京城妇人首饰，有以金碧珠翠，笄栉步摇，无不具美，谓之‘百不知。”长庆是唐穆宗年号，所以“百不知”式样的流行期，可能在
老友 2018年6期2018-08-13
- 后赵“建武四年”铭鎏金铜佛坐像“束发肉髻”辨析
更像是汉式道教的发髻？我们不妨“大胆假设，小心求证”，结合画像石、铜镜等实物资料对其进行辨析。“束发肉髻”也叫顶髻，原本是印度苦行僧的发式，后被纳入佛教艺术体系中来。在印度，佛教艺术可分为犍陀罗与秣兔罗两大风格。犍陀罗（汉代文献中多称为大夏）位于现今新德里西北方向的两河流域，这一地区深受古希腊文化的影响。其特征在佛头像及发髻上表现得尤为明显：头发纹路呈波浪式翻转，向上或向后梳理，上、下发髻之间有明显的束发线（带），比较重视写实。生活在犍陀罗地区的人们，更倾
大众考古 2018年1期2018-04-10
- 唐代仕女画发髻样式对当代发箍设计的启发
和艺术趣味。唐代发髻梳理样式讲究，其初期发髻样式较简单，中晚时期的发髻样式形态各异，成为一种时代风潮。一、唐代仕女画中发髻样式及美学特征唐太宗时代国势强盛，宫廷画家的绘画内容，集中表现在政治题材上。唐玄宗时期，国势逐渐衰弱，很少再有《步辇图》、《职贡图》等反应国泰民安题材的画作。宫廷画家绘画内容，转向宫廷女性多姿多彩的生活。例如《捣练图》、《虢国夫人游春图》、《挥扇侍女图》等作品，其绘画内容保留了大量发髻样式。张萱的《虢国夫人游春图》，描绘的是杨贵妃姐妹春
长江丛刊 2018年5期2018-03-08
- 中国古代女性的发髻探析
要：中国古代女性发髻样式众多，蕴含着丰富的文化内涵，探析古代女性发式，有助于传统文化的传播。文章首先介绍了发髻的种类，进而探寻了发髻繁盛的原因，最后阐述了古代女性发髻在当下的时代意义。关键词：发髻；种类；功能；时代意义一、中国古代女性发髻的种类发髻是古代女子特有的标志，所以发髻的种类也是多种多样的。但这些发髻基本上是按梳、绾、鬟、结、盘、叠、鬓等方式变化而成，因此根据发髻的梳编形式与规律，将发式大体概括为结鬟式发髻、拧旋式发髻、盘叠式发髻、结椎式发髻、反绾
大观 2018年1期2018-02-21
- 发髻
又悄然开始时兴梳发髻了。披肩长发只属青春少女，发髻就不同了。女人可从20岁就挽起直到永远。尽管朝如青丝暮已成霜，你的头发已成花白，那精心挽起的发髻却令你别有一种矜贵的仪态。当年的上海女人，不论贵如宋氏三姐妹还是公馆人家的夫人太太、写字间先生的太太、石库门弄堂的师母，下至讲规矩人家的保姆，都是留发髻的。百多年来的上海女人发髻，与现今时髦女人的发髻，一样无异，基本上是桃子髻或如意髻（如意髻因酷似一个横写的S，故被海派地称为横S头），如意髻因为手势较难，现在梳的
特别文摘 2017年16期2017-11-15
- 谈发髻
女子头上螺旋形的发髻。如此形象！活画出自然中的奔放与婉约之美。用厚而黑的发髻形容山峰还有皮日休的“似将青螺髻，撒在明月中”。苏轼的“北固山前三面水，碧琼梳拥青螺髻”，今春末登临北固山，立于北固楼，放眼望去，确如词人所言，山如青螺髻，被三面碧水相拥，日夜梳洗，旖旎苍翠。大自然永远有看不够的风景，看美人头上，各种发髻亦如高山低谷，重峦叠嶂，幽深迂回处，又有花枝俏，凤凰笑，玉梅雪柳，金银珠玉作了钗朵步摇，步步行来步步娇。时光中行走的逸兴横飞，光艳萤然，美丽发髻下
醒狮国学 2017年10期2017-10-22
- 明清女子发型演变研究
