张舜徽《皇明经世文编选目》述要

【摘要】《皇明经世文编》是明末崇祯年间由陈子龙等人辑集并刊印的当朝经世文献汇编。张舜徽先生在国立兰州大学任教期间，对学校新购明版《皇明经世文编》通读一过，随即撰就《皇明经世文编选目》在校内刊物全文发表，文章后来又以不同形式收录于作者相关学术论著。作为一篇具有特殊文化意涵的读书札记，《选目》既是研习《皇明经世文编》的重要参考文献，也是探究张舜徽史学思想的个案资料，文中的纪实寄慨之笔也具有一定的史料价值。

【关键词】张舜徽；皇明经世文编；选目；兰州大学

【中图分类号】G256

【文献标识码】A

【文章编号】2095-7009（2025）01-0027-06

Summary of Zhang Shunhui’s Selected Catalogabout Huang Ming Jing Shi Wen Bian

HAN Chun-ping

（Lanzhou University Library， Lanzhou 730000， China）

Abstract：The Huang Ming Jing Shi Wen Bian is a compilation of practical documents about this dynasty compiled and published by Chen Zilong and others during the Chongzhen period of the late Ming Dynasty. During his tenure as a teacher at National Lanzhou University， Mr. Zhang Shunhui read through the newly purchased Huang Ming Jing Shi Wen Bian engraved during the Ming Dynasty， and immediately wrote an article Selected Catalog about Huang Ming Jing Shi Wen Bian which published on full text in the school’s publications soon. The article was later included in various forms in the author’s relevant academic works. As a reading note with special cultural significance， Selected Catalog is not only an important reference for studying the Huang Ming Jing Shi Wen Bian， but also a case study of Zhang Shunhui’s historical thoughts. The documentary and emotive writing in the article also has certain historical value.

Key words：Zhang Shunhui; Huang Ming Jing Shi Wen Bian; selected catalog; Lanzhou University

一、作者与作品

张舜徽（1911－1992），湖南省沅江县（今沅江市）人。出身书香世家，“少不好弄，惟喜读书”^［1］，以自学而成才，是著名的文字学家、文献学家和历史学家。早年曾在长沙多所中学任教，继又先后入湖南师范学院、北平民国大学、西北师范学院、兰州大学等高校任教。新中国成立后，长期从教于华中师范大学，是我国首位历史文献学博士生导师，并曾担任中国历史文献研究会会长等职。平生著述甚丰，主要著作有《说文解字约注》《广校雠略》《中国文献学》《中华人民通史》等20余部。许嘉璐先生曾赞誉他“一生沉潜书海，气象博大，由小学入经学、由经学入史学，遂于四部均有传世之作，是 20 世纪后期公认的国学大师”^［2］。

《皇明经世文编选目》（简称《选目》）是张舜徽先生在国立兰州大学任教期间，基于学校新购明版《皇明经世文编》一书，用古文撰写的一篇读书札记。据文末落款可知，本文于1947年8月30日撰定于兰大静观园^①寓所。全文篇幅较长，主要内容分序言、正文和后论三个部分。文章定稿后，随即在当年《兰州大学校讯》第一卷第二期全文发表^［3］。自新中国成立以来，《选目》陆续被收入作者的多种文集。最早被收入1956年出版的《中国史论文集》^［4］，但收录时后论内容被略去，且收录部分行文系翻译后的白话文（仅涉序言部分，正文目录无需翻译），因而只是一个节略版的译文。80年代张舜徽在辑集出版《旧学辑存》（1988年齐鲁书社初版；本文考察据2008年华中师范大学出版社《张舜徽集》丛书本）^［5］时，《选目》又按古文体（下同）被全文收录。再后来《选目》序言相继被单独收入上世纪之末出版的《中国历史文献研究（三）》^［6］和《张舜徽学术论著选》^［7］，后论则被单独收入本世纪之初出版的《张舜徽学术文化随笔》^［8］。

