羌族舞蹈的审美特征及情感表达

羌族代表性舞蹈及审美风格特点

羌族代表性舞蹈主要分为自娱性、祭祀性、集会性三大类，呈现出明显差异化的风格韵味。一是自娱性舞蹈“萨朗”“哟粗布”（“席布蹉”）。“萨朗”主要分布在岷江上游黑水河流域，一般在篝火旁边进行舞蹈，舞步欢快，“萨朗”又称“羌族锅庄”“喜事锅庄”；“哟粗布”主要分布在杂谷脑河河谷和岷江上游中段，步伐沉重有力，又称“忧事锅庄”。二是祭祀性舞蹈“布兹拉”（“羊皮鼓舞”）。主要在庄严的祭礼、祭山场合进行表演，表演者羌族巫师即“释比”神态严肃，步伐稳健，仪式性强，借此实现娱神、祭神、驱鬼、祈福消灾目的，蕴含深厚的民族文化内涵，具有广泛人民基础。三是集会性舞蹈“克西格拉”“哈日”（“盔甲舞”）“跳铠甲”。一般由羌族男性在大型节会、群体活动期间，集中进行表演。威武、浑厚的歌声显露出示威性与召唤性，踏步呈现出的丰富阵形与队列营造出威武、壮观。

羌族广泛分布于我国西南部地区的山川、高原之中，以阿坝藏族羌族自治州居多，各区域人民创造出代表性舞蹈的审美风格特点既有相似之处，也有鲜明差异。调查发现，茂县、汶川、理县、松潘、黑水等县以及绵阳市的北川羌族自治县的羌族人民，在欢庆丰收、传统节日、大型集会、婚丧嫁娶期间，围着篝火欢快愉悦、大开大合地普遍表演“萨朗”，热情奔放，自由洒脱，昂扬向上，呈现出质朴美、纯粹美。茂县、理县、汶川等县，在长期发展过程中很少受到外来文化影响，信奉万物有灵，造就了具有强烈仪式性、祭祀性的“羊皮鼓舞”，粗犷豪迈，以神秘为美，至今仍被广泛表演和传承。“克西格拉”主要流传于羌族比较集中的茂县，是羌族男子为德高望重的老人举行葬礼时表演的舞蹈，音乐风格沉重，动作整齐划一。“哈日”主要流传于绵阳市的北川羌族自治县，步伐沉稳有力，节奏狂野，肃穆威武，给人以阳刚、雄浑的审美感受。

《走祥云》作品内容及艺术特色、文化内蕴

羌族舞蹈作品《走祥云》，以羌族人民坚韧不拔的奋斗精神为创作动机，诉说着羌族人民从古至今一路走来的心路历程。引子部分通过队形排列，以男女领舞为点，构成意境；男女群舞呈大横排，象征延绵大山，呈现羌族的古老沧桑；通过群舞演员丰富的腿部动作以及对舞台低、中、高空间的灵活运用，呈现出古羌族的迁徙之路。下阶段队形由横排变大斜排，演员压低身体姿态，抵御风沙，动作沉稳，吃力感强，传递出迁徙路上的艰辛不易。随后舞蹈动作由低重心变换为上扬姿态，音乐欢快，展现羌族男女努力行走在追寻祥云的幸福路上。后半段演员们揭开胸前“羌红”，讲述羌族人民迎来了美好生活，传递出浓烈的幸福氛围，将情感推向高潮。

作品是在保留羌族原有民间代表性舞蹈风韵基础上进行创新性处理而来，其艺术特色：一是演出服装赋予舞蹈新的审美意义。通过服装灵活变化和揭开胸前“羌红”，升华舞台表现效果，表达出浓郁的羌族传统民间韵味同当代审美价值情感。二是交响化的编创更好呈现空间对表演的重要意义。通过舞蹈队形的流畅调度，将男女群舞划分为男子、女子的两条不同动线且不断流动，两条动线合在一起，加上对舞台上、中、下三个空间的运用，将“天上”“地下”“人间”巧妙融合到同一画面当中，传递出层次丰富的舞蹈画面，更加有意象地呈现出羌族人民从古至今的奋斗历史。

作品《走祥云》题目的“走”寓意努力奋斗，“祥云”寓意美好幸福生活，作品以小见大，围绕把羌族人民拼搏精神传递给观众的中心思想，塑造出善良淳朴的羌族青年男女生动形象，展现了羌族人民在迁徙过程中坚韧不拔、乐观开朗的性格和群众对美好生活的向往之情。

