以玉喻人：欧阳修的家训智慧

欧阳修的《诲学说》不仅凝结了家族的家风家训，更蕴含了丰富的修学智慧。他强调环境对人之德行的影响，认为良好的成长环境是塑造高尚品德的关键。

《诲学说》出自《欧阳修全集·笔说》，是欧阳修结合自身修习经历与人生经验，为二儿子欧阳奕留下的宝贵精神财富，全文如下：“玉不琢，不成器；人不学，不知道。然玉之为物，有不变之常德，虽不琢以为器，而犹不害为玉也。人之性，因物则迁，不学，则舍君子而为小人，可不念哉？”《诲学说》凝结了欧阳修家族家风家训的核心精神，是其家族家教智慧的结晶。

欧阳修通过对“玉”与“人”辩证关系的讨论，强调人应当通过学习圣贤经典，擦拭掉内心欲望与尘埃的染污，恢复本来的清净面目参透宇宙人生的真相，从而达至明心见性、自觉觉他的人生境界。正是因为欧阳修“笃于信道，不读非圣贤书”，明白“文以载道”的道理，才能一生闲邪存诚、行道济世，最后名留千古。欧阳修撰写《诲学说》，训导儿子通过学习圣贤经典，把握天地自然与社会人文之道，最终达到明明德、亲民、止于至善的境界。

据《宋史》记载，欧阳修4岁时，父亲病故，家中贫困，没钱读书。母亲用芦苇、木炭作笔，在地上教欧阳修写字。欧阳修的父亲生前曾在道州、泰州做过官，关心民间疾苦，正直廉洁，为百姓所爱戴。母亲常将父亲的事迹讲给他听。在母亲的影响下，欧阳修不仅承续了心厚于仁、恭俭清廉的家风，还在家训中教导孩子通过学习圣贤经典，锤炼个人品德，提升道德修养，开发自性明德，志于崇德弘道。

“人之性，因物则迁”，意思是人的自性本来是纯净纯善的，但会因外在环境的变化而变化。中国古人历来重视环境对人德行养成的影响。如：孔子主张“里仁为美”，即居住在有仁德贤良的地方，才能够不断结交良师益友提升自身德行。“孟母三迁”也是为了给孟子提供一个良好的成长环境，使他能够亲近仁者，得到良好熏陶。这些做法和理念，至今对我们仍具有深远的启示意义。

“不学，舍君子而为小人”，即学习的目标就是努力成为圣贤君子。通过“修之于身，施之于事，见之于言”都可以成为圣贤，而“修之于身”则更加重要。反之，如果不能勤奋好学、修辞立诚、志在圣贤，就会远离道业，由君子变为小人，不可不谨慎小心。

《诲学说》承袭了欧阳修家族的家训传统，汇聚了他的人生经验，蕴含着深刻见解。非常适合融入现代家庭教育中，引导孩子提升个人品德与道德修养，为构建更加和谐美好的社会贡献力量。