屈原和一条江的生命

一

因他，一个节日传承几千年；因他，一条江水闻名于全世界。他，就是屈原。

屈原，中国历史上一位伟大的爱国主义诗人、中国浪漫主义文学的奠基者、辞赋之祖。

汨罗江作为屈原沉沙赴死之地，几千年来，承载了人们对这位伟大先人无限的情思。那次，得一机缘，我走进了汨罗江畔的屈子文化园。这里也叫玉笥山，玉笥山是屈原晚年生活的地方。这里有一座石桥，据说是清朝乾隆年间建成的。相传屈原从小有洁癖，一天要清洗三四次，他经常在桥下清澈的小溪里洗帽、濯足，小溪原本没有名字，附近的村民让屈原为其取名，屈原名之“玉水”。

玉水虽小，但它水质清澈、洁净，潺潺不息地流入汨罗江。据说，因屈原在这洗涤时吟诵过“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足……”所以，世人就叫这座桥为“濯缨桥”，沿袭至今。从濯缨桥走过不多远，就是饮马塘。这是终生陪伴屈原的那匹白马洗澡和饮水的地方。这个水塘不大，但水塘的水常年不清不浊，不竭不溢。阳光下，水塘中央小丘上的树叶泛红，塘边的柳叶却还是绿色，它们倒影于如镜的水面，相得益彰。

一方水塘，三五间茅屋，一匹白马、一条黄狗，几卷诗书，一片竹林……“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”，这是如今多少饱暖之人梦想的生活，可当时的屈原却是遭人陷害、被贬至此的生活状态。“已矣哉！国无人兮，莫我知也。”屈原报国无门、一腔愤懑之下完成了举世闻名、流传千古的《离骚》《九章》《九歌》《天问》中的很多名篇。

屈子文化园内，那些石刻碑林刻满了《离骚》《九歌》《九章》《天问》《招魂》等名篇名句，至此我仿佛看到那身躯伟岸高大的屈原正屹立于此，大声吟诵着：“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。”“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。”“身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄。”

余光中先生曾说，汨罗江是蓝墨水的上游。他说屈原是中国最早最伟大的作家、诗人，他的作品是一切诗歌的源头，在这里可以找到诗歌的魂。作为世界文化名人，屈原穿越2000多年的时空隧道，永不停歇地走进一代又一代人心中。

在天问坛，恰遇某学校组织学生在此祭拜屈原，吟诵祭文。看见那些身着汉服、稚气未脱的少年神情庄重地祭拜于屈原雕像前，诵读着祭文，我的内心不由得十分感动，遂也跟着叩拜起来。

天问坛的基座上矗立着一尊屈原雕像，雕像仰头望天，消瘦的脸庞上满是悲愤。“遂古之初，谁传道之？上下未形，何由考之？”那170多个对于天地、自然、人世的提问，是屈原对某些传统观念的大胆质疑，也是他不懈探求真理的具体表现。

天问坛后面就是离骚阁，步入其中，可以看到九章馆、九歌台、招魂堂、独醒亭、垂花门、思贤楼等楼台亭阁，黄瓦红柱，在阳光下显得金碧辉煌。园内数棵百年古樟树枝繁叶茂，郁郁葱葱。古老的大树庇荫着脚下的大地，宽厚的大地又滋养着古树，如此循环，生生不息。

楚国灭亡，屈原决绝地怀沙沉江，很多人都想不通，包括西汉文人贾谊也是如我一样。站在屈原雕像前，我想问他，非得这样做吗？报国无门唯有一死？久久地凝视后，忽又想起他小时候的洁癖，也许生理上的洁癖已蔓延至灵魂，容不得自己与世同流。

