红色歌曲融入广西地方院校声乐教学的实践探究

摘 要：红色歌曲既是革命斗争的武器、思想宣传的媒介，也是培育民族精神的载体。广西壮族自治区有着丰富的红色歌曲文化资源，在课程思政教育中，将红色歌曲融入广西地方院校声乐教学具有很大的现实意义。南宁师范大学通过探索声乐课程思政“多维课堂”模式、创新声乐课程思政内容与方法、建设声乐课程思政教学平台等路径，从而将红色歌曲融入声乐教学的实践中，落实立德树人根本任务。

关键词：课程思政；广西地区；红色歌曲；声乐教学

中图分类号：G64 文献标识码：A 文章编号：0450-9889（2024）30-0155-06

2016年12月，习近平总书记在全国高校思想政治工作会议上指出，高校思想政治工作关系高校培养什么样的人、如何培养人以及为谁培养人这个根本问题。要坚持把立德树人作为中心环节，把思想政治工作贯穿教育教学全过程，实现全程育人、全方位育人，努力开创我国高等教育事业发展新局面。我国独特的历史文化和国情，决定了我们必须走自己的高等教育发展道路，扎实办好中国特色社会主义高校。课程思政建设正是办好具有中国特色社会主义高校的重要举措。课程思政一词最早在2014年提出，源于上海高校陆续提出的构建全课程育人体系的全新思路，它不是增开一门课，也不是增设一项活动，而是一种教育理念［1］，这一教育理念是对大学生思想政治教育困境出路的探索。长期以来，大学生思想政治教育似乎自成一体，存在“孤岛”现象，与通识教育、专业教育“两张皮”现象未能根本改变［2］。课程思政的提出，使思想政治教育贯穿于普通高校各专业学科的教学中，有助于发挥专业课程的价值引领作用。

广西壮族自治区具有悠久的历史和深厚的民族文化底蕴，融合了汉族、壮族、苗族、侗族等多个民族的文化，形成了具有浓郁民族特色和多元性的八桂文化。如今临桂词派、八桂学派、漓江画派等一些艺术、学术派别，以及“刘三姐文化”“东盟戏剧周”等已成为广西当代文化名片。广西不仅拥有绚烂多彩的传统文化，而且具有极为丰富的红色文化，如红军长征湘江战役纪念馆、广西农民运动讲习所旧址、百色起义纪念馆等。近年来，广西高校顺应教育改革的要求，开展课程思政实践探索，取得一定的成效，但是还面临着诸多挑战。在课程思政背景下，广西地方院校如何立足于区域特色，将课程思政融入声乐教学中，用好当地红色文化资源，将大学生的德育与美育有机结合起来，是对课程思政重要课题的积极回应。本文以南宁师范大学为例，探讨如何将数目众多、传唱广泛的红色歌曲融入声乐教学的课程思政路径。

一、在广西传播的红色歌曲概述及特点分析

李诗原认为，红色音乐，作为旨在服务于新民主主义革命、社会主义革命和建设、改革开放和社会主义现代化建设、实现中华民族伟大复兴中国梦的音乐文化，作为一种为政治服务的音乐文化，本质上就是一种战时文化和政治文化，或是一种具有战时文化和政治文化特征的音乐文化［3］。红色歌曲作为红色音乐的重要组成部分，本身具备政治性，尤其适用于课程思政背景下的声乐教学。广义的红色歌曲被定义为中国革命、建设和改革时期创作和传播的歌曲［4］。狭义的观点认为，红色歌曲是为中华人民共和国成立、革命斗争而创作传播的歌曲，是“以人民群众喜闻乐见的山歌、民歌、戏曲等形式展现革命根据地建设、革命斗争精神等革命生活的艺术形式”［5］。红色歌曲本质是对我国在中国共产党领导下为国家独立、民族解放、国家建设和人民生产生活歌唱的艺术表现。本文的红色歌曲取广义的概念。

（一）在广西传播的红色歌曲概述

《乐府杂录》曰：“丝不如竹，竹不如肉，迥居诸乐之上。”歌曲是人类艺术的载体，歌唱则是人类与生俱来表达情感的语言。红色歌曲是传播红色文化、表达爱国思想的艺术载体，是红色文化的重要部分，其具有传播的需求以及显著的特征。

在广西传播的红色歌曲数目众多，从创作形成时间的角度，可分为中华人民共和国成立之前（1921—1949年）的歌曲和之后（1949年至今）的歌曲两个阶段（部分曲目见下页表1）。有学者曾统计，1921—1949年在百色市右江地区流行的红色歌曲就有400多首［6］。中国特色社会主义进入新时代，红色歌曲被赋予了新的使命，并在广西掀起新的传唱浪潮。

