正视“饭圈文化”重视大学生价值认同

当下，“饭圈文化”是互联网时代我国最具影响力的青年亚文化现象之一，作为娱乐消费催生的产物，“饭圈文化”缺乏正常的发展空间，加之互联网平台高度发展和普及为青年亚文化思潮的传播提供载体，从而对青年学生价值认同造成影响。现聚焦“饭圈文化”，对在其影响下大学生价值认同的主要症候进行剖析，从价值认同的三个层次，即经验认同、情感认同、理性认同入手，提出大学生价值认同优化的具体策略，以期有效规避“饭圈文化”的负面冲击，引导大学生接受和遵守社会主流价值的要求，构筑科学的价值认同体系，做出正确的价值判断和价值选择，并外显为理性的价值实践行为。

新时代发展步伐加快，新媒体、社交媒体和互联网技术的飞速发展为青年亚文化崛起提供土壤，也为影响力巨大的亚文化形态——“饭圈文化”提供了传播和发展的空间。近年来，凭借网络媒体技术的发展，饭圈文化逐渐引起强烈反响，粉丝为自己的偶像应援打榜、氪金消费、刷量控评。青年大学生是“饭圈文化”消极部分的主要受害者，饭圈文化对青年学生发展的影响是全方位、全时态、全领域的，对大学生建构主流价值认同的严重冲击尤其值得关注。冯刚教授曾谈道：“我们需要关注当代青年流行文化，在研究过程中保持‘青年在场’的视角，发现当代青年价值观特点及突出问题，研究当代青年的接受习惯，从而为研究找准问题，找出切实有效的解决问题的方法路径。”因此，高校思想政治教育必须承担应有职责，采取一系列新理念、新方法探索饭圈文化背景下大学生价值认同提升的实践路向。

“饭圈”与“饭圈文化”的内涵指涉

著名“粉丝”文化研究学者亨利·詹金斯指出，“粉丝”是指体育活动或商业娱乐的忠实追随者和狂热爱好者，而“粉丝圈”这一群体是由爱好类型多样但对某些文本持反对态度，对拥有同样爱好的人持欢迎态度的粉丝所构成的，能够打破传统地理和年龄壁垒并以特定的消费风格和文化偏好的形式进行自我定义的亚文化圈子。本文所研究的“饭圈”是伴随着互联网、线上媒体及各类社交平台的发展而诞生的新生网络用语，是融入新元素后对“粉丝圈”的外延定义，是指通过互联网技术赋能，伴随线上媒介的发展和商业资本的利益驱动，由各类“粉丝”根据个人追星喜好纵横分类并聚合而成的亚文化趣缘社群，存在特定的文化模因、表达规则和圈群壁垒，具有网络化、组织化、交互性和排他性等特征。而“饭圈文化”则是与“饭圈”相伴相生的一种文化形态，是不同“粉丝”群体以网络社交平台为主要活动空间，在追星社群内部围绕偶像进行情感互动、集体仪式及相关生产消费行为，由此形成独特的价值观念和文化氛围，并在特定的文化模因作用下发酵而成的群体性亚文化样态。

“饭圈文化”影响大学生价值认同的内在逻辑

“饭圈文化”作为具有独特价值观念和文化氛围的群体性亚文化样态，在大学生群体中蔚然成风，不仅丰富了其娱乐模式，更在潜移默化中重塑价值认同体系。在思想政治教育的价值认同问题研究中，学者们普遍认为价值认同的过程按其递进程度划分为三个层次，即经验认同、情感认同和理性认同，并且循环往复。“粉丝”在饭圈内部表达对偶像的喜爱、共同维护偶像形象、参与各种应援活动，并在此过程中不断强化自己的思想态度、情感联系和理性行为，就是在以上三个过程中不断依据群体要求而塑造个人价值认同的体现。“饭圈文化”重塑大学生价值认同的过程具体包括从众心理导致经验认同趋向近似化、人际链接导致情感认同趋向依赖化、集体仪式导致理性认同趋向群体化三方面，充分说明“饭圈文化”影响大学生价值认同的内在逻辑。

