《楚熊渠子夜行》阅读

费明富／设题

阅读下面的文言文，完成后面题目。

材料一：

昔者楚熊渠子夜行，见寝石，以为伏虎，关弓而射之，灭矢饮羽。下视，知石也，却复射之，矢摧无迹。

（节选自《新序·杂事》）

材料二：

儒书言楚熊渠子出，见寝石，以为伏虎，将弓射之，矢没其卫。或日养由基见寝石，以为兕也，射之，矢饮羽。或言李广。便是熊渠、养由基、李广主名不审，无害也。或以为虎，或以为兕，兕、虎俱猛，一实也。或言“没卫”，或言“饮羽”，“羽”则“卫”，言不同耳。要取以寝石似虎、兕，畏惧加精，射之入深也。夫言以寝石为虎，射之矢入，可也；言其没卫，增之也。

夫见似虎者，意以为是，张弓射之，盛精加意，则其见真虎，与是无异。射似虎之石矢入没卫若射真虎之身矢洞度乎？石之质难射，肉易射也。以射难没卫言之，则其射易者，洞不疑矣。善射者能射远中微，不失毫厘，安能使弓弩更多力乎？养由基从军，射晋侯，中其目。夫以匹夫射万乘之主，其加精倍力，必与射寝石等。当中晋侯之目也，可复洞达于项乎？如洞达于项，晋侯宜死。

车张十石之弩，恐不能入一寸，矢摧为三，况以一人之力，引微弱之弓，虽加精诚，安能没卫？人之精乃气也，气乃力也。有水火之难，惶惑恐惧，举徙器物，精诚至矣，素举一石者，倍举二石。然则，见伏石射之，精诚倍故，不过入一寸，如何谓之没卫乎？如有好用剑者，见寝石，惧而斫之，可复谓能断石乎？以勇夫空拳而暴虎者，卒然见寝石，以手椎之，能令石有迹乎？巧人之精，与拙人等；古人之诚，与今人同。使当今射工射禽兽于野，其欲得之，不余精力乎？及其中兽，不过数寸。跌误中石，不能内锋，箭摧折矣。夫如是，儒书之言楚熊渠子、养由基、李广射寝石，矢没卫饮羽者，皆增之也。

（节选自王充《论衡·儒增篇》）

1.材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应位置的答案标号涂黑。

射似虎之石A矢B入C没卫D若射E真虎之身F矢G洞度乎？

2.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）

A.关，通“弯”，拉，与材料二第二段中“张弓射之”的“张”意思相同。

B.增，夸大，与“曾益其所不能”（《生于忧患，死于安乐》）中的“曾”意思不同。

C.安，怎么，疑问副词，与“而今安在哉”（《赤壁赋》）中的“安”用法相同。

D.精诚，真诚，此处指用力用心，与成语“精诚所至，金石为开”中的“精诚”意思相同。

3.下列对材料二有关内容的概述，不正确的一项是（ ）

A.王充认为，儒家所言失实甚多，因为连熊渠子、养由基、李广谁是当事人，都没有搞清楚。

B.在王充看来，人看见像老虎的物体，心里认为它是真老虎，拉弓射它时，与拉弓射真老虎时，所用的精神和气力应该是一致的。

C.养由基从军作战，射中晋侯的眼睛，晋侯没有死去，是因为养由基的箭没射穿到晋侯的颈后。

D.从材料二可以看出，王充独立思考，大胆怀疑，注重有逻辑的论证。

4.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）要取以寝石似虎、兕，畏惧加精，射之入深也。

译文：______

（2）如有好用剑者，见寝石，惧而斫之，可复谓能断石乎？

译文：_______

5.材料二最后一段列举哪三个事例，证明材料一所言有失实之处？请简要概括。

答：___________

参考答案

1.A D F（画波浪线的部分加上标点为：射似虎之石，矢入没卫，若射真虎之身，矢洞度乎？）

2.C（“安能使弓弩更多力乎”中的“安”，怎么，疑问副词；“而今安在哉”中的“安”，哪里，疑问代词。）

3.A（“因为连熊渠子、养由基、李广谁是当事人，都没有搞清楚”错误。材料二中的“便是熊渠、养由基、李广主名不审，无害也”，是说即便熊渠子、养由基、李广谁是当事人搞不清楚，也没有关系。）

