于斯
- 为清史而来的戴逸
献给它。可说是寝于斯、食于斯、学于斯、行于斯。清史是我理念之归宿、精神之依托、生命之安宅。”戴逸的一生，仿佛就是为清史而生的。戴逸出生于江苏常熟的一个书香门第，他对历史的特殊兴趣是从看小人书开始的。小时候的戴逸将所有零花钱都用于买小人书，对每本历史故事书都是看了又看，爱不释手。年纪稍大一些后，戴逸又喜欢上《左传》《春秋》《史记》等史书，年纪虽小，却在文史方面有了一定基础。不过戴逸对文史兴趣浓厚，却唯独不爱读正课，这也导致他成绩劣等，小学毕业后没能考上初中。
时代邮刊 2023年21期2023-11-30
- 不为难自己
；这以后，又脱胎于斯感恩于斯升华于斯。也因此，没有一个人的出现是无意义的，没有一件事的发生是无意义的。这意义，首先赋予你的是经历，然后才是换来的人生顿悟。换句话就是，有如此之阅历，才有如此之成长，如此之成熟。人生从后往前看，和当时顾影自怜，绝对是两个角度，两个结果。也许，庸人和智者的区别就在这里。这个世界，谁来谁走，什么发生什么不发生，是不能预约，也不能谈判的。但可以和解，可以在看清了生活的本质之后，依然英雄主义地活着。所谓英雄主义，就是没心没肺，就是压不
思维与智慧 2023年16期2023-05-19
- 不为难自己
；这以后，又脱胎于斯感恩于斯升华于斯。也因此，没有一个人的出现是无意义的，没有一件事的发生是无意义的。这意义，首先赋予你的是经历，然后才是换来的人生顿悟。换句话就是，有如此之阅历，才有如此之成长，如此之成熟。人生从后往前看，和当时顾影自怜，绝对是两个角度，两个结果。也许，庸人和智者的区别就在这里。这个世界，谁来谁走，什么发生什么不发生，是不能预约，也不能谈判的。但可以和解，可以在看清了生活的本质之后，依然英雄主义地活着。所谓英雄主义，就是没心没肺，就是压不
思维与智慧·上半月 2023年6期2023-05-19
- 为什么是橡树
竞约瑟夫·博伊于斯种植橡树在德国第七届卡塞尔文献展开幕前，德国艺术家约瑟夫·博伊于斯运来7000块粗粝、凹凸的玄武岩，卸在卡塞尔的弗里德里希广场上。当时的卡塞尔是一座光秃秃的城市，没什么植物。博伊于斯秉持“社会塑造”的理念，策划了“城市造林取代城市行政”的公共艺术项目，号召政府和市民为卡塞尔种下7000棵橡树。每种下一棵橡树，植树者就可以从广场上搬走一块岩石，立在橡树的边上做记号。树种得越多，遍地的石块就能从广场上消失得越快，城市便能尽快恢复它原有的秩序
读者 2022年15期2022-08-05
- “西南”陋室
间小厢楼里，“食于斯，寝于斯，读书于斯，做研究于斯”。 晚上，一灯如豆。说是灯，其实不过是一个破香烟罐子，上面放上一个油盏，再摘些棉花做灯芯。为了节省点油，那棉芯捻得极小极细。牛，靠着墙擦痒痒，擦得地动山摇，危楼欲倒。猪和马，关在同一个圈里，有时候，马不慎踩在了猪身上，发出连连尖叫。而华罗庚，就在这混乱之中作息。 因为日军飞机的轰炸，金岳霖、朱自清、陈岱孙、陈福田、李继侗在昆明的临时居所皆被炸毁，于是，共同搬进了唐家花园戏楼。这里临时租给西南联大，作为
小品文选刊 2022年1期2022-01-14
- 去食存信
“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”——《论语·颜渊》春秋时期，孔子的弟子子贡十分勤奋好学，他能言善辩，常向孔子问询问题。一天，子贡问孔子：“怎样治理国家？”孔子说：“粮食充足，军备充足，老百姓信任统治者就可以。”子贡问：“如果不得不去掉一项，那么在三项中先去掉哪一项呢？”孔子答道：“那就去掉军备。”子贡再问：“如果不得不再去掉一项，那么这两项中去掉哪一项呢？”孔子答道
青春期健康·青少版 2021年11期2021-12-05
- 去食存信