依据马克思主义哲学与思想政治教育的要求，我们对价值认同的研究应围绕经验认同、情感认同和理性认同这三个过程及其带来的结果，既不能脱离现实的人与人的交往活动和内在情感联结，也不能忽视价值观念判断与价值行为选择的辩证关系。这要求我们在“饭圈”内部对价值认同进行研究时，必须要立足“饭圈”共同体中群体成员的实际交往活动，探寻群体间价值观念、价值情感和价值行为相交互、相作用的具体实际。同时，在价值认同的三个层次，即价值的经验认同、价值的情感认同和价值的理性认同中，重点考察“饭圈文化”对大学生价值认同的重塑作用。

“饭圈文化”影响下大学生价值认同的主要症候

“饭圈文化”作为一种独特的文化现象，不仅触及大学生日常生活的多个层面，更在消费观念、审美标准、社交模式，以及人生追求等维度无形中影响了他们的价值认同，在消费价值取向、审美价值倾向、社交价值意向，以及人生价值航向等方面，大学生群体均受到不同程度的冲击与挑战，需要引起进一步关注和思考。

氪金模式导致大学生消费价值取向脱序

氪金消费模式是饭圈活动的代表性样态之一，一定程度上影响大学生群体消费价值取向。一方面，追星支出占比生活费较高，经济压力加大。为了表达对偶像的支持与喜爱，“粉丝”往往不惜投入大量资金参与应援活动，这种过度的追星行为往往导致追星支出在大学生生活费中占据了过高的比例，甚至不得不节衣缩食、兼职或借贷。一定程度上加大了大学生的经济压力，对大学生的心理健康造成负面影响。另一方面，消费习惯受到影响，产生各种非理性消费行为。在饭圈中，“粉丝”更多地考虑商品与偶像的关联度以及购买行为所能带来的心理满足感。这种消费观念使得大学生在购物时更容易出现盲目跟风、攀比消费、从众消费等一系列行为，容易陷入消费主义的陷阱，对大学生的主流价值认同建构产生负面影响，不仅损害了大学生的个人利益，还可能引发一系列的社会问题。

奇观逻辑导致大学生审美价值倾向扭曲

饭圈文化中存在人设打造、作品恶搞等现象，追求极致、独特、引人注目，以独特的奇观逻辑对大学生的审美价值倾向产生影响。首先，审美标准出现波动，趋向肤浅化。“粉丝”可能过分关注偶像的外在，忽视内在品质、才华能力与个性魅力的重要性，限制大学生的认知，使其失去对美的独立思考和判断能力。其次，盲目崇拜偶像导致审美价值观的异化。这可能会导致大学生群体对现实生活中的美产生偏见和误解，以至于无法接受与偶像形象不符的审美表达，甚至对持不同审美观点的人产生排斥。最后，过分追求个性表达而忽视主流审美倾向。“饭圈文化”的审美倾向往往与主流文化的审美标准存在偏差，大学生可能会陷入虚假的个性化陷阱，忽视与主流审美倾向的衔接和融合，可能导致他们在审美上走向极端和偏激。

群体茧房导致大学生社交价值意向固化

信息茧房中常见的信息偏食、信息同质，与网络圈层的排他性、同质性不谋而合，部分个体会在受到一定的信息茧房负面效应后仍然选择维持原有状态以“滞留”在圈层内部。“饭圈”作为网络娱乐圈层化的代表样态之一，对当代青年网络社交价值意向产生深刻影响。其一，群体信息茧房局限视野，导致社交观点趋同或极化。在“饭圈”活动中，“粉丝”更倾向于选择与自己观点相符的娱乐信息，可能会使得他们的信息视野逐渐窄化，导致社交偏见的产生，不利于大学生形成全面、客观的认知，丧失独立思考和判断，构建较为僵化的思维模式。其二，信息茧房催生情感茧房，导致社交价值意向固化。“饭圈”“粉丝”本就具有良好的情感联结基础，共同筑成联结紧密的情感茧房，他们往往只愿意与持有相同观点的人交往，对于不同观点会产生抵触，这可能会固化他们的社交价值意向，限制社交广度与深度。