“昔日你问天，今日我问河，而河不答。”阳光耀眼，河风习习。屈子祠内那么多后世名家的楹联和图片回答了我的疑惑。

汨罗江的命运是从屈原的到来开始改变的。屈原来到了汨罗江，他以诗人的身份写下了人生最辉煌的作品，但也是怀着复国无望的决绝跳入了汨罗江殉国。后来，宋代诗人陈与义来到了汨罗江，他是年老残烛带着一身病痛来度端午的，他离开时，将烈酒浇入了汨罗江，写出荡气回肠的《临江仙·高咏楚词酬午日》，还叹息着无人理解他的心意。唐代诗人刘禹锡来到了汨罗江，他望着江上的龙舟含泪写下了《竞渡曲》。明代诗人边贡来到了汨罗江，他醉醺醺地呼喊屈原临死前写的《离骚》，也不能减缓其忧愁。他们都有一个共同特征，那就是诗人，就是这些诗人把汨罗江一步步推上了高雅无上的圣境。

汨罗江火了，从屈原那纵身一跳后，它的名字就被世人知晓。诗人们临走时都含泪而别，汨罗江没有落泪，只因为她全身都是泪，她是怀着失望与绝望把一生的泪水涌向洞庭，仿佛早就和屈原的灵魂融为一体。

如今，我也来了，我也是沾染着文人骚客的气息来的，但我却来得太晚了。

二

公元前278年，五月初五，汨罗江边。

屈原，峨冠博带腰佩陆离剑，一双泪眼仰望黑云密布的长天，阴风凄然，一江碧水掀起滔天狂澜。此刻，楚国的郢都战火燃烧，烈焰弥漫天际，苍茫的荆楚大地在惊恐的深渊里一阵阵战栗，郢都已被秦国的虎狼之师占据，楚王率领众大臣仓皇逃离。

屈原仿佛看到曾经繁华的都市到处都是残垣断壁，听到了黎民百姓在茫茫黑夜中无助地哭泣……

这次惨败，不仅彻底葬送了楚国原本能够逐鹿中原一统天下的希望，也敲响了国家灭亡的丧钟。想到这里，屈原的心一阵阵绞痛，他紧紧捂住胸口以剑支地，在狂风中傲然挺立。

楚国本有机会走向强大，却被庸劣之徒白白地断送了！

屈原有着强烈的忧患意识，他十分清楚国家的隐忧，因此，他大力倡导改革，清除旧制、涤荡弊习、励精图治，为楚国积蓄争雄天下的实力。并且，他了解天下大势，当时列国经过百年的争斗，秦国逐渐占据上风，已初步具备了撼动六国的力量，所以，屈原极力主张合纵遏秦，防患于未然。

然而，改革就是战争，总伴随着惊心动魄的刀光剑影。屈原的新政极大地触动了权贵们的利益，引起了强烈的抵制，他们千方百计地阻挠政策的实施，想方设法离间屈原和楚怀王的关系。昏昧无能的楚怀王不仅流放了屈原，而且让楚国丧失了革故鼎新以发愤图强的机会，以至于楚国由强盛走向衰败。

在数十年的流亡岁月里，爱国的潮水依旧在屈原的心里奔腾不息。他没有因遭受到不公而心灰意冷，更没有因远离政治中心而自甘消沉。平淡琐碎的生活并未消磨他远大的志向，壮美的名山大川没能化解他忧国的哀伤。无论走到哪里，他的心里都装着社稷；无论在何时，每每想起楚国逆转而下的国运他都会满心忧悒。

可是，这个时候他已经不可能当面唤醒那些昏昏欲睡的灵魂，只能把所有的希望和主张寄托于文字，以化解内心沉重的忧思。祖国前途暗淡，个人理想难以实现，支撑屈原在泥泞中行走的信念倾塌崩坍，他的生命失去了坚固的支点。

他注视着脚下的一江急流，浩浩荡荡，昼夜奔涌，他喜欢那不停的流动，生命的真谛就是永远不止步地前行；他喜欢那一道道腾空而起的波澜，人生只有在慷慨激昂的奋斗之中才更加璀璨；他回望破碎的河山，烽烟未散，危机泛滥。可经历大难后的楚国依然沉睡，战争只是让统治阶层产生了一时的疼痛，却没能使他们的意识更加清醒。