“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”——《论语·颜渊》春秋时期，孔子的弟子子贡十分勤奋好学，他能言善辩，常向孔子问询问题。一天，子贡问孔子：“怎样治理国家？”孔子说：“粮食充足，军备充足，老百姓信任统治者就可以。”子贡问：“如果不得不去掉一项，那么在三项中先去掉哪一项呢？”孔子答道：“那就去掉军备。”子贡再问：“如果不得不再去掉一项，那么这两项中去掉哪一项呢？”孔子答道
青春期健康 2021年22期2021-11-30
- 取舍之间，传承赏石
“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”读罢这番对话，若有所悟，其实“足食”“足兵”“民信之”对治理国家都很重要，但“必不得已而去”时，孔子最终选择了“民信之”，这是孔子取舍之间的智慧。如果我们能以“必不得已而去”的态度来审视石头，我们选择的石头也许会变少，而我们收藏的快乐也许却会增多。雅石恒久远，一颗永流传。传承雅石，一颗足矣。
宝藏 2021年6期2021-07-20
- 西南联大的陋室
间小厢楼里，“食于斯，寝于斯，读书于斯，做研究于斯”。晚上，一灯如豆。说是灯，其实不过是一个破香烟罐子，上面放上一个油盏，再摘些棉花做灯芯。为了节省点油，那棉芯捻得极小极细。牛，靠着墙擦痒痒，擦得地动山摇，危楼欲倒。猪和马，关在同一个圈里，有时候，马不慎踩在了猪身上，发出连连尖叫。而华罗庚，就在这混乱之中作息。因为日军飞机的轰炸，金岳霖、朱自清、陈岱孙、陈福田、李继侗在昆明的临时居所皆被炸毁，于是，共同搬进了唐家花园戏楼。这里临时租给西南联大，作为单身教师
科教新报 2021年51期2021-01-18
- 高晓松写在五十岁：我依然有梦想
要感恩的是我寓居于斯，成长于斯的江湖。我年少入行，从最开始组乐队，到录出第一张唱片，拍出第一部电影，出版第一本书，直至今日，几乎所有的荣光，都是这个江湖给我的。这个江湖养育了我，对我尤为宽容。我活到了50岁，看过了许多行业，也亲身参与不少，我觉得可能这世上没有比我们这个江湖更好的地方，尽管很多人不喜欢。后半生怎么度过呢？我依然认为自己是有梦想、有信仰的，在当下这个时代以及未来的时代，还有很多事情要做。比如去开图书馆，比如去做更纯粹的音乐，比如即使在一个以盈
意林·作文素材 2020年2期2020-02-24
- 佳段积累
想。“惟楚有才，于斯為盛。”父老乡亲们总爱念叨这句话，向外乡人夸耀着他，像夸耀着自家的兄弟或孩子。他怎能就这样失败地归来！尽管乡亲们都是善良淳朴之人，但他口才再好，又怎挡得住他们那痛惜失望的眼神。而更有那些幸灾乐祸者，一定会乘机挖苦道：“我早就知道，李斯这小子好景长不了，这不，灰溜溜地跑回来了不是！”——曹 升下楼取了报纸，我跟儿子人手一份，别的小孩三五成群在嬉闹，我跟儿子一前一后，安静而缓慢地穿过人群，小狗尾随其后，像两个遗世独立的人。很多时候都是喜禾在
作文评点报·初中版 2019年44期2019-12-30
- “美轮美奂”不能形容人
焉，美哉奂焉！歌于斯，哭于斯，聚国族于斯。’”嘟嘟脸听得如坠雾中，请求道：“语文通爷爷，给解释一下吧！”“晋国大夫赵武谥号‘文’，又称‘赵文子’。这段话的意思是，赵武建造了一座新的房屋，晋国的大夫们纷纷赶来祝贺，大夫张老一看，不由得赞叹道：‘多么美啊，这么高大！多么美啊，这么众多！既可以在这里举行祭祀，又可以在这里办丧礼，还可以在这里宴请外国宾客，也可以举行宗族聚会。’”讲到这里，语文通爷爷把目光投向哈哈熊，“你知道‘轮’是什么意思吗？”哈哈熊摇摇头。语文
作文小学高年级 2019年1期2019-02-18
- 《论语》节选