悖逆主流导致大学生人生价值航向偏差

“饭圈”乱象与主流价值所倡导的价值标准相悖逆，影响大学生人生价值取向的塑造。在个人层面，导致大学生忽视社会责任与公共利益，模糊个人认知与发展。一方面，受个人主义倾向的影响，部分“粉丝”视偶像为自己的人生目标，忽视了自己的责任和担当。另一方面，受功利主义倾向的影响，部分大学生过于追名逐利，忽视了真正的学术成就和职业发展。在社会层面，社群极端化行为时有发生，扰乱公共秩序。包括“粉丝”互撕、过度追星等在内的乱象严重悖逆了主流价值观，侵犯他人合法权益，破坏社会和谐稳定。在国家层面，爱国情感淡化，加重不法分子意识形态渗透与文化侵蚀倾向。部分大学生过度关注偶像私生活和娱乐活动，忽视国家、社会和民族发展，加之不法分子的恶意行径，他们的爱国情感被逐渐淡化，国家认同感逐渐减弱，一定程度上削弱国家的凝聚力和向心力。

“饭圈文化”影响下大学生价值认同的优化路径

在“饭圈文化”日趋流行的当下，大学生群体的价值认同建构面临着前所未有的挑战与机遇。为有效应对这一亚文化现象带来的消极影响，优化大学生价值认同的建构路径显得尤为重要。需从价值认同的三个错落有致的层次，即经验认同、情感认同、理性认同入手，从观念、情感、思维对“饭圈文化”带来的主要症候进行优化，重塑大学生主流价值认同。

第一，重视个人成长的环境营造，夯实价值认同的经验基础。价值的经验认同是价值主体对价值客体在思想观念上的认知和认可程度，常以价值观的形式作为直观表现。这种基于经验事实所形成的价值认同富有直观性、感性化特点，并因其直接与日常生活相关联，可以更为便捷有力地作用于人们的价值选择和实践。这一认同的形成与价值主体的个人经历和日常学习息息相关，是价值主体在个人生活体验中所形成的基本价值判断，因而应聚焦价值主体的个人成长环境，采取多主体育人的形式，增强其价值认同建构的环境主流性和氛围正向性。

首先，推进大中小学思政一体化建设，实现家校社多主体育人。面对“饭圈文化”中可能存在的盲目追星、过度消费等不良倾向，加强大学生思想政治教育的系统性和连贯性至关重要。推进大中小学思政一体化建设，旨在构建从基础教育到高等教育的无缝对接教育体系，确保价值观教育的持续性和深入性。这一过程中，家庭、学校和社会应形成合力，共同承担起育人的责任。作为个体价值观形成的摇篮，家庭应注重培养孩子的批判性思维和独立思考能力，引导孩子理性看待偶像崇拜，树立正确的消费观和人际交往准则。高校应将思政教育与学生日常生活紧密结合，通过开设相关课程、组织专题讨论、举办文化讲座等形式，深入剖析饭圈文化现象，引导学生辨析其中的积极元素与负面影响，培养其健康的审美情趣和社会责任感。同时，可利用媒体平台、社区组织、文化机构等资源，开展丰富多样的实践活动和社会志愿服务，让学生在参与中体验社会责任，增强其对社会主义核心价值观的认同感和践行力。