拘谨明代初期妇女发髻的式样变化不明显，基本上承袭了宋元时期的旧发式，但在发髻的高度上有所收敛。明朝建国以后，采取了一系列有利于恢复生产的措施，重视汉族传统文化的恢复，对一些习俗民风与装扮习惯进行改制整顿。凡是元朝蒙古族遗留下的风俗，如发式、胡服、戴固姑冠等一律废止，历经约三十年的时间。明朝发型很有自己的特色，例如“碟鬓髻”发型是由汉代的“堕马髻”变化而来的。此发型是在梳头挽发时，把所有的头发集中挽至头顶后，编成垂下的髻，在两鬓插满珠翠首饰。明太祖朱元璋改旧
海南热带海洋学院学报 2017年4期2017-09-12
- 发髻的蜕变
起坐，我那漂亮的发髻可又要遭殃了。“哔——”哨声响起，我双手抱着后脑勺，收腹，腰间用力一顶，身子迅速坐了起来。为了保护发髻，躺下去的时候，我的两块肩胛骨死命往上顶，脖子一个劲儿地向上伸，双手紧紧护住后脑勺，在重重保护下，发髻终于没碰到垫子。可好景不长，五个仰卧起坐下来，我的背痛了，脖子僵了。我咬紧牙关做了一个又一个，终于，结束的哨声吹响！我站起来一摸，发髻依然硬邦邦的，一根乱发也没有，禁不住一阵自豪。“童雨歆，你今天没做仰卧起坐？”“做了！”我眉毛一扬，得
创新作文(5-6年级) 2017年2期2017-05-12
- 发髻的蜕变
◎童雨歆发髻的蜕变◎童雨歆今天的大课间活动是仰卧起坐，我那漂亮的发髻可又要遭殃了。“哔——”哨声响起，我双手抱着后脑勺，收腹，腰间用力一顶，身子迅速坐了起来。为了保护发髻，躺下去的时候，我的两块肩胛骨死命往上顶，脖子一个劲儿地向上伸，双手紧紧护住后脑勺，在重重保护下，发髻终于没碰到垫子。可好景不长，五个仰卧起坐下来，我的背痛了，脖子僵了。我咬紧牙关做了一个又一个，终于，结束的哨声吹响！我站起来一摸，发髻依然硬邦邦的，一根乱发也没有，禁不住一阵自豪。“童雨歆
创新作文(小学版) 2017年6期2017-02-25
- 我的耳朵曾经让我很尴尬
朵的发型。“所以发髻流行的时候，我真嫉妒那些留发髻的女孩子。我多次想尝试那个发型，但总是担心别人会盯着我的耳朵看，也就不了了之了。”随着时光的流逝，这位歌手终于意识到自己的担心是多余的，她逐渐爱上了原来最嫌弃的身体部位。她坦言：“我的耳朵就是这样子，我充满感激，现在我每周有6天在梳发髻！”这就对啦，女孩！①self-conscious adj. 难为情的 adj. 自觉的
意林(绘英语) 2017年10期2017-02-17
- 汉服美人独家
：垫发，编发和假发髻的使用。造型重点：萌系的唐风，少女的发辫搭配侧面的双丫发髻，带着可爱的少女气息。步骤：1.将头发梳理顺滑。2.在头顶正后方垫一个小的垫发包并用前侧头发包裹住。3.将后侧头发全部扎起。4.在头顶左侧垫一个小号垫发包。5.将前区头发全部整理干净。6.取一个假发髻。7.将假发髻固定在步骤四垫发包的位置。8.将后侧头发编起一半的辫子。
醒狮国学 2017年1期2017-01-13
- “发髻”与地方形象：民族旅游地的文化符号建构分析
、重构过程中，“发髻”的文化内涵在于它对民族历史记忆和对族群凝聚的形塑。广西黄洛瑶寨在“文化碎片化”过程中以“天下第一长发村”构建了最令游客直观感觉的“柔”“情”“爱”“婚恋”的地方形象；贵州岜沙苗寨以独特“户棍”发髻、舞台化的成年仪式以及衍生出来的精神深层次的“树”崇拜和生死轮回的观念，建构了与现代文明格格不入的“原始而又神秘”的地方形象。黄洛瑶寨和岜沙苗寨利用“发髻”这一容易被认知、接受和解读的文化符号来标识其旅游地形象，建构了游客最直观想象的地方形象
旅游学刊 2016年5期2016-05-14