“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。” （《颜渊》）子曰：“君子成人之美，不成人之恶；小人反是。”（《颜渊》）子曰：“鄙夫可与事君也与哉？其未得之也，患得之；既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。”（《阳货》）（选自《论语》，中华书局2016年版）读有所思1.结合文本，谈一谈“君子”要具备哪些品质。2.下面两则文段体现了孔子什么思想？厩焚，子退朝，曰：“伤人乎？”不问马。
初中生世界·七年级 2018年11期2018-12-13
- 《论语》节选
“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”（《颜渊》）子曰：“君子成人之美，不成人之恶；小人反是。”（《颜渊》）子曰：“鄙夫可与事君也与哉？其未得之也，患得之；既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。”（《阳货》）（选自《论语》，中华书局2016年版）读有所思1.结合文本，谈一谈“君子”要具备哪些品质。2.下面两则文段体现了孔子什么思想？厩焚，子退朝，曰：“伤人乎？”不问马。（
初中生世界 2018年41期2018-11-30
- 必先民信再求食吗？
“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。” 子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”这是《论语》第十二篇第七章里的一段话，蕴涵着孔子令人惊叹的德政思想。“民无信不立”指的是没有百姓的信任，国家根本站不住。所以孔子认为，民信是国家之本，不可废弃。可是单单只有百姓的信任就足够了吗？如果一个国家没有给民众足够的供养还能称其为国家吗？我看未必。譬如，孔子同时期的管仲变法，先使民富，再求其讲礼，直至天下大同，路不拾遗，百姓也
语文周报·教研版 2018年13期2018-05-03
- 山奔海立涛惊魂
，俊采星驰。生长于斯的钮伟涛，自小受汉字文化的熏陶，自然与众不同。作为“80后”书法家，而立之年，即翘楚沙澧，名噪中原，远播京华。志于道，据于德，依于仁，游于艺。钮伟涛正承羲献，后入《书谱》，浸淫于颠张醉素，徜徉于明清之间，博观约取，含英咀华，心追手摹，寒来暑往，朝夕于斯。心愈静，而笔愈狂。意态潇洒，古意盎然，迥异时人。观其作品如读屈原之《离骚》，又恰奏高山之流水，令人心旷神怡，留恋忘返，叹为观止。无怪乎著名书法家叶培贵先生这样评价他：“钮伟涛兼容晋人和明
决策探索 2018年5期2018-04-18
- 鼓浪屿 一岛倾城
活，在于那些生长于斯的钢琴家、音乐家、诗人们所带来的美妙气息与传承。鼓浪屿是个三分情调七分情怀的小岛，一壶清茶，一杯红酒，一本简装的书，一盏在树叶摇曳中忽明忽暗的墙灯，忽远忽近的涛声，轻轻的耳语，安静地枕着月光入梦，这是鼓浪屿情调的灵魂。而情怀，在鼓浪屿，是历史情怀、人文情怀、音乐情怀、文学情怀、艺术情怀的融合。停下来，再慢慢走在一条条蛛网般密布的小巷，每一个拐弯可能都是惊喜。一块块斑驳厚重的石头，似乎都在讲述一个个久远而耐听的故事。
旅游 2018年3期2018-03-26
- 《汪俊生禅诗白话书法作品集》序
人杰地灵，俊生居于斯，行于斯，颇受地藏菩萨护佑加持。他为人谦和低调，常常为山南海北的朋友做事，著名画僧演一法师送其雅号“接引居士”，接引山南海北的书画家，以书为友，弘扬佛法，礼拜九华。吾自2008年至今，年年来拜菩萨，带清华大学中国画高研班的画家们连续八年在此写生，幸遇这一群接引的居士（还有高光学、张国兵、吴晓刚、齐满清诸君），他们为我们所提供了诸多方面的帮助与支持，藉此一并谢过。俊生之书法，自汉隶唐楷入手，又转益于二王之行草，近年复又入章草小楷，得钟繇与
文艺生活(艺术中国) 2017年11期2017-12-18
- 《汪俊生禅诗白话书法作品集》序