《选目》所针对的《皇明经世文编》，是明末松江华亭人陈子龙、徐孚远等辑集的有明一代经世文献汇编。明末崇祯年间，内忧外患日趋严重，明王朝危在旦夕，陈子龙等人为了挽回颓势，重振时局，立志从当朝历史文献中探寻经世致用之道，由此辑集《皇明经世文编》并刊印行世。全书内容涉及明代社会生活的诸多方面，被认为“是一部从历史实际出发，总结明朝两百几十年统治经验，企图从中得出教训，用以改变当前现实，经世实用的书”^［9］。本书自明末成书后，在清代因故被列为禁书，民国时期无新增版本，新中国成立后，从60年代开始陆续出版了多种影印本，后来还出现了网络电子版。

《选目》的各部分固然可以有机组合，但也自有其独特的价值。相较于序言和后论，正文所列各篇目虽为本文主体所在，但其价值却只有在阅读和研究《皇明经世文编》之时才能体现，加上篇幅略显庞杂，后来在《选目》被收入作者文集之时，正文内容往往被省略。在《选目》正文缺失的情况下，序言和后论也是被拆分收录，这就在很大程度上影响了人们对《选目》的关注和全面了解，也使《选目》在学界缺乏相应的专题性探讨。另外正文篇目从一开始就在著者、题名和卷次中出现了诸多纰缪，后来仅部分问题得到解决。鉴于此，本文试图在考察全文的基础上，对《选目》作一番撮述要义的工作，以收抛砖引玉之效。

二、《选目》各部分要义

以下按《选目》序言、正文和后论三个部分的固有顺序，视具体需要分别对各部分进行校录或节录，并以录文为生发基础，阐述各部分要义。

（一）序言

序言录文以《兰州大学校讯·选目》为底本（无删节），以《旧学辑存》等后来各文集所收《选目》为参考，经过综合校录整理而成（括注系原文固有）。

《皇明经世文编》，凡五百四卷，甄录至四百廿四家，都为文三千一百四十五篇，可谓富矣！十九皆二百七十年间臣僚奏疏也。一代理乱兴衰之迹，粲然于兹取镜焉。凡所登录，采诸文集者固多，得之传抄者亦不少（如李东阳《应诏陈言疏》之类，即本集所无）。可资以考得失、正是非者，所在皆是。非特治明史者之宝藏，抑亦博览家之渊薮也。徒以其中防辽、御虏之议触犯清忌，故有清一代悬为厉禁，而传本甚稀。且其书刊于崇祯中，迄于今三百年，纸本坏烂，幸而得传于今，不能皆完好。往岁北京大学尝以重金购得一部，朱逷先先生希祖为之跋以纪其事，且考定其编纂本末甚详，而近代藏书家皆不登于目录，盖流布人间者已罕矣。今年春，国立兰州大学以国币千万版得此书沪上，归而庋之图书馆珍本室中，不轻以出假也。余见之大惊喜，因乘暑假间隙，入馆读之^②，日尽十卷，历五十日而毕。病其搜采之际，贪多骛博，失之滥杂。而阅时仅十月，成书达五百余卷（此书开始编纂在崇祯十一年仲春，至仲冬而书成，见《凡例》），虽云鸠集众力，共襄盛举，要不能无草率之愆也。加以编录体例依时世先后，以人为经，而不区分门类，有如乱钱在地，顾无索以贯之，欲从检览，尤甚不便。余既尽观其书，乃择取其议论之尤至者，都三百二篇，辄以己意，厘为十有二门，各归部类，不相淆杂。如欲考镜风化隆污，洞明政教利弊，斯固守约之助也。篇目下各为注明原书卷数，便检览耳。兹分举篇目如左。

