依仁游艺，以心印心

高等教育旨在培养高学历与高素质兼而有之的国之栋梁，培养德才兼备“大写的人”。本文从中华优秀传统文化中汲取智慧，从内化君子之风“里仁为美”，智慧的培养方式“以心印心”，德不可空谈“学以致用”，谦虚恭敬为学“博而有精”，学识与艺术融合“求真求美”等几方面启发年轻人旨归“文质彬彬”的诗意境界，同时善于思考、思维开阔、高屋建瓴，用德行修养感化身边的人，用智慧胸襟影响身边的人，用“君子之风”带给社会正能量，将其乐无穷。

中庸之道，圆融智慧

儒学以中庸为最高道德，中庸的“中”有中正、中和、不偏不倚等含义，“庸”为用，“中庸之为德也，其至矣乎”。中庸意即不落两边，柔和适度，不会采取极端态度，不过也无不及。中庸之道体现了事物的自然发展运行规律，是为人处世之道。

高等教育的目的包含两个方面：一是道德品质的树立。培养学生形成正确的价值观念，用高尚的道德准则内化自己，立志成为“以仁为恩，以义为理，以礼为行，以乐为和，熏然慈仁”的君子。二是知识文化的传承。既是对先辈们总结出来的文化知识、哲学思想、科学理论的学习与继承，同时启发年轻人善于思考、思维开阔、高屋建瓴，用智慧和学识为国家社会服务。

学业的成就并非仅仅取决于学习成绩，真诚、勇气、胸襟、力量、眼界、意志、正义……远比知识来得深刻，学问之道无他，求其放心而已。充分认可自身的价值，真诚自信、襟怀坦荡、文质彬彬、学识渊博，具有思考的能力和坚定的意志，实现自身价值与社会价值的统一。

孝悌忠信，里仁为美

中华民族“孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱和平”的仁爱教育，视己“诚意正心、慎独其行、见贤思齐”；待人“己所不欲勿施于人，成人之美，自行化他”，引领和睦相处，平等对待，互敬包容的“明德”生活方式。英国哲学家罗素说：“中国人发现了一种生活方式，如能被全世界采用，就会使整个世界幸福。”

孔子有言：“君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为人之本与？”孔子视孝为“德之本也，教之所由生也”。“孝”是儒家文化的根，是中华文化的大根大本，子女自然而然流露出对父母的“爱敬之心”，上敬下和，代代承传，绵延不息。这份诚敬之心扩展开来，在家庭，孝顺父母，友爱兄弟，睦邻乡党；在学校，尊师重道，团结同学，积极学习与时俱进；在单位，廉洁奉公，功不独居，过不推诿；出社会，多责于己，薄责于人，谨言慎行，谦逊为人，“躬自厚而薄责于人，则远怨矣”。因而历史学家钱穆先生称中国文化为“孝的文化”。

梁启超曾经说过：“君子接物，度量宽厚，尤大地之博，无所不载。责己甚严，责人甚轻。名高任重，气度雍容，望之俨然，即之温然。”律己宽人，超人的度量是立身处世之道。学生能以正确的态度立身处世，用德行修养感化身边的人，用智慧胸襟影响身边的人，用“君子之风”带给社会正能量才是真正意义上的成功。

言传身教，以心印心

立德树人，是一项人心工程。古今中外的经验反复证明，人心工程，最有效的途径是以心印心、以心塑心、以心传心。心帅身，身帅言，所以言教不如身教，身教不如心教。人的心理是可以相互感染的，我的心理传染给你，你再传染给他，他再传下去，所谓社会心理就是这么形成的，所谓民族心理也是这么积淀的。高校教师承载着“传道授业解惑”的重任，教师的一言一行都在潜移默化影响着学生，一句鼓励的话、一个友好的眼神、一个善意的微笑，都可能让一个身处人生低谷的学生重拾自信，活出人生的精彩。立德树人首先要立师德，有师德，才有生德。著名教育家陶行知先生的名言“学高为师，身正为范”，欲正人先正己，“其身正不令而行”，教育从来不是要求，而是影响。杨绛先生也说过：榜样作用很重要，言传不如身教。

立德树人，由心开始，“诚于内而形于外的”，知行统一，我们始终抱着谦虚恭敬的态度，“三人行，必有我师”“择其善者而从之，其不善者而改之”“读书无止境”，不断反思自己，不断提升自己的德行修养、专业能力，给学生作示范、作榜样、作表率，青出于蓝而胜于蓝，学生自然会走向美好和高尚。