其次，关注网络亚文化下大学生成长，遵循个体身心发展规律。“饭圈文化”作为网络亚文化的一种，其传播速度快、影响范围广的特点要求我们必须更加关注大学生在这一特定文化环境下的成长状态。优化大学生的价值认同，还需紧密结合大学生的身心发展特点，采取科学有效的引导策略。大学生正处于自我意识觉醒的关键时期，应尊重他们的个性差异，鼓励其在“饭圈”活动中寻求个人兴趣的同时，学会理性表达自己的观点和情感，避免盲目跟风和网络暴力。通过开设媒介素养课程，提升大学生对网络信息的筛选、分析和评价能力，帮助他们识别网络谣言、虚假宣传，培养健康的网络行为习惯，从而在“饭圈文化”中保持清醒的头脑和独立的判断力。鉴于“饭圈文化”可能带来的过度投入、情感依赖等问题，高校应加强心理健康教育服务，提供心理咨询和辅导，帮助大学生建立积极的自我认知，学会情绪管理，确保其在享受文化娱乐的同时，也能保持良好的心理状态。

第二，重视群体情感的理智培育，增强价值认同的情感体验。对“粉丝”来说，特定的文化语境渗透了情感的色彩，这一语境中的各种关系都要通过情感来定义，产生“情感性联盟”结构。在“饭圈文化”的广泛影响下，情感归属的完成或会造成个体对某一群体的高度依赖，形成较为稳定的情感倾向和评判模式并反映在行为选择上。因此，大学生群体的情感认同成为价值认同的重要基础。为了优化这一过程，我们必须重视群体情感的理智培育，通过增强情感体验的深度与广度，促进大学生形成更加成熟、理性的价值认同。

首先，加大思政领域内情感教育力度，培养学生社会情感能力。在思想政治教育中，情感教育不应仅仅被视为知识传授的附属品，而应成为塑造学生健全人格、提升社会情感能力的关键环节。这要求我们在思政课程中融入更多情感教育的元素，通过案例分析、角色扮演、小组讨论等形式，引导学生深入理解社会现象背后的情感逻辑，培养其同理心、责任感以及批判性思维能力。设计能够激发学生情感共鸣的教学情境，利用历史事件、社会热点等素材，让学生在情感体验中学习如何理性表达情感，如何在尊重他人情感的同时坚持自己的价值立场；开展情感管理技能培训，教授学生识别、表达、调节自身及他人情绪的技巧，帮助他们建立积极的情感应对机制，学会在复杂多变的社会环境中保持情绪稳定，避免盲目跟风或过度情绪化；强化社会责任感教育，通过情感教育，加深学生对个人行为与社会责任之间联系的认识，鼓励他们从更广阔的社会视角思考问题，形成正确的价值导向，为构建和谐社会贡献力量。

其次，建立大学生朋辈思想教育体系，打破感性社交圈层壁垒。朋辈教育以其贴近学生、易于接受的特点，在大学生思想引导中发挥着不可替代的作用。构建大学生朋辈思想教育体系，旨在通过同龄人在现实生活中的正面影响，引导学生跳出“饭圈”视野，拓宽社交圈层，增进对不同价值观念的理解和尊重。从优秀学生中选拔具有良好品德、较强沟通能力和一定影响力的朋辈导师，经过专业培训后，负责在日常生活和学习中，以朋友的身份与低年级学生交流，传递正能量，引导其形成正确的价值观；跨学院、跨专业组织多样化朋辈交流活动，如学术论坛、志愿服务、文化交流等，为学生提供更多接触不同背景、不同观念的机会，促进他们在互动中相互学习、共同成长；建立朋辈反馈与激励机制，设立朋辈教育成果展示平台，对表现突出的朋辈导师和积极参与活动的学生给予表彰，形成正向激励循环，激发更多学生参与朋辈教育的积极性，共同营造积极向上的校园文化氛围。