本序言可以分为三个段落。从开头至“盖流布人间者已罕矣”为第一段。本段主要陈述了《皇明经世文编》的基本情况，除了明确卷数、篇数和著者之数外，还说明了入选作品的来源、选录标准和文献价值等，并对文献的流传情况作了简略描述。《皇明经世文编》在古代仅有明崇祯刻本，因文献问世不久明朝即告灭亡，入清代后本书又一直被列为禁书，致使后世传本较少，并且存在张舜徽所称“纸本坏烂，……不能皆完好”的情况。序言还提及之前北京大学也购得另外一部，以及该校朱希祖教授为之题跋、考定等事迹，借以说明传本的珍贵。

自“今年春”至“斯固守约之助也”为第二段。本段以纪实之笔记述了作者当时任教的国立兰州大学购入《皇明经世文编》，以及作者通读文献并撰写《选目》的具体情况，也就是作者撰写《选目》的缘起。国立兰州大学于1947年从上海购入了一整套《皇明经世文编》，这是本校和学校图书馆历史上的重要事件，相关事迹也记载于当年出版的《兰州大学校讯》^［10］、次年编印的《国立兰州大学图书馆概况》^［11］等校史和馆史文献，所购《皇明经世文编》的到校验收档案资料至今仍完整保存于兰州大学档案馆^［12］。文献购入之时，张舜徽正在学校“兼授文史两系课程”^［1］1154。为了尽快熟悉这部皇皇巨著，他充分利用暑假间隙，以“日尽十卷”的速度，在50天内将多达240册的文献通读了一遍。正是这种勤奋、刻苦的精神以及持久的高效率，让张舜徽在不到两月的时间里就完成了全书的阅览，同时遴选300余篇迅速撰就《选目》一文。作者还在本段不忘告诉读者，《皇明经世文编》内容庞杂，翻检不易，要想顺利、高效地从中探究明代风化、政教的得失利弊，必先去芜存精、择优而读，《选目》正可以在这一方面成为读者的好助手。

这里需要补充说明两点：其一，由于《皇明经世文编》的珍贵难得，兰州大学馆藏本在购入之初，就被收藏于图书馆珍本室中，再后来进一步被奉为图书馆镇馆之宝。兰州大学馆藏本之所以被如此推崇，固然有文献部头大、品相好以及稀见难得等缘故，但也与张舜徽先生从一开始就入馆通读并撰写《选目》进行推介有着密切的关系，因为在兰州大学馆藏古籍中，未曾有哪一部文献为著名学者如此关注和称扬过。其二，关于兰州大学馆藏本的购置，以往在本校曾有过这样的传闻，说本书是当年由学校花费50两黄金购入，但这一说法未见于任何史料记载。从《选目》的文字表述来看，当年学校只是使用“国币”亦即“法币”来支付本书的购置费用（至于“千万”一词究竟是指1千万的确数，抑或只是一个笼统的概数，目前尚难考知），未曾使用过黄金这一特殊货币。可见《选目》序言的相关记述，还有消除不实传闻的证史作用。

“篇目下各为注明原书卷数”等3句为第三段。本段内容简短，意图有二：其一是说明文中所遴选篇目的著录项，亦即文献题名和所在卷次（著者项被忽略）；其二是承前启后，引出正文。后来的《选目》录文对本段或作删减处理。

（二）正文

《选目》所选文章共计302篇，占全书3145篇的9.6%，也就是大约一成的数量，看得出遴选的标准极为严格。所有入选篇目被归类为礼乐、兵刑、教化等共计12个门类，文中依门类部居，依次罗列各篇目著者、篇名和卷次。现将12个门类所选的具体篇目节录如下（各门类未录部分均以省略号替代）：