4.（1）总之是想说卧石像老虎、犀牛，（人）因为畏惧而力量倍增，（所以能把）箭射入（石头）很深。（2）如果有喜欢用剑的人，看见卧石，害怕（它是老虎）而砍它，又能说他可以砍断石头吗？

5.①用车上需要十石力量才能拉开的弩射石头，恐怕不能射入石头一寸，箭会折成三段。②平时能举起一石重物的人，在特殊情境中气力达到原来的两倍，能举起二石的重物。但看见卧石而射石，不过能射入一寸。③善于射箭的人在野外不遗余力地射禽兽，不过能射入兽身几寸。（材料二最后一段中，王充认为材料一所言有失实之处，重点在最后一句“儒书之言楚熊渠子、养由基、李广射寝石，矢没卫饮羽者，皆增之也”，即王充认为儒家的书上关于楚国的熊渠子、养由基、李广射卧石，箭射入石头能直没尾羽的内容，都是夸大其词。答题时，先找出该段中列举的用来证明“儒书之言”夸大其词的三个事例，再概括即可。）

参考译文

材料一：

从前楚国的熊渠子在夜里赶路，看见一块卧石，以为是趴着的老虎，拉弓射它，整支箭射了进去，连箭的尾羽都看不见了。（熊渠子）走近一看，知道是块石头，后退再次射它，箭折断了，石头上却没有（一点儿）痕迹。

材料二：

儒家的书上说楚国的熊渠子（在夜里）出门，看见一块卧石，以为是趴着的老虎，用弓箭射它，箭（射入石头能）直没尾羽。有人说养由基看见卧石，以为是犀牛，射它，箭（射入石头能）直没尾羽。有人说是李广。即便熊渠子、养由基、李广谁是当事人搞不清楚，也没有关系。有人以为是老虎，有人以为是犀牛，犀牛、老虎同样凶猛，都是一回事。有人说“没卫”，有人说“饮羽”，“羽”就是“卫”，叫法不同而已。总之是想说卧石像老虎、犀牛，（人）因为畏惧而力量倍增，（所以能把）箭射入（石头）很深。说把卧石当作老虎，（把）箭射入（石头），是可以的；说箭（射入石头能）直没尾羽，是夸大其词了。

看见像老虎的物体，心里认为（它）是（真老虎），拉弓射它，精力集中，加倍用心，那么看到真老虎，和这没什么不同。射像老虎的石头，箭射入（石头能）直没尾羽，如果射真老虎的身体，箭能射穿吗？石头质地（坚硬）难以射入，肉体（却）容易射入。从射难射入（的石头而能）直没尾羽来说，那射容易射入的肉体，射穿是不用怀疑的。善于射箭的人能射中远处微小的物体，不差毫厘，怎么能使弓弩增加更多的力量呢？养由基从军（作战），射晋侯，射中他的眼睛。以一个普通人的身份去射大国国君，他加倍使用气力，一定和射卧石时相同。当射中晋侯眼睛的时候，可以射穿到颈后吗？如果射穿到颈后，晋侯应该死了。

用车上需要十石力量才能拉开的弩（射石头），恐怕不能射入（石头）一寸，箭会折成三段，何况以一人的力量，拉开只用微弱力气就能拉开的弓，即使加倍用力用心，怎么能直没尾羽？人的精就是气，气就是力。（人遇到）水灾、火灾，惊慌、害怕，抬东西搬器物，用力用心到极点，平时能举起一石（的重物）的人，（这时能）加倍举起二石（的重物）。那么，看见卧石而射它，所用气力达到原来的两倍，不过射入一寸，怎么说是能直没尾羽呢？如果有喜欢用剑的人，看见卧石，害怕（它是老虎）而砍它，又能说他可以砍断石头吗？凭借勇武赤手空拳与老虎搏斗的人，突然看到卧石，用手捶它，能让石头有痕迹吗？灵巧的人的用力，与笨拙的人相等；古人的用心，与今人相同。让现在善于射箭的人在野外射禽兽，他们想获得猎物，会不遗余力吧？等到射中野兽，不过（射入兽身）几寸。（要是因为）误差射中石头，没能（把箭）射入（石头），箭就折断了。像这样，儒家的书上说楚国的熊渠子、养由基、李广射卧石，箭能直没尾羽，都是夸大其词了。