第三，重视消极元素的正向引导，强化价值认同的理性深度。在教养关系和外界环境的作用下，价值的理性认同将前期的经验认知和情感倾向转化为实际的价值判断与行为选择。受“饭圈文化”消极元素的影响，青年“粉丝”的理性思考常在表层感官刺激中被消解，甚至有时被操控，一味地追求偶像的流量，形成表层化、世俗化、感性化、功利化的价值信仰，急躁且盲目，与社会倡导的主流价值信仰相疏离。为有效应对这一挑战，我们必须采取积极措施，不仅要正视并理解这些消极元素，更要通过正向引导，将其转化为促进大学生健康成长的正能量。从文化融合与平台治理两个维度出发，深化大学生的价值认同，提升其理性思考能力。

首先，推动主流文化与“饭圈文化”破圈，发挥主流价值育人作用。面对“饭圈文化”消极现象，首要任务是寻找主流文化与饭圈文化的交汇点，促进两者的有机融合与相互渗透。这意味着，一方面，创新主流文化传播方式，利用短视频、直播、漫画等新媒体形式，以更加贴近年轻群体的方式传播社会主义核心价值观，结合“饭圈”审美趣味，制作并推广一系列以社会主义核心价值观为主题的创意内容，如正能量偶像访谈视频、图文，以及公益项目宣传等，让主流价值以生动有趣、易于接受的形式进入饭圈视野，引导“粉丝”形成积极向上的价值观。另一方面，选拔并培训一批具有影响力的校园意见领袖（如校园KOL），他们可以是学生领袖、学术达人或文艺爱好者，支持他们成为主流文化与“饭圈文化”的桥梁，通过个人魅力，将正能量传递给“粉丝”。同时，鼓励他们参与社会公益活动，以身作则，树立良好榜样，引导“粉丝”理性追星，关注社会公益，从而将个人喜好转化为对社会有益的行动。此外，还可以搭建文化交流平台，举办线上线下相结合的文化交流活动，如“饭圈”与学术界的对话、公益项目合作等，促进不同文化背景的群体相互了解，增进共识，共同推动文化的健康发展。

其次，加强网络社交平台监管与规制，优化“饭圈”内部整体环境。网络社交平台作为“饭圈文化”的主要载体，其监管力度直接影响到“饭圈文化”的健康发展。其一，必须加大对网络社交平台的监管力度，建立健全相关法律法规，明确界定网络言行的法律底线，对恶意营销、网络暴力、造谣传谣等行为实施严厉打击，辅之建立举报奖励机制，鼓励网民积极参与网络环境治理，共同维护网络清朗空间。其二，平台也应承担起社会责任，利用大数据、人工智能等技术手段，建立高效的内容审核机制，实时监测和快速处理不良信息；加强对用户的身份认证，提高信息发布的门槛，减少虚假信息的传播，为“饭圈文化”营造健康、理性的交流环境。其三，鼓励和支持平台结合思想政治教育相关内容，开发更多有益青年成长的功能模块，如知识分享、技能学习等，设立正能量内容专区，展示优秀粉丝作品、公益项目成果等，从而进一步提升大学生的价值认同感和理性思维能力。

最后，学校应开展网络素养教育，将网络素养教育纳入大学生课程体系，通过案例教学、模拟演练等方式，提高大学生的网络自我保护意识和信息甄别能力，帮助他们形成正确的网络行为规范和价值导向。

综上所述，“饭圈文化”作为当代青年亚文化的一种重要表现形式，对大学生价值认同产生了复杂而深远的消极影响。针对消费、审美、社交、人生价值等方面的主要症候，高校、家庭、社会各界及相关网络平台需携手合作，采取积极有效的优化策略，以帮助大学生树立正确的价值观，提升批判性思维能力，增强自我认同和社会责任感，促进个人全面发展与社会和谐进步。未来，随着社会的不断发展和文化的多元融合，“饭圈文化”及其对大学生价值认同的影响也将持续演变。因此，持续关注并适时调整应对策略，将是确保大学生健康成长的重要课题。

（作者单位：西安电子科技大学马克思主义学院）