（二）在广西传播的红色歌曲特点分析

经过分析收集到的资料，发现在广西传播的红色歌曲呈现以下特点：

1.歌曲内容和传唱度与当时的社会时代背景呈正相关

表1中序号1—14均为1949年之前创作的红色歌曲，歌词内容紧贴当时的革命斗争和生活，控诉了旧社会的不平等和劳动人民的困苦生活，发挥了宣传革命思想的重要作用。这些歌曲在广西右江地区有着极高的传唱度，如创作于1935年的《梅娘曲》（田汉词，聂耳曲），歌唱了爱国华侨高维汉和梅娘之间的爱情故事，表达了对残酷战争的反思，因其具备鲜明的时代性、艺术性与思想性，至今仍是高校声乐教材中的经典曲目之一。1949年之后，我国进入国民经济恢复和发展阶段，在这个时期创作的红色歌曲内容与这个阶段特点紧密相关，如《在希望的田野上》（陈晓光词，施光南曲）《春天的故事》（蒋开儒、叶旭全词，王佑贵曲）是改革开放时期创作和广为传唱的歌曲。1997年，创作于世纪之交的《复兴之歌》（王晓岭词，印青曲）和《走进新时代》（蒋开儒词，印青曲）抒发了中华儿女在党的领导下，意气风发走进新时代的壮志豪情。

2.艺术性逐渐增强

1949年之前创作的红色歌曲，大多数是革命者或劳动人民自己创作或创编的。为了更快地投入到宣传教育第一线，更好地为战地和后方根据地的宣传服务，这个时期所创作的歌曲旋律简单、节奏明快，具有“民歌化”且简单易学的特点。如歌曲《打破种种的不平》中唱道“打破种种的不平，穷苦百姓才翻身。革命浪潮涌起了，美好日子要来临”，《妇女歌》中直接喊出了“妇女们不读书，挨男人看小”的觉醒心声［6］。1949年之后的红色歌曲，创作技法日渐成熟，大量的专业音乐工作者加入红色歌曲的创作之中，使歌曲创作逐渐走向专业化，艺术性显著增强，曲目数量不断增加，歌唱内容有所拓展。例如，《在希望的田野上》歌词优美，雅俗共赏，体现民族精神和时代风格，巧妙地把民歌的风格、戏曲的韵味和进行曲的节奏融合在一起，使音乐既体现出时代精神，又洋溢着清新的泥土气息，展现了20世纪80年代人们对改革开放的美好生活的向往；歌曲《曙色》（陈晓光词，徐沛东曲）将炽热奔涌的爱国情怀揉进了中华民族百年沧桑的历史进程之中，表达了国家和人民对胜利“曙色”的期盼；歌曲《领航》（亢竹青等集体词，亢竹青曲）是为庆祝中国共产党成立100周年而创作，歌颂了伟大光荣的中国共产党。这些歌曲无论是词还是曲都表现出很高的艺术水平。

3.传播速度取决于社会环境

1949年之前创作的大部分红色歌曲的传播方式依靠革命宣传干事的教唱，属于集体学习形式。当今的红色歌曲研究者更多是从档案和书籍资料中感受当时传唱“红歌”的火热场景。革命音乐家聂耳创作的《梅娘曲》《义勇军进行曲》，前者是话剧插曲，后者是电影插曲，因艺术性强，均成为红色歌曲中的经典名作。尤其是《义勇军进行曲》成为中华人民共和国国歌，是中华民族的精神之歌。

1949年之后创作的红色歌曲借助发达的广播、电视等媒体迅速传播，尤其在如今的网络环境下，一首好的音乐作品一经推出即可唱响全国。例如，在2024年1月首演的民族歌剧《八一起义》中男高音石倚洁（剧中饰演周恩来）演唱的《我在等待这一刻》（岩崎词，栾凯曲），一经媒体推出，立刻取得了未演先火的效果。

综上所述，广西红色歌曲传唱度与社会时代背景密切度相关。1921—1949年间，反映革命生活、控诉和揭露旧社会的歌曲传唱度高，1949年后，这一类歌曲的传唱程度逐渐降低，取而代之的是歌颂党领导人民创造美好生活的歌曲。在歌曲创作上，创作主体由革命骨干变为专业音乐工作者。音乐创作的逐步专业化使红色歌曲的艺术性得到增强，审美观念逐渐从片面、简单发展为全面、综合。在传播渠道上，1949年之后，得益于全方位的现代传播渠道，红色歌曲得到全面性、分众化、精准化传播。

二、南宁师范大学将红色歌曲融入声乐教学的实践

在传统观念中，高校的声乐教学是专业化教学，重视发音、咬字、气息控制等演唱技术层面的内容，对歌曲内涵的挖掘不够重视，容易忽视声乐教学的思想引导与价值引领。如何将红色歌曲润物无声地融于声乐教学，做到德育与美育相结合，使学生在学习过程中同时提高思想道德修养和文化艺术修养，是目前高校声乐教学亟须解决的问题。课程思政要求高校将思政教育融入声乐教学的各个环节。南宁师范大学全面贯彻党的教育方针，在声乐教学的过程中，从授课方式、曲目选择与演唱方法等多方面进行课程思政实践探究。