从作品《走祥云》剖析羌族舞蹈的审美特征

一、动作技巧审美

编创者巧妙融合“萨朗”的技巧动作元素。首先，舞蹈前半部分群舞呈一字排列进行表演，手臂动作较少，腿部和胯部动作较多，灵活、敏捷的小腿呈现出丰富的动作样式，重心压低，上身微倾，手臂随步伐自然摆动。运用摆胯、顶胯、转胯、甩胯四种胯部动律贯穿始终。以胯部为主的多样化律动方式构成了羌族舞蹈的重要表演技巧，也承载着独特的视觉审美与情感表达价值。舞蹈呈现出胴体的轴向后转动的动律特征，以及上身倾斜转动的倾动律特征，此种舞蹈的律动主要是伴随重心的移动，舞者两边的胯部向斜前方顶出，使重心停留在出胯一侧的腿上，而膝部微微弯曲、相靠，腰胯以上至肩部进行轴向的环动，上身进行微微拧倾，由此形成了羌族舞蹈特有的“S”形姿态以及“一顺边”的美。以脊柱为中轴，胴体轴转加之两臂交替画圆的动作也极具“萨朗”舞的风格特色。动作随着音乐节奏变化产生出强弱快慢的鲜明对比，舞者膝盖的“颤动”、胯部的“松懈”、上身的“前倾”以及手臂自然的“摆动”等，呈现出自然淳朴、沉稳踏实之感，表现出羌族民众在日常劳作的真实状态，加之其丰富饱满的情绪表现，歌颂了羌族民众吃苦耐劳的性格特征，给人带来美的民俗文化体验。其次，舞蹈中多次运用绕圈而舞的队形，这种表演形式就是根据“萨朗”舞的原始表现形式提炼而来，充分反映了羌族民众农耕生活的特征。第一次绕圈，群舞上身呈九十度弯曲配合着上半身的轴转动律，快速围绕中心领舞绕圈，通过领舞高空间和群舞中低空间形成对比，群舞俯卧双手撑地蹬腿的动作，烘托出压抑氛围，以此突出领舞，通过托举动作加深表达迁徙不易。第二次绕圈，群舞手拉手进行舞蹈，虽然上半身姿态依旧压得很低，但通过大幅度的摆臂，欢快跳跃的步伐，传递出了欢快热烈的舞蹈氛围，同时体现出羌族民众团结一心的精神，也给人以粗犷、虔诚又不失沉稳的审美体验。最后，在舞蹈高潮的齐舞部分，通过大幅度的手臂划圈、小腿划圈、前后旋转、双脚交替重踏等大开大合的动作，抒发自己丰衣足食、开心愉悦的心情，给人以幸福欢快的审美体验。

二、节奏韵律审美

在羌族的传统舞蹈中除“羊皮鼓舞”以鼓声为伴奏外的其他舞种皆无伴奏，一般以歌声、呼喊声或以脚踏地声为节奏结合舞蹈进行表演。作品依托羌族原始民歌，融合伴奏，保留和升华了羌族民歌的原始风韵。舞蹈音乐随故事发展层层推进，情绪变化随之跌宕起伏。故事开场，曲风沉稳庄重，音乐由原生态的羌族男声二声部展开，节奏平稳均匀，歌声唤醒沉睡大地，示意开始行走，整齐划一的小腿动作开启古老故事，带来美的律动性。故事第二段，音乐出现羌族女声二声部，烟火气息渐浓，示意男女相互依偎行走在追寻幸福的路途中。故事第三段，男女和声加上“呀嗦”呼喊声抒发风调雨顺、谷物丰收的喜悦之情，将情感推向高潮。

三、服饰造型审美

女舞者用绣花白头帕缠于编发盘头的头部，着寓意万物有灵的羊角图案蓝色衣衫，下穿蓝色粗布裤，腰系白色围裙，粗布腰带交叉绕结于后腰随之摆动，脚穿羌族特有黑色皮质“云云鞋”。男舞者头缠黑白相间头帕，着蓝色衣衫并套羊角图案蓝色坎肩背心，腰系深蓝色带，脚穿“云云鞋”。中筒“云云鞋”是经过改良羌族绑腿而来，用于保护小腿在劳作时不被刮伤，腰带最早是方便别镰刀，羊皮坎肩背心是为防寒挡雨，羌族特有服饰带给观众强烈视觉冲击和视觉审美与文化体验。演出服装的亮点是胸前、腰间的一抹“羌红”（用于祈福的信物）设计，表达敬畏大自然以及羌民生生不息的传承精神，与羌族人民历经艰辛后开始走向幸福生活的舞蹈主题高度吻合，引导观众快速融入舞蹈情境氛围，感受异域风情服饰装扮美感，催生愉悦心情，感知理解舞者个性和民族情感，信念感更加强烈，有力提升作品的视觉审美与文化体验效果。