- 《芈月传》穿对了吗？
的服饰，及冠饰、发髻。《芈月传》在冠饰加上了很多金饰品、珠翠，这不符合时代特点。战国至秦代的女性发髻，高髻并不普遍，高大、巍峨的发髻始于汉代末年，魏晋时期则趋向鼎盛，而且创新了更为高大的发髻，比如说飞天髻、随云髻等。有的发髻高约一尺。比如盘桓髻形制为梳綰时将发掠至头顶，合为一束，盘旋成髻，远望如层层叠云。始于汉代，盛行于六朝，沿袭至隋唐。逥心髻形制为发盘旋于顶，呈高耸状。郁葱髻，形制推测为发成蓬松装，如树木郁郁葱葱状。《芈月传》将魏晋时期的高发髻移植过来不
人生十六七 2016年2期2016-01-07
- 革命头
住闺女，一个绾着发髻的中年妇女，挎着篮子从柴垛边的小路经过，她只得又缩了回去。看着妇女的发髻，她想起了母亲，两年没见，不知母亲怎么样了。她发现这个村子和她的家乡一样，女人们的发型就两种，没出嫁的就是一根大辫子，出嫁的，上了年纪的，就是一个发髻。正犹豫着要不要去敲这户人家的大门，那闺女又出来了，又朝柴垛走过来。她四周瞅了一圈儿，没有人，便轻咳一声，站了起来。闺女吃了一惊，一看她的发型和衣服，认得是共产党的女兵，脸上的表情松下来，眼睛倏地放出光芒。闺女也四周看
小小说月刊 2016年1期2016-01-05
- 恋恋发髻
巴黎秀场上的繁花发髻，瞬间被这种行走中自然散发的优雅所击中，换以一辈子挽发髻都甘愿。从流行趋势的角度出发，普通人未必就能接受将新潮发型从T台照搬到生活里，都还停留在“只可远观”的认知里。但是，相比“优雅”在T台上，发髻的日常实用性也很高，造型更是多变，松松挽起就干练又迷人。精致优雅，不如低挽发髻入门级优雅不得不提这款红遍秀场的低挽发髻，无论是刻意打造的自然凌乱，还是梳理得井井有条，低发髻都甩不掉浓浓的优雅女人味，走的都是极致精绌路线，来梳一个枕至颈窝的发髻
品位 2015年9期2015-05-30
- 灵动芭蕾发髻
发髻是T台常客，本季如芭蕾舞演员般的灵动盘发让人心水不已。事实上，这看似必须在美发沙龙里花费N小时才能打理出的发髻，其实在家就能DIY，学起来吧！蓬松发质显发量用超大功率的吹风机吹干头发，这个时候记得不要用梳子，用手指当发梳即可。编发后精心固定发髻看似是被随意绾在脑后，但蓬松而不凌乱、细节精致才能展现别致而低调的奢华。如若想要别具一格一些，在发髻上搭配华丽的发饰，吸睛指数飙升。营造随性感觉在发际线处拉出一些碎发，随意拨弄一下，能从视觉上修饰脸型，增加随意的
女友·花园 2015年7期2015-05-30
- 革命头
住闺女，一个绾着发髻的中年妇女，挎着篮子从柴垛边的小路经过，她只得又缩了回去。看着妇女的发髻，她想起了母亲，两年没见，不知母亲怎么样了。她发现这个村子和她的家乡一样，女人们的发型就两种，没出嫁的就是一根大辫子，出嫁的，上了年纪的，就是一个发髻。正犹豫着要不要去敲这户人家的大门，那闺女又出来了，又朝柴垛走过来。她四周瞅了一圈儿，没有人，便轻咳一声，站了起来。闺女吃了一惊，一看她的发型和衣服，认得是共产党的女兵，脸上的表情松下来，眼睛倏地放出光芒。闺女也四周看
小小说月刊 2015年12期2015-05-14
- 中国古代女子发型发饰综述
简单却不是美丽的发髻，那就用朴素的石、玉等材料略加雕琢制成的装饰，虽不如后代精美，却包含着原始时期的神话意境，包含着先民朴质的心愿，已经显露出奇异、斑斓的美。二、夏商周时期的发型夏商周三代，比原始时代的文化水平又有了进步。人们使用青铜和玉做的礼器，穿丝绸的衣裳。人们梳头的发型也已经很多样，使用玉、石、铜、贝壳、羽毛等为装饰，显示出青铜时代的中华女性独具的庄重而又秀丽的气质。商代的发型、发饰可考证的多一些。具有标志性的任务就是妇好。在妇好墓中出土了几件玉人，