（一）探索声乐课程思政“多维课堂”模式

“多维课堂”指以专业课堂为中心，以网络课堂、红色教育基地现场课堂和红色音乐专场活动课堂等多种形式的课堂为支撑，联合实施声乐教学，将声乐技艺理论学习与红色文化教育有机融合，更好地发挥课程的价值引领作用。

声乐专业课是“多维课堂”教学模式的第一课堂。抓牢第一课堂的现场教学，是高校声乐课程思政的重中之重。教师可以将声乐专业课堂对接多种相关联课程或活动，通过“看、听、写、说”四步教学法提高课程思政实效。例如，在中国音乐史课程中增加近代史红色之旅实践考察环节。首先，让学生走出教室，到各地博物馆、革命圣地、红色教育基地进行考察学习，这是“看”；其次，让学生聆听红色音乐和红色故事，这是“听”；再次，让学生撰写红色纪念馆和博物馆考察报告，这是“写”；最后，让学生在全班宣读优秀考察报告和学习心得，这是“说”。“看、听、写、说”的生动实践，刺激着学生的多重感官，使他们更深刻地感悟红色文化中的爱国主义、革命英雄主义、集体主义等精神，更好地传承红色基因。

网络课堂、红色教育基地现场课堂和红色音乐专场活动课堂等是“多维课堂”教学模式的重要维度，能够极大地吸引学生参与声乐课程思政教学。例如，在红色教育基地现场课堂中，主要引导学生了解红色歌曲产生的背景、作用、时代特点等相关知识，使其对红色歌曲有更深入的理解；在“音乐党史”“快闪唱响红歌”等红色音乐专题活动课堂上，让学生比较系统地唱响红歌、感悟红歌，促进声乐学习与思政教育融为一体；在特色地方戏曲网络课堂上，传习京剧《红灯记》《林海雪原》、壮剧《黄文秀》等优秀剧目的经典唱段。

（二）创新声乐课程思政内容与方法

在教学实践中，主要从授课内容、曲目选择与演唱方法等方面，创新思政教育融入声乐教学的内容与方法。

1.建立广西红色歌曲曲库，筑牢声乐课程思政基础

丰富的红色歌曲素材是开展声乐课程思政教学的基础，高校要注重广西红色歌曲曲库的建设，提供更多、更优质的教学素材。红色歌曲曲库建设是一项系统工程，需要做采集、整理、分析、编辑等大量基础性工作，还要联合声乐教研室与理论教研室的力量，以及争取获得学校其他相关部门的支持。例如，争取学校二级学院信息技术学院或信息技术部的支持，利用现代数字化和人工智能技术打造广西红色歌曲曲库。此外，曲库建立之后需要有良好的维护和补充机制，应跟踪媒体、网络和出版物，及时补充新的红色歌曲入库。目前，南宁师范大学的广西红色歌曲曲库建设还处于收集整理的初期阶段，需要争取专项科研及经费支持。

2.注重声乐曲目体裁多样性，通过多种载体实现课程思政目标

在课程思政背景下，教师要重视所选声乐曲目类型和种类的多样性，注重将传统性、民族性与经典性的结合，既包括民歌、创作歌曲，也包括戏曲片段，甚至包括现代流行歌曲。在20世纪70年代，许多红色歌曲以人民群众喜闻乐见的山歌、民歌、戏曲等传统艺术形式呈现，还有一些是通过“移花接木”等手段创造，如样板戏。广西丰富的地方传统戏曲剧种为红色歌曲的创作与传播提供了肥沃的土壤，所创作的红色歌曲体裁十分丰富、多样。因此，高校声乐教学的曲目体裁选择应注重多样性，让学生在学习与欣赏不同题材不同风格的声乐作品中加深对我国优秀传统艺术文化的了解，得到精神的滋养与激励。