因材施教，其乐无穷

“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”教师应善于发现、了解学生的特长优势，由其“天性所定”因势利导，“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”由“要他学”变成“他要学”，挖掘学生内在潜质，有的放矢，扬长避短，因人而异，各因其材，使学生在专业领域充分发挥特长，不可以用同一个模子去束缚学生，按其心之所向，尽可能地让学生去尝试自己喜欢、感兴趣的事物，饱含热情，充分发挥天性和禀赋，按照自己的节奏努力把每一件事体验到极致，会获得超越功利、拒斥浅薄的心旷神怡和身心愉悦。

浓厚的兴趣可以使学生表现出积极的探索欲，形成强有力的力量战胜所谓的困难，推动他们在自己的研究领域辛勤耕耘，并取得卓有成效的成就。当然在引导学生的过程中并不是事无巨细地充当保姆的角色，而是提倡“道而弗牵，强而弗抑，开而弗达”的巧妙导入方式，恰如中国画中的“留白”，点到即止，引导学生思考，给学生想象的空间，不设置羁绊，不使学生感到压抑，培养学生自学的能力、分析的能力、举一反三的能力、创造性的能力，在精神悦适的状态下获取的知识会记忆理解得比较深刻，也较容易灵活运用。

兴趣的推动、积极的探索、精神的富足、眼界的开阔，全身心投入学习当中，可以使个性得以充分发展，乐观向上，朝气蓬勃，胸襟豁达，享悦人文情怀，升华高尚的精神境界。

克己复礼，学以致用

中国人注重“礼”，五千多年的深厚文化潜移默化影响着中国人的思想和行为方式。“兴于诗，立于礼，成于乐”，孔子把礼提高到立身、立家、立国的高度，“克己复礼天下归仁”“人有礼则安，无礼则危，故曰：礼者不可不学也”。

“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”儒家重视品行对安邦治国的重要作用，注重艺术对品格养成的熏陶教化，追求美与善的统一、礼仪与修养的统一，表里如一，“尽美矣，又尽善也”。“诚于中而形于外”，达到“从心所欲不逾矩”的精神自由，旨归“文质彬彬”的诗意境界。

道不可坐论，德不能空谈，礼不可不立。“求木之长者，必固其根本，欲流之远者，必浚其泉源”。“勿以善小而不为、勿以恶小而为之”，坚持不懈、久久为功。

培养学生树立“自律慎独，积极健康”的立身之道、“孝老爱亲，勤俭持家”的齐家之道、“诚信利他，友善待人”的忠恕之道、“绿色低碳，适度消费”的共生之道、“共建共享，群策群力”的和平之道。这是“礼”在社会生活中的具体落实和运用，是推动中华优秀传统文化融入社会主义现代化建设的重要切入点，通过各种看得见、可触及、能感受的具象化生活方式，推动形成适应新时代要求的思想观念、精神面貌、文明风尚、行为规范。

谦虚为学，博而有精

“心不可不虚，虚则义理来居；心不可不实，实则物欲不入”，这与道家提倡的“遵道以行，率理而动，因势利导，合乎自然，虚静处下，海涵宽容”是一致的，培养学生具有虚怀若谷的胸襟，只有谦虚恭敬才能获得真知灼见；心不可以不充实，只有心灵充实才能抵挡得住物欲的诱惑。

生命玄机，往往虚实相生。似中国画留白，方显意境之深远；做学问要虚怀，才能无限量地充盈自我。心体光明，大智守拙，谦卑恭敬，踏实做人，胸怀大略，目标坚定，不为世间俗物左右，看似愚钝，实则蕴含着韬光养晦、卧薪尝胆的智慧和精神，时机到来便可厚积薄发。

“生也有涯，学而无涯”“胸罗万卷，故左右逢源而下笔有神”。汉代著名思想家王充说：“人不博览者，不闻古今，不见事类，不知然否，犹目盲耳聋鼻痈者也。”然而“书富如海，百货皆有，人之精力，不能兼收尽取”，所以读书要善于选择，取其精华，不可滥读，宁精勿杂，在“博览”的基础上深入钻研，务求精通。“不能通就不能专，不能博就不能约。先博学而后守约，这是治任何学问所必守的程序”。不可“读书破万卷，胸中无适主”。