杨一清《论明堂》一一九 蒋冕《为后大宗疏》一二四……沈鲤《乐律疏》四一七

以上礼乐

陈敬宗《新建武学夫子庙碑记》三○ 马文升《为刊印武书以作养将材事疏》六三……王守仁《申明赏罚以厉人心疏》一三○

以上兵刑

林聪《敦孝劝忠疏》四五 刘健《论崇佛老疏》《论崇佛氏疏（谏崇释氏）》《谏造塔疏》《谏崇道士疏》五二……叶春及《重师儒策》《敦行实策》三六六

以上教化

杨士奇《请开经筵疏》一五 薛瑄《上讲学章》三二……张位《史职疏》四○八

以上学术

宋濂《阅江楼记》二 王祎《祈天永命疏》四……汪若霖《主德日昭臣职宜恪疏》四六九

以上治道

白圭《军务七事疏》四二 叶盛《抚服残寇疏》六○……陈时明《严武备以壮国威疏》二二九

以上将略

王祎《泉货议》四 杨溥《预备仓奏》二七……李邦羲《足国裕民疏》三六七

以上财赋

练子宁《廷对策》一○ 李贤《达官支俸疏》三六……叶春及《决资格策》《审举劾策》三六六

以上铨选

丘濬《建都议》七一 王守仁《巡抚江西申谕十家牌法》一三二……陈组绶《皇明职方地图大序（职方图序）》五○四

以上经略

宋濂《治河议》二 王鏊《送刘世熙任四川佥宪序》一二○……徐贞明《西北水利议》三九八

以上水利

王翱《边情事疏》二二 孙原贞《边务疏》二四……侯先春《安边二十四议疏》四二八

以上边防

张纯《复仇疏》二三 刘斌《复仇疏》二三……吴时来《目击时艰乞破常格责实效以安边御虏保大业疏》三八四

以上御侮^③

以上录文以《旧学辑存·选目》为底本，以《兰州大学校讯》和《中国史论文集》所收《选目》作为参校，并据明版《皇明经世文编》目录、正文作了核实，对存在问题的题名、卷次进行了相应校改或调整，有两处题名添加了括注。

经统计，在《选目》所罗列的12个门类中，每个门类篇数不一，少则7篇，多则77篇，具体篇数如表1所列，从中可以看出整个选目的大致情况。按照今天的学科分类之法，相关各门类文章主要涉及有明一代的政治、文化、军事、经济、外交等社会生活的多个重要层面，囊括较为全面，分类较为合理。读者只要一编《选目》在手，即便不翻检《皇明经世文编》原书，全书重要篇目也能了如指掌，阅读时可以按图索骥，依类求篇，颇有助于学习和研究。

（三）后论

“后论”顾名思义就是附缀于文末的议论性文字。该后论主要围绕明人“论政”而立论，算得上是一篇探讨明人“论政”得失的专题小论文，内容主要包括两个方面：一是称扬明人论政的识见远大，一是批评明人论证的讦直之失。尽管篇幅长达2200余字（不计标点符号），但最初发表时未曾分段，在后来的版本中也仅仅被分为两个大段，分别讨论上述两方面内容。各版本后论在文字方面略有出入^④。下文以《旧学辑存·选目》为底本，以另外两个版本《选目》作为参考，分别节录两段之中关键内容并加以阐发，以见作者当时的所思所想。

第一段（括注系原文固有）：

余既录《皇明经世文编选目》成，乃复缀所知以书其后曰：间尝推寻古今士夫识议之崇庳，以为汉儒得其粗，宋儒得其精，明人识其大，清人识其小。精粗之辨，于说经知之；大小之殊，于论政知之也。平生服膺明人政治之学非清人所敢望，亦即以此。清儒论学，事事鄙薄宋贤，独于论政乃多蹈宋人恶习，好以空言张皇耳目，以至浮议多而成功少，终于丧权辱国而莫之悟。晚乃有一郭筠仙（嵩焘），自出使海外归，极诋宋人恶习，不可复张，其言论载诸《养知书屋文集》者至明切矣。究之泄泄沓沓，天下皆是，真能憭悟斯旨者，曾几何人？余尝以为国家之亡，多亡于士大夫之无识，岂不信然。有明去宋未远也，而士大夫之有识者，独思力矫斯弊，观于霍韬《上杨邃庵书》论图治有曰：……