人杰地灵，俊生居于斯，行于斯，颇受地藏菩萨护佑加持。他为人谦和低调，常常为山南海北的朋友做事，著名画僧演一法师送其雅号“接引居士”，接引山南海北的书画家，以书为友，弘扬佛法，礼拜九华。吾自2008年至今，年年来拜菩萨，带清华大学中国画高研班的画家们连续八年在此写生，幸遇这一群接引的居士（还有高光学、张国兵、吴晓刚、齐满清诸君），他们为我们所提供了诸多方面的帮助与支持，藉此一并谢过。俊生之书法，自汉隶唐楷入手，又转益于二王之行草，近年复又入章草小楷，得钟繇与
文艺生活·上旬刊 2017年11期2017-12-11
- 痴迷于斯，忘我于境
痴迷于斯，忘我于境“水滴石穿，绳锯木断。”这是一种执著追求的品质，正是这种品质，让我们在平凡的生活中捕捉到最美的瞬间。艺术，是可以陶冶性情的。懂得艺术的人，往往会在执著的追求中获得生命的启迪。“大痴道人”黄公望，流连于富春江畔，留下了一幅幅传世珍品。他的画，开创了一代风貌，有着极高的欣赏价值。一幅《富春山居图》，让我们看到了一个淡泊雅士对富春美景的深厚情感。那个飘逸的身影，带着对生命的执著，用最神奇的笔，描绘出让人神往的世界。他的痴迷，决定了他作品的高度，
同学少年 2017年2期2017-06-24
- 《山居泉韵图》创作浅谈
形态，我长期生活于斯，工作于斯，耳濡目染跡化脑海，对辽西山川景物的理解与把握自然更深，也受精神意识艺术表现欲的驱使，通过笔墨形式一一展开。作品中我兼工带写湿染浮云流水，墨气森森古朴厚密，笔力沉着富有神韵。我在创作时是真性情的显露，也就是黄宾虹所说的真画。只有以真性入画，才能进入艺术个性之创造。将我内心的文艺动机，生化为诗性的出发，秉持着敬古之心和尚新之志。我将传统元素及法度求变于山川的新组合中，化古法以新境界——譬如我的构图及墨色更具现代艺术图式。《山居泉
中国铁路文艺 2017年5期2017-05-18
- 民无信不立
“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去。于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”【译文】子贡问怎样治理国家。孔子说，“粮食充足，军备充足，老百姓信任统治者。”子贡说：“如果不得不去掉其中一项，那么在三项中会先去掉哪一项呢？”孔子说：“去掉军备。”子贡说：“如果不得不再去掉一项，那么剩下的两项中去掉哪一项呢？”孔子说：“去掉粮食。自古以来人总是要死的，如果老百姓对统治者不信任，那么国家就不能存在了。”
小学阅读指南·高年级版 2017年4期2017-04-24
- 伊于斯：遍布时代的隐喻
行为艺术大师博伊于斯对艺术的冲击与杜尚对艺术的反对异曲同工。博伊于斯最令人感到不可思议的话是“每个人都是艺术家”。这句话令人吃惊，首先就在于大众从来不觉得自己是艺术家，也从来不觉得自己投身过艺术。因为在大众眼里，艺术等同于高雅和高度，它介入的是物质之外的精神领域。每个人当然会有精神领域，但不是每个人都能在其中完成他的思想诉求。艺术从来就是思想的表现。思想不是轻而易举就能获取，它要求人全力以赴地投入。如果做不到这点，人就不能说自己是一个艺术家。但博伊于斯为什
天涯 2016年4期2016-10-15
- On C—E Translation from Skopostheorie Taking scenic—spots couplets as examples
et“惟楚有才，于斯为盛” in Hunan Yuelu Academy. The word“惟”wherein is a auxiliary word of tone without any meanings. “楚” is one of seven states in the Warring States Period and it generally refers to Hunan provincce. “于斯” means “Here”. The