大众文艺 2015年9期2015-01-28
- 从发型看日本女性的审美意识
——以垂发和日式发髻为中心
——以垂发和日式发髻为中心◎孟 妍日本女性的发型随着历史的发展而发生着变化。近期，电视剧《大奥》《笃姬》等日剧热播，剧中唯美的发型吸引了人们的眼球。本文以平安时代的垂发和江户时代的日式发髻为切入点，通过对日本女性发型的演变来探求日本人审美意识的变迁。女性发型 垂发 日式发髻 审美意识一、日本女性发型的变迁平安时代到江户初期的代表发型是垂发。身着和服，披着垂到腰际的长发，这是那一时代优雅女人的装扮。没有任何头饰，以最自然的样子呈现在人们面前。但是，把前额垂下
参花（下） 2014年11期2014-12-12
- 你能HOLD住的T台发型
再配合简单自然的发髻，不但能营造发型的空间感，同时能带来特别的女性美。侧面背面Tips：1.若想打造松散且持久的发髻，就要用较长的U形发夹固定发髻，再加少许定形喷雾，即可。2.用马毛梳将头顶发丝梳松，然后喷上定形喷雾，令发型看起来更蓬松。九一分难度系数★★★★将大部分头发梳向一边，形成九一分界，藉此展现自己最美俏面，带出女性妩媚的魅力。但这对于你的妆容、着装都有极潮要求。正面侧面Tips：1.喷上保湿精华露，令头顶发丝贴服，同时塑造自然的“湿发”效果。2.
凤凰生活 2014年10期2014-10-17
- 明星优雅 一半在头发
的女星们，她们的发髻永远是时尚杂志里的谈资。我们挑选了一些好看且容易梳理的，保证不需要掌握复杂技巧。一 卷发低髻凯特·米德尔顿（凯特王妃 Kate Middleton）凯特王妃的卷发髻看上去颇正式，但是由于发量体积恰到好处，加上柔和的层次覆盖，端庄之余又不失娇俏复古的魅力。控制发量体积，将头发扬起并吹干。接下来整理出中分效果，中分线长一到两英寸。头发两边分开后，前端留出部分头发覆盖头部两侧。然后稍稍梳理头顶，制造出稍许不平的效果，并将头发卷成发髻，喷上发胶
优雅 2014年9期2014-09-17
- 大山里的发髻
区少数民族女子的发髻照，其纯粹，其艳丽，是在都市中找不到的。贵州大山里留下的传统发髻虽然多姿多彩，不过和我们今天时尚的发型比起来，并非真正的随心所欲、个性彰显。原来这发髻的型和式都是祖先规定好了的，那是族人认祖认宗的依据，是他们的族徽，是他们血脉相传的宗支符号。款、型的梳妆打扮世代相传，不能创新也不能引进。于是，依着这些发髻的样式，族人、外人都能辨析出他们的宗族来源。而大山里不同的的宗支族人实在是太多了，那么可以看到的发髻样式也是那么的不同。梳理这些发髻有
森林与人类 2009年6期2009-09-07
- 危险的发髻
髻”者，“危险之发髻”也。从唐朝的女蛮国到北宋的首都东京（今开封），女子们都崇尚这种发型。那么这到底是一种什么样的发髻？为什么说它是危险或有危害的呢？女蛮国的女子因为“危髻金冠，缨珞被体”，而被称为“菩萨蛮”，所以这“危髻”应该是菩萨的发型，而菩萨发型的特点是高髻，也因此，有人把“危髻”解释为“高耸的发髻”。人都有向上的冲动，其形而下的表现是喜欢自己高些，哪怕显得高些；女的比男的个子一般要矮些，所以，按照心理反作用规律，她们更喜欢在身高上做文章，不仅千方百
湖南文学 2009年6期2009-07-03