“日月忽其不淹兮，春与秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。”“长太息以掩泣兮，哀民生之多艰。”“国无人莫我知兮，又何怀乎故都！既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居！”日月穿梭，速度飞快，我不能追上啊，春秋更替，带走华年。草木凋零，盛极而衰，看见美好的人儿走向衰老迟暮。我常常叹息而掩面哭泣，哀叹人民生存的艰辛。既然国家的人并不知道我，我又为什么要怀念我的家乡？既然不能施展自己的抱负，为人民做事，我的一生也就完结了，让我跟随着彭咸的足迹，在水里找到归宿。

屈原要用自己的行动惊醒那些麻木的心灵，于是，他纵身一跃，化作一道绚丽的彩虹，扑入波涛滚滚的江中……

从此，他成为中国历史长河中一道悲壮的漪澜，永远荡漾在中华儿女的心中。

三

中国四大传统节日，均有祭祀色彩。春节祭天、中秋祭月、清明祭祖，唯有端午竟然是为了祭祀一位离世的诗人。

然而，从古代端午节的起源来看，此节并非为诗人所设。春秋以前，端午原是祛病防疫的节日。古人认为，农历五月初五“重午（五）”，是个犯禁忌的日子。此时五毒尽出，所以端午风俗多为驱邪避毒之行为。诸如门上悬挂菖蒲艾叶、用艾叶洗澡驱蚊、喝雄黄酒、吃咸鸭蛋等。但是，自魏晋南北朝以来，屈原却实实在在地逐渐成为中华大地端午祭祀活动的不二主角。

相传，自屈原投江以后，人们怕他的尸体为鱼龙所食，遂每逢五月初五就用竹筒贮米投水祭之。至汉建武年间，人们恐所投之物被蛟龙所窃，于是用芦苇叶等包粽子并以五色丝带缚绑，是为蛟龙之所惮惧。同时，又以划龙船的方式驱赶蛟龙，如此，竞渡之习盛行于吴、越、楚等地，并沿袭至今。

台湾著名诗人余光中先生在《颂屈原》中道：“秦王的兵车千轮扬尘，何以一去竟不返？楚臣的龙舟万桨扬波，却年年回到江南，回到岭南，回到海南；更回到，今日，海峡此岸。”每字每句，不仅饱含着余光中对诗人的无限怀念，更流露出其对诗人高山仰止般的敬仰和钦佩。这种情感，不只来自诗行里，更来自心里，来自于血脉里和灵魂最深处。

可以说，自古至今，但凡撒落于历朝历代关乎屈原的文字载述，对他的评价都超过了其作为一个诗人本身的范畴。如果只凭其文学造诣，先秦至今，能出其右者恐怕不止一二，但为何屈原能独享殊荣呢？

我认为，人们对屈原的敬仰和爱戴，更多应来自他独特的人格魅力——刚毅、执着和自信。楚虽三户，亡秦必楚。屈原乃楚武王熊通之子屈瑕的后代，系三户正统血脉，因此，他与生俱来就有楚人的犟劲和血性。想当年，隐士渔父和其亲人女媭都算是和他说得上话的人，也是他为数不多的挚友和亲人。但他对二人的劝说依然直言以拒，坚决不与世俗同流。

屈原的思想对当时和后世都产生了重大而深远的影响，如对反秦义士陈胜、吴广和秦国军事家项羽、汉朝开国皇帝刘邦等都产生了深刻的影响。自汉代以后，特别是明清以来，湖湘大地人才辈出，涵盖政治、经济、文化等诸多领域。他们的名字几乎写满了半部中国近代史，所有这一切，都是与受屈原思想的影响和熏陶密不可分的。

毛泽东主席给予屈原如此评价：“无论在国内国外，屈原都是一个不朽的形象。我们就是他生命长存的见证人。这个不朽的形象，造就了一种超时空、跨地域的伟大文化现象。”

悠悠汨罗江水，时刻灌溉着天下诗人的骄傲；铮铮铁骨忠魂，永远滋润着亿万中华儿女浓郁的家国情怀。几千年来，屈原，已不仅是一个人名了，他早已成为中华民族的一种精神图腾！