后论第一段旨在探讨明人论政的识见远大。以上录文首先陈述了作者撰写后论的背景，随后通过品评汉、宋、明、清四朝士大夫识议的高下优劣，得出“明人识其大”的独特认识，这一点典型地体现于明人的诸多论政之作，其中霍韬的《上杨邃庵书》就是典型例证。从后论视角来看，霍韬上书主要表达了两层意思：一是批评“宋朝士夫动拥虚名，动多浮议”的毛病，并认为“宋朝士夫浮议甚于战国之横议，而流祸之烈甚于晋之清谈”。二是以宋人的虚名浮议作为反面教材，揭批本朝（明朝）士大夫动辄掇拾、噍嚼宋人唾去之说，以致造成士习益卑，政治日弛，祖宗旧章日益废格，“民日益困，财日益匮，大势日有不测之虞，而当事君子莫或之省忧”的危亡形势。张舜徽随后称述这些言论“非高识远览者不能道”，表达了对霍氏识见的极度赞赏。

正是从霍韬对宋、明两朝士大夫精确的对比评点，以及类似的诸多奏议内容中，张舜徽看到了明人论政的过人之处，因而对明人论政奏议从总体上予以高度称赞和充分肯定。他在随后的行文中精炼概括了明人论政奏议的优点，以及此类文章对后世的价值所在和对自己本次遴选篇目的直接影响。文中这样写道：“余观明人奏议，每说一事，论一政，大抵称举理要于前，而胪陈实施之法于后，有条不紊，悉坐言而可起行。至于备边驭夷之策，临政理民之方，虑周思密，多得其本。虽今古异宜，而道揆不易，苟能师其意而不泥，亦有足以资借镜者，故余于此甄选独多。”当然张舜徽也并非盲目称誉明人奏议中的所有言论，对于其中所涉诸如郊社灾异、遣戍漕运等这些古有今无或后胜于昔的现象，他认为都是无用之事，因而“悉屏不取”。同时他还批评了那些“识议卑近”的政见，以及“不殊妇孺之思”的所谓名贤之笔，并将明人热衷的评点文法之举斥为陋习、恶道，认为“不可为训”，由此表明自己“成此《选目》，要亦自有权衡，非苟而已”。

第二段：

明人论政之文，间亦失之讦直，皆欲以理道胜人，而不达婉辞讽劝之旨，始于察苛责备，终于峻唾严嗤。及其极也，所言未必见听于人，而适以激人之怒。彼此攻诋，互相是非。迨朋党之争成，而国事不可问矣。间尝推寻其故，悉由于士夫之不善出言，有以激之使然耳。夫父子至亲矣，责善则离，况于上下之际，朋友之交，而可直陈不隐，面数其过，以尽受之而无怨忿者乎？

后论第二段主要探讨了明人论政时的讦直之失。从以上节录内容可以看到，作者明确指出了明人论政之文失于讦直的毛病，以及由此带来的彼此攻诋乃至酿成朋党之祸等恶劣后果，同时还探寻了出现这种现象的缘由，认为问题源于士大夫的不善出言。随后他列举了西汉薛广德、张猛向元帝进谏，以及北宋程颢晚年自悔激成所谓“介甫（王安石）之过”的具体史例^⑤，从正反两方面印证其观点，进而得出“士夫一言之微，乃实系天下存亡之大”的结论。

如何才能做到出言委婉，张舜徽通过引用孔子、管子等多位圣贤的论诗言辞（如孔子的“不学《诗》，无以言”，管子的“止怒莫如《诗》”等），认为温柔敦厚的诗教，是解决“不善出言”问题最为有效的手段。作者随后又引用清代焦循的《毛诗补疏序》，表明他既高度认同焦氏所述“不质直言之而比兴言之，不言理而言情，不务胜人而务感人”的诗教主张，也极度痛恨焦氏所指斥的“自理道之说起，人各挟其是非以逞其血气，激浊扬清，是非谬戾。……至于倾轧之不已，而忿毒之相寻”等种种弊病，并将批判的矛头直接指向明代。以此为基础，作者进一步援引孔子、朱穆等古圣先贤阐扬诗教的言论，得出“欲去斯民轻薄嫉忌之心，俾能达于出言之道，必自昌明诗教始”的独到认识。

