来萧寺问年华

常熟虞山下有座庙，名唤兴福寺。萧梁年间，上既有天子以身事佛，下亦不乏刺史舍宅为寺。于是，兴福寺成了“南朝四百八十寺”之一。

大唐天宝，来了一位“竹杖芒鞋”的“背包客”，纵使尘满面、鬓如霜，也难掩眉目间残存的清朗。当他看到寺前涧泉淙淙，林后幽鸟鸣啭，顿然心生欢喜，须臾间，他脑海中灵光一现，随口吟道：“清晨入古寺，初日照高林。曲径通幽处，禅房花木深。山光悦鸟性，潭影空人心。万籁此都寂，但余钟磬音。”

一千两百多年后，同样的一个清晨，我走进了同样的兴福寺，忍不住“按图索骥”。那条石子小道，觉得是当年诗人走过的；“曲径通幽”说的是山坡上那片竹林；再观花木深处，亦是昔日老僧盘腿打坐的禅房；茶馆旁的空心潭，更是当年诗人用来泡茶喝的泉水；救虎阁前，方方正正的白莲池更似一块端砚，蘸池水为墨，以青竹为笔，必能写下“一倡而三叹”的珠玑妙句。镇寺之宝“三绝碑”更是集米芾的手书、常建的诗歌、穆大展的雕工于一身。

千百年后，斯人已逝，而兴福寺依旧是唐诗里的那个兴福寺。正史对这位作者的生平，不过寥寥数语，常建是幸运的，他未及弱冠便进士及第；常建又是不幸的，他官运奇差，蹉跎至中年才混上九品小吏。拿惯了笔的手使不惯刀枪，于是干脆裸辞，寻找心中的诗和远方。

江南的寺院大多如园林般精致典雅，楼阁依山而筑，廊道错落有致，院落次第连绵，花木掩映其间。常建蹲在潭畔，忽然，大殿里传来一阵洪亮梵音：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电。”原本在入世和出世之间彷徨犹疑的他，身心一振，顿然生悟。此后，遁隐林泉，史书中再无有关他的只言片语。

如果说，常建是尘心里的佛界，那么，翁同龢就是佛界中的尘心。公元1898年，兴福寺来了一位鹤发老者，他佝偻着腰，拄着拐杖，慢悠悠跨过通往寺庙的青石板桥，两扇幽深的大门在他面前打开。当他正欲抬脚跨过山门之际，忽然扭转了头，老人浑浊的老眼漠然打量了一下门外的世界，善男信女们扶老携幼，在曈曈人影中，他看到的是虔诚无比和苦海无涯。“山中藏古寺，门外皆劳人”，一声轻叹，背过身去，从此，廉饮堂成了他生命中最后的驿站。

这位貌不惊人的老者叫翁同龢。他21岁选为拔贡，23岁中举，27岁进士及第，妥妥的“学霸”。可会读书并不见得会做官，尤其在风云诡谲、暗流涌动的18世纪末，中法战争、洋务运动……“子曰诗云”这套早已跟不上时代步伐了。

翁同龢的才干、威望并不足以持国服众，他凭借“帝师”身份，一方面窥伺君意，主动奉迎，积极成为甲午战争首席“主战派”；另一方面，因与李鸿章有私隙，不拨一毛军费，导致经年未添寸舰，一支世界顶级的海军，竟亡于党争。“居心叵测，并及怙权”，老亲王的临终遗言，让小皇帝下了铁心罢黜。一纸“革职，永不叙用”，切断了师徒间所有的情分，“交地方官严加管束”，言辞之间颇有画地为牢的味道。

翁同龢没有纨绔柳永“忍把浮名，换了浅斟低唱”的洒脱不羁，便将“一生几许伤心事”销了空门去。他经常找方丈主持谈经论禅、切磋佛理，但更多时候，却是一个人站在殿前那棵五百多年的樟树下，透过萧瑟而固执的枯枝，仰望着水洗般高而湛蓝的天空。

寺庙的大门，在兴与废、毁与建的更迭劫数中开开合合……与别处寺庙不同，这里没有缭绕的香烟，倒是还原了禅佛的本真。除了擦肩而过的缁衣僧侣，几乎不见人影，合了“万籁此俱寂”的本意。老子说归根曰静，意思是，万物之根来自静，回归静，方为回归生命之源。

兴福寺有为那句“曲径通幽处，禅房花木深”来的，也有简单直接奔蕈油面来的。这碗用虞山的野生菌菇为原料熬制的面，最早只是常熟兴福寺和尚和香客食用的一道素食。翁同龢、宋庆龄姐妹等吃过后大加赞赏，一传十十传百，大家趋之若鹜，使蕈油面成为常熟市非物质文化遗产。

深秋时节，兴福寺赏枫正当时。千余株红枫与千年古木、青瓦黄墙交相辉映，是让人无法忽视的存在。每一片红叶都蕴含着禅意，在风中低语，与钟声共鸣。光与影斑驳交错，恍惚间有种不知今夕是何年的错觉。

对比那些装修辉煌的寺庙，兴福寺透出一种历史悠久的文化气息。轻悠空灵的经文声和深沉优雅的檀香，还有那艳丽逼人的红色，带着一种独有的静寂与肃穆。

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编辑 周晓序 2475496811@qq.com