毛主席在为好友萧子升的读书札记《一切入一》作序时，一针见血地写道：做学问如筑台，“庇千山之材而为一台，汇百家之说而成一学……又持之以久远，不中途而辍。诚若是，则固百丈之台之基矣”。

灵魂高洁，内圣外王

丰子恺先生谈人生最高之灵魂境界，就是有信仰、有理想、有终极关怀、有博大情怀。这和冯友兰先生的意思暗合道妙：中国传统向内追求，注重品性和修养；西方哲学则向外探寻，注重知识和权力。“有德福如泉水，福德而能载物”。“内圣”自修，格物致知、诚意正心；“外王”事功，修身齐家治国平天下，“内足以资修养而外足以经世”，自身修养达到极致，与外界和谐共生——这是庄子内圣外王之道。要实现中华民族伟大复兴，就要培养“有理性、有灵性、有诗性、有血性”的心灵澄澈、灵魂高洁的学生。

日本江本胜博士闻名全球的“水试验”，让全世界对“天人合一”有了重新认识，生起敬畏，生起感恩。“地球表面约有70%以上为水所覆盖，水是心灵的镜子，当我们对水投以善意的注视，她回馈给我们的是庄严而素美的生命状态，是来自灵魂深处的智慧……如果地球上每个人都能心怀‘爱与感谢’，会让你拥有一个异常美丽的世界”。

“境随心转”，心灵有多澄澈，环境就有多美好，美好心灵是美丽中国的调色盘。教育的过程就是帮助学生不断超越自身，激发真善美潜能的过程，“让学生超越物质的生活而进入精神的生活，超越精神的生活而进入灵魂的生活，相由心生，充实之谓美，一个有高尚灵魂、美丽心灵的人，其外在一定是光彩夺目、充满魅力的”。

“各美其美、美人之美、美美与共、天下大同”，用高尚的灵魂感悟生命的欣然，感悟明德生活的愉悦，感悟中华优秀传统文化的灵明智慧。

依仁游艺，求真求美

庄子说：“判天地之美，析万物之理。”中国传统文化是凝聚之学，是兼容之学，是经世致用之学，宇宙本为有机整体，种种学问在名相上虽有分别，然而彼此息息相关，牵其一即动其余，世间绝没有一科孤立绝缘的学问。

蔡元培先生指出，“凡是学校所有的课程，都没有与美育无关的”“充分挖掘学科知识的无限魅力，并促进学科间的融会贯通，力求呈现让学生感觉愉悦的东西，用美的眼光和思想去影响和引导学生”。

立德树人是教育的灵魂，人文精神是教育的生命，审美素养是教育的阳光。多姿多彩的大学生活如观光之旅，德行素养让我们保持纯净率真，学识素养让我们拥有理性判断，审美素养让生活有情致、有韵味、有活力、有光彩。“艺术是科学的诗意之旅”，德行似卷轴底色，学识似画卷轮廓，艺术似美妙色彩，三者交相辉映，滋养着我们不懈的理性追求和唯美的情感渴望。

尊重学生的审美情趣，鼓励学生将深刻的、晦涩的“奇思妙想”借直观生动的艺术形式予以阐释；鼓励学生将心中所愿、心中所盼的“妙不可言”借助“第二语言”直抒胸臆。

科学巨匠钱学森不仅知识渊博，而且具有很高的艺术修养，“音乐艺术以及艺术里包含的诗情画意和对于人生的深刻的理解，使得我丰富了对世界的认识，学会了艺术的广阔思维方法。或者说，正因为我受到这些艺术方面的熏陶，所以我才能避免死心眼，避免机械唯物论，想问题能够更宽一点、活一点”。

高尚的审美修养充满诗性与灵动，善于发现美与感动，品味快乐与满足，这种积极的心态会帮助学生在低谷期磨练意志、历经蜕变，以“人间道场，淤泥生莲，世间磨难，皆是砥砺”的平和心态感受崇高审美力量的激励，拓宽胸襟，净化灵魂，提升精神境界，领悟人的尊严、人的价值和此生的使命。

教育部部长怀进鹏认为，“‘智育与美育并举’，当学校充溢良好的科学与艺术氛围，才能培养出情感丰富、综合素质高、创造性的人才，才能创造出更富有想象力、更美好的生存方式和空间”。

（作者单位：桂林航天工业学院）