校园英语·中旬 2016年2期2016-05-30
- “溯”材活用·赵武室成
说：“武也，得歌于斯，哭于斯，聚国族于斯，是全要领以天下从先大夫于九京也。”闭目想象一下这种喧闹之中的对话，年轻的赵武应该是有卧薪尝胆之后的淡定和从容的，更有一份没有忘记历史和耻辱、没有张狂和骄横的成熟。3. 说真话是一种义务。赵武成年，受封大夫，建造新宅，可以想象，称颂的贺辞肯定不少，“歌于斯，哭于斯，聚国族于斯”的颂辞却超出吉祥的套话而惊世骇俗。新居主人理解颂辞的深远含意和张老的语重心长，以真诚感恩的祷词回应他的祝贺。有时候就是这样，一句真话能比整个世
高中生学习·高一版 2016年4期2016-05-30
- 以书为友 以书为乐 以书为生
，更是对这位生长于斯、读书于斯、耕耘于斯的书生、先生、学者的赞誉。正如北京大学中文系教授龙协涛的《南湖藏书楼记》（该文由《新华文摘》全文转载）所写：“是君嗜书、读书、购书、淘书、著书、教书、评书，以书为友，以书为乐，以书为生，真书癖书痴也。平生不藏富、不藏娇，情所独钟惟藏书，日就月将，积册盈箱；几案罗列，床头摊放。相对展玩，情往似赠，会心如答，乐在声色禄位之上。”南湖藏书楼有两个突出特色：一是收藏题签本，即收藏著者的题词签名本，其来源或获著者题赠，或自己购
湖南文学 2015年7期2015-12-07
- 茁壮岭南
远的洪古起便生息于斯、耕耘于斯、创造于斯。从物质到精神、从文化到艺术，一切都精彩无比，一应均灿烂辉煌，更兼文学“风景这边独好”。他们开山盘田，首创稻作农耕;他们培树植木，初成茶叶文化;他们天工开物，发铜鼓之宏响;他们萦海循江，作龙舟竞渡。于是，花山岩画铭刻下岁月沧桑，七彩壮锦编织满恩怨情仇;风雨桥流溢生产生活的烟火，红七军再造理想信仰的砥柱。于是，“盘古歌”、“布洛陀”开启文脉，“三月三”歌墟、“刘三姐”歌仙天降传奇，《大宅颂》、《智城碑》兴隆文运，区革、
民族文学 2015年1期2015-03-16
- 改变世界，改变生活
后的人生也是起步于斯，成长于斯。这个城市带给了我们第一份工作、第一个工作上的殊荣、第一辆车、第一桶财富上的原始积累，然后我们拥有了人生的第一套房子。我们在这里长大，在这里结婚，在这里生儿育女，在这里结识了让我们终身受益的良师益友，在这里树立了做人的正向价值观，在这里度过了最美好的青春。第一套房子宛若我们的初恋，无人能取代，不会被超越。后来，我们会住到更好的房子里，会和父母重新生活在一起，开始了有天、有地的生活方式。居住不但改变了我们的生活方式，它也影响着我
爱尚生活 2014年7期2014-08-01
- 故乡·泪
地安居，直到终老于斯我们的欲望无法让我们安宁，直到老无所依故乡总是在泪眼婆娑中回望那些天真的时代和故事可是，谁在故乡为我们留下一片土地、树叶、灯光和怀想我们只能在文字和音符中成为一个无家可归的孩子我们只能在故乡是远方的时候才有着深情的述说这个时代，有故乡的人是幸福的这个时代，日暮乡关何处总是一代代人内心的渴望走吧，把眼泪留在泥土里，流在心灵深处这个世界太小，已经容不下你我他安放自己想像的故乡……—— 杨 挺endprint
鹿鸣 2014年4期2014-06-16
- 信仰是前行的明灯
必不得已而去之，于斯三者何先？曰：去兵。子贡曰：必不得已而去之，于斯二者何先？曰：去食。自古皆有死，民无信不立。”坐吃山空，食再多也吃空；一盘散沙，兵再强也溃散。民之有信，缺食，可努力丰衣足食；弱兵，可逐步富国强兵。所以，“民信”乃第一要件。信仰是人类对崇高价值目标的敬仰和追求，它关乎一个人的精神境界，关乎一个政党的目标指向，关乎一个民族的兴衰存亡。不同的信仰，反映的是不同的世界观，体现的是观察事物的不同的方法论。90年前，我们的革命先辈为什么不惜抛弃殷实