张舜徽撰写《选目》并非无的放矢，而是有着明确的针对性，这在后论中曾不止一次被提及。在援引焦循前述言论之后，作者基于焦氏言论申述道：诗教式微，人们各挟是非竞相争辩的现象并非明代所独有，其他朝代也多有类似的事例，如汉末党锢，唐代牛、李，以及宋代洛、蜀等党争现象，无不是诗教替微的结果，他由此还发出了“振古如斯，至今尤烈”的深沉慨叹。

在此需要特别提及的是，后论还附带了一个特殊的“尾巴”，具体来说就是在第二段行文之末，作者跳出论史的圈子，扼要述说了当时自己所遭遇的险恶处境和内心感触：“余自丁丧乱，身历百艰，端居深念今日国家之败，多源于士大夫之不识大体。因论明事，乃纵书所怀于此。世有达者，其不以吾言为狂悖也乎！”以上文字由于完整镶嵌于后论行文之中，通常被人们当作后论组成部分看待。不过这些表述虽因后论而发，但本身并不属于后论范畴，它是作者于后论撰写已毕，在用史学的眼光来关照现实的窘境之时，情不由己的抒怀寄慨之笔。措辞言简意深，既寄托了作者个人身丁丧乱、艰辛备历的愁思，也从一个侧面折射出作者经世致用的史学理念，具体说来就是史学不应该成为脱离世务的书斋学问，而应该具有切实的经世致用目的，作者也由此把对于历史的评论和对当下士习的评判联系在一起，希望时人善于从历史中汲取教训，避免重蹈前人的覆辙。

三、结语

经综合考察可知，张舜徽先生对于这篇特殊的《选目》一向都非常珍视，于新中国成立后不仅在自己多个文集中节译、节录甚或全文收录，而且在多篇文章中予以提及，甚或给予较高的自评，可见本文在作者心目中的影响和地位。在张舜徽看来，《选目》是他针对《皇明经世文编》中“最精粹的文字”甄选而出，“并指出了很多不见于私家文集的重要资料的篇目”^［13］。到了晚年的时候，张舜徽还曾在一篇文章中言及当初在兰州大学读书撰写《选目》等旧事时深情感慨：“回忆年轻时读大部书，是用临阵对敌、打死仗的办法，去攻坚取胜的。既有勇气，又有傻气，从来不感畏难怕苦，因而也就取得一些研究成果。”^［14］除了作者自己的回顾和评价，学界也对本文每有赞誉。如学者徐梓就曾称述：在20世纪的中国史学坐标图中，张舜徽是除陈垣先生之外“总结性史学最为典型的代表”；基于此，他认为《选目》一文“虽无举要之名，却有举要之实。……这部看似学术价值不是很大的著述，实际上很能体现先生总结性史学的特征”^［15］。

总而言之，张舜徽《皇明经世文编选目》虽然是一篇以遴选古籍篇目为主体的札记性文章，但作者却以其超常的苦读深思和真情实感，为本文注入了别样的文化意涵。作为一代著名学者在旧时代艰难环境下认真读书之后又严谨撰写的心得之作，本文无疑是今人了解、阅读和研究《皇明经世文编》的重要参考文献，对于探究张舜徽史学思想也具有一定的参考价值；文中有关本文撰写缘起，甚或作者寄慨之辞等项内容，也具有相应的补史作用；至于作者本人“勇气加傻气”的独特读书方式，无疑可以很好地激励和指导今人对于历史文化的学习。

【注释】

① 各版本《选目》的落款略有出入，《兰州大学校讯》题作“中华民国三十六年八月晦沅江张舜徽记于国立兰州大学”，《旧学辑存》本、《张舜徽学术文化随笔》本则均作“一九四七年八月三十日张舜徽记于国立兰州大学之静观园”。静观园系指国立兰州大学教职工家属院区。