3.创新声乐唱法

红色歌曲大多数都具有浓厚的地方传统音乐特色，尤其是1949年之前创作的红色歌曲，几乎都是在地方民歌、戏曲的基础上创作而成。不同地区的戏曲、民歌的发声、演唱均有差别，这就要求声乐教师深化对民族声乐内涵的认知，在教学中将地方戏曲唱法与民歌唱法融合，逐渐打破传统声乐演唱的“民族、美声、通俗”三分法，以进一步适应现代声乐教学需求。南宁师范大学在声乐教学中增加了地方戏曲教学的内容，在发声方面遵循邹文琴自然歌唱概念，从发声层面打破“三分法”，用科学训练之后的声音自然地表达情感［7］。邹文琴的自然歌唱理念，将声乐教学分为三个阶段：第一阶段，打破自然发声建立科学发声状态；第二阶段，通过作品磨炼科学的整体演唱技巧；第三阶段，根据作品决定用声与演唱风格。例如，红色歌曲《映山红》是根据客家山歌《送郎调》改编创作的，演唱者需要用民族唱法突出歌曲的风格和吐字，表达革命根据地人民对红军的深厚感情及对革命胜利的强烈期盼；歌曲《领航》是中国共产党成立100周年大型情景史诗《伟大征程》的主题曲，演唱者需要用美声唱法形成头腔共鸣，增强声音的穿透力，歌颂中国共产党带领人民历经艰难险阻、矢志不渝的历史进程与丰功伟绩。

（三）建设声乐课程思政教学平台

1.建设网络平台

当代大学生是在网络中成长起来的一代，他们更热衷于从网络中获得知识。因此，高校开展声乐课程思政，不可忽视对网络平台的建设与运用。教师应该在坚守传统线下课堂的基础上，充分认识线上课堂的优势，合理组织线上教学，弥补线下教学空间的局限与不足。例如，利用网络上丰富的演唱视频、戏曲音频等资源，为线下课堂声乐教学与思政教育融合提供丰富的素材；鼓励学生上传声乐练习视频到网络教学平台，便于教师对学生专业学习情况进行及时点评与指导；在制作声乐微课程时，突出价值导向性。通过加强声乐教学网络平台的建设，极大地拓展声乐课程思政教学空间。

2.建设活动平台

活动平台是开展实践性教学不可或缺的平台。在课程思政背景下，高校应该组织开展更多思政教育主题的声乐实践活动，为学生提供更多活动平台，如到历史博物馆和革命老区等地观看革命历史文物、聆听革命先辈的故事，增进学生对课堂知识的理解。2023年，南宁师范大学音乐与舞蹈学院与百色起义纪念馆联合打造了红色思政舞台情景剧《右江潮》。全剧在广西百色市右江地区红色历史文化背景中徐徐展开，通过序幕“呐喊”、第一幕“马列之光”、第二幕“百色起义”、第三幕“楷模颂”和尾声“千姿百色”等生动场景，将百色起义、韦拔群组织农民运动、甘孟山跳崖壮士、黄文秀谱写新时代青春之歌等一系列具有时代感染力的历史事件与模范事迹浓缩于舞台之上，探索了思政教育融于声乐教学的新形式。2024年3月，南宁师范大学音乐与舞蹈学院组织2021级的学生进行了为期5天的广西百色采风活动。在此次活动中，学生认真聆听了百谷村的红歌演唱、壮歌嘹歌对唱，欣赏了传统乐器笙、金锣鼓的演奏，学习了古朴、热情、奔放的广西少数民族舞蹈，参观了经正书院、右江民族博物馆，接受历史文化的滋养。总体而言，学生在丰富多彩、生动感人的声乐体验式活动中深入了解历史、认识社会，提升道德文化水平和审美感知能力，使声乐课程思政取得更好的效果。

《论语·卫灵公》曰，“工欲善其事，必先利器其器”。在高校声乐课程思政中，“器”有两层含义，第一层指学生为声乐歌唱打磨的歌唱技巧，第二层指教师为课程思政创设的教学条件，包括红色声乐曲目、实践活动与场域的选择。将思政教育融入高校声乐教学，最终目标是引导学生通过声乐的“器”领悟到思政的“道”，提升学生的思想道德水平，使其成为社会主义国家的建设者和接班人。

参考文献

［1］董力纬.“课程思政”理念在高校公共音乐教育中的运用研究［D］.桂林：广西师范大学，2020.

［2］高德毅，宗爱东.从思政课程到课程思政：从战略高度构建高校思想政治教育课程体系［J］.中国高等教育，2017（1）：43-46.

［3］李诗原.红色音乐研究的学科理论与问题框架：音乐学术研究的反思与探讨（四）［J］.音乐研究，2020（2）：86-97.

［4］郭佳蕾.新中国成立初期红色歌曲在上海的推广与马克思主义大众化（1949—1956）［D］.上海：华东师范大学，2019.

［5］王海洋.“课程思政”视野下江西红色歌曲融入声乐教学研究［J］.艺术评鉴，2022（12）：125-129.

［6］余顺顺.左右江流域红色歌曲传播机制研究（1921—1930）［J］.歌海，2023（5）：68-79.

［7］李曼霞.邹文琴声乐教学实践中的民族性理念探究［J］.南宁师范大学学报（哲学社会科学版），2021，42（5）：94-107.

注：本文系广西高校本科教改一般A类项目“‘课程思政’背景下广西红色歌曲融入地方师范院校声乐教学的改革与实践研究”（2022JGA24）的研究成果。

（责编 黄健清）