决策与信息 2011年7期2011-08-15
- 2010年度 中国大学满意度排行榜
如人意,对于生活于斯成长于斯的学子们,这里是青春挥洒地,是梦想富集地,这里有他们的师友情谊,青涩爱恋,还有人生的提升与洗礼⋯⋯我们借助这些年轻人的眼睛去观察和测评中国高校,用他们对母校的评判来勾勒中国高校的样貌,因此特别制作“2010 中国大学满意度排行榜”,针对全国110所大学的本科毕业生(四年级或五年级)进行广泛而严谨的问卷调查。有别于国内已有的各种大学排行榜,本次调查以学生满意度为唯一评选维度,全面展现国内各大高校毕业生对母校就业、学习氛围、学术实力
中国新闻周刊 2010年24期2010-05-14
- 深深
一个脆弱的时间生于斯,亡于斯明天仓皇而来匆匆地,人群在红绿灯下分流这一幢和另一幢大楼之间都不适合人们落脚依然记不起流连的气息和它具体的形象姑且定义为丁香画上一个忧伤的符号而一阵风吹过微醉的眼睑我已忘了身在何处五我终于停下来,等着一盏灯亮眼睛醒着,在被黑暗侵占的身体里安静,水一般地窥视自己我是温柔的,牵起一个女孩的手像捧起午夜三点的月亮一场完整的思念在身体的缝隙里,穿行风,同时穿过一条巷子吹起忧伤的笛子这同样忧伤的头发,贴上耳畔不提过去,不提回忆
翠苑 2009年5期2009-12-31
- 江苏高考模拟考试语文附加２０－２１题试题分析
焉，美哉奂焉。歌于斯，哭于斯，聚国族于斯。”文子曰：“武也得歌于斯、哭于斯、聚国族于斯，是全要领以从先大夫于九京也。”北面再拜稽首。君子谓之善颂、善祷。20.这段文字提到的文子是赵武，也就是有名的___________ ，其事迹在___________中有详细记载。（2分）21.成语___________ 就出自此文段，意思是 ___________ 。（2分）（选自“江苏大联考”2008-2009学年度高三第五次联考语文卷）二、题号、题目、参考答案、错误
中学课程辅导·高考版 2009年6期2009-05-22
- 尔记
普鲁斯海峡东岸的于斯屈达尔(Uskǜdar)。导游听说我要去那儿，满脸不解：“于斯屈达尔?那里有什么?”按说于斯屈达尔现在也算伊斯坦布尔的一个区了，但在一般人印象中伊斯坦布尔就只是它的欧洲部分，说起亚洲那边的于斯屈达尔，仿佛是化外之地。然而从这个“尔”到那个“尔”，距离不过尔尔——坐上海峡渡轮，一杯茶工夫就抵达亚洲海岸。土耳其人酷爱饮茶，上得船去，刚坐稳，茶贩子就在甲板上出现了，手托铜盘，盘上竖八九只郁金香花蕾形状的小巧玻璃茶盏，个个盛满绛红色液体，随茶贩
南风窗 2009年3期2009-02-16
- 政商关系
却是截然不同。胜于斯，必败于斯，胡雪岩们的命运无不与那个时代的政治和经济制度息息相关。而民国时期的虞洽卿却在民国政府的护佑下，生意做得顺风顺水。还有明清时期会馆的昌盛，也给政商提供了一个隐蔽的交易平台，上演着一幕幕政商之间的悲喜剧。西方的政商关系一般是商在前，政在后，两者的关系几乎是完全分开的。此外，经历过较长时间的市场经济的洗礼，政与商之间形成了一种有章可循、比较稳定的政商关系。肯定也有政府官员与企业家之间不正常交往，但都面临着限制和约束，违法成本比较高
资治文摘 2008年5期2008-05-22
- 一副对联惊顽敌
，悼念孙中山，歌于斯，泣于斯？一日之中哀乐半；冷落草头将，热闹水边王，战为贵，和为贵？数月以后是非分！”此联不但对仗工整，其意亦精彩绝伦。3月12日，乃孙中山先生逝世纪念日，值此国难当头之际，当哭当歌，不言自明，草头将为蒋，水边王为汪，其时蒋介石尽管与敌正面作战，仍不忘反共之略，退居后台，静待时机，前台汪精卫“曲线救国”的闹剧正烈，而共产党却正领导着群众与日军奋战。果然，“数月以后是非分”，8月15日，日本军国主义宣布无条件投降。
钟山风雨 2008年1期2008-05-14