② 后来各版本《选目》在本句之后均有三句新增文字，且表述不尽一致，其前后文措辞因此也有相应调整。如《中国史论文集》本白话表述为“（我趁着暑假休息的两月时光，逐日入馆阅览）并携笔墨简纸，略加摘录，自晨至暮”，而《张舜徽学术论著选》等版本的大致表述则是“以其字大行疏，每叶仅三百六十字，易于卒读”。

③ “御侮”二字在《兰州大学校讯·选目》中原作“夷务”。

④ 《旧学辑存》《张舜徽学术文化随笔》均在《选目》结束后另加“附注”一则，内容如下：“此书原以‘皇明’二字标题。皇者，大也，犹云‘大明’也。在封建社会中，当代人编当代书，例以‘皇’字、‘大’字冠首。唐人编书而称大唐，金人编书而称大金，明人编书而称大明，或称皇明，清人编书而称大清，或称皇清，其旨一也。此书初但有明末刊本，流传甚稀。一九六二年始由中华书局影印行世，并撤去‘皇’字，但名《明经世文编》。余所读本，乃原刻也，故仍用原名。一九八四年十月十一日作者补记。”

⑤ 《选目》原文（含作者评论之语）如下：“汉元帝欲御楼船，薛广德当乘舆谏曰：‘臣自刎颈以血污车轮，则陛下不入庙矣。’张猛曰：‘乘船危，就桥安，圣主不乘危。’元帝曰：‘晓人不当如是耶！’则知下之谏上，在于婉矣。朋友之交，忠告善导，尤不可不识此意也。当北宋积弊之余，王介甫独发愤思大有为于天下，士大夫相与讥短而痛诋之，至目为无耻小人。迨介甫罢相而国势益危，未有以胜于昔也。程明道晚而自悔，尝谓‘介甫之过，实吾辈有以激成之’。此诚由衷之言，非高明如明道者不肯道。假使当日诸君子善于出言，婉辞相规，同心协谋，以共图所以富强之术，则宋室之衰，必不若是速也。”

【参考文献】

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［2］许刚．张舜徽先生百年诞辰纪念国际学术研讨会综述［J］．史林，2011（4）：184-187．

［3］张舜徽．皇明经世文编选目［J］．兰州大学校讯，1947，1（2）：13-16．

［4］张舜徽．“皇明经世文编”选目［C］//中国史论文集．武汉：湖北人民出版社，1956：131-139．

［5］张舜徽．皇明经世文编选目［M］//旧学辑存：下．武汉：华中师范大学出版社，2008：933-949．

［6］张舜徽．讱庵著述叙录·《皇明经世文编选目》序［C］//中国历史文献研究会，华中师范大学历史文献研究所（张舜徽主编）．中国历史文献研究（三）．武汉：华中师范大学出版社，1990：7．

［7］张舜徽．皇明经世文编选目叙［C］//张君和．张舜徽学术论著选．武汉：华中师范大学出版社，1997：570-571．

［8］张舜徽．《皇明经世文编选目》后论［M］//周国林．张舜徽学术文化随笔．北京：中国青年出版社，2001：221-225．

［9］吴晗．影印《明经世文编》序［M］//吴晗文集：第一卷．北京：北京出版社，1988：552．

［10］佚名．图书馆新购书籍之一斑［J］．兰州大学校讯，1947，1（2）：6．

［11］何日章．国立兰州大学图书馆概况［Z］．兰州：国立兰州大学图书馆，1948：40．

［12］国立兰州大学验收书籍记录：1947-07-04［B］．兰州：兰州大学档案馆（案卷号：国立兰州大学/132.023）：74-75，80-83．

［13］张舜徽．中国古代史籍举要［M］．武汉：湖北人民出版社，1980：103．

［14］张舜徽．自强不息，壮心未已——略谈我在长期治学过程中的几点体会［M］//浙江日报编辑部．学人谈治学．杭州：浙江人民出版社，1982：242．

［15］徐梓．张舜徽先生史学的总结性特征［J］．学术界，2004（4）：246-256．

［责任编辑：王作华］