从作品《走祥云》解析羌族舞蹈的情感表达

一、神秘古朴的情感表达

首先，作品紧扣羌族历史追溯，突出崇拜先祖主题。以“走”贯穿，讲述羌族人民为追求美好生活从黄河迁徙至此的悠久历史和奋斗历程。舞蹈引子，舞者呈大横排造型，让观众感受到高山峡谷的羌族人民，长期生活在冬季严寒而漫长，夏季寒凉而湿润，静谧、古朴而壮观的自然环境中，历尽沧桑，造就羌族人民粗犷豪迈、柔和细腻的民族性格，对作品的表演方式以及情感表达带来了重要影响。其次，多次出现的绕圈起舞体现了羌族“萨朗”的风格特点，是对“萨朗”文化的保留和传承，带来强烈的神秘感、仪式感，是羌族人民的真实写照。第一个圈表现迁徙路途坎坷，大家相互依靠、鼓励，步伐沉重有力展现出羌族人民对生活积极乐观的态度和淳朴的民风。第二个圈表现羌族人民迎来幸福生活后，欢聚一起庆祝喜庆节日的欢快喜悦之情，舞步豪迈自由，欢快洒脱，迅敏流畅，节奏明快。

二、豪放豁达的情感表达

羌族人民善于用民间舞蹈直接表达或喜、或悲、或忧的情感。首先，作品带有“萨朗”欢娱的情感意识，舞蹈后半段男女一同齐舞，动作豪迈大气，张力十足，强化摆臂划圈动作，与前半段“走”时弱化手臂动作形成强烈对比，舞者洋溢出的幸福笑容极具感染力，发自肺腑的“呀嗦”欢呼呐喊声，增强了舞蹈感染力，展现出羌族人民豪放豁达的思想感情。其次，舞蹈高潮部分出现的“羌红”表达出羌族人民将这份美好与幸福传递给观众那种直抒胸臆的情感，构成了羌族民间舞蹈独特的民族魅力，使观众更加深刻直观了解到羌族人民的朴素的情感价值。

三、憧憬向往的情感表达

首先，《走祥云》题目已经传递出希望人民走向幸福生活的美好愿望。其次，舞蹈前半段动作多为行走，时而沉重有力，时而迅速敏捷，表现羌族人民世代奋斗的艰苦、幸福历程。舞蹈中间部分男女相互依偎并肩同行，尽管路途坎坷却也乐在其中，舞蹈姿态逐渐上扬，表现出他们为了追逐心中的“祥云”不断前行，对未来生活充满希望。第三，舞蹈的尾声意象刻画出一名羌族妇女怀孕的画面，象征着羌族生生不息与幸福美满。最后，领舞在空中踩着“祥云”缓缓走来，表现出世世代代羌族人民在生命与时代的长河中找寻幸福，对未来生活的美好憧憬。

对把握羌族舞蹈审美特征与情感表达的思考

一、加强对羌族舞蹈理论教育

教师应加强羌族舞蹈历史文化方面的教育，丰富教学内容，培养学生准确把握羌族舞蹈产生的根源、传承与发展历程，理解羌族舞蹈所处的特殊自然环境、文化背景、宗教信仰和民俗活动等，拓展学生的羌族文化知识，掌握羌族舞蹈所传达出的技巧、舞姿、韵律、文化、形象等方面的审美特征，了解掌握羌族舞蹈的特殊表演方式、风格特征背后的民族文化因素，辅助学生更好地认知、练习羌族舞蹈动作，提高其羌族舞蹈的训练效率与表演质量，最终使学生能够更为全面地掌握羌族舞蹈内涵。

二、丰富羌族舞蹈教学方式

高校舞蹈课堂可多安排实践教学，让学生有更多机会深入羌族民间，听民歌、跳民族舞、感受自然、体验劳作生活等，赋予其极强的参与感、体验感，从而有所感、有所悟。

三、培养羌族舞蹈审美认知

在传承和发展羌族舞蹈文化的基础上，更以舞蹈艺术为手段创造美、传播美。从羌族自娱性、祭祀性、集会性这三大类舞蹈的基本动律一致，却呈现出明显差异化的风格韵味中可以看出，学生除了动作层面外，还应理解和把握节奏韵律、思想感情、服饰装扮等多个方面，用鉴赏的角度多看优秀的羌族舞蹈作品，不断积累审美能力，提高学习效率。

羌族人民在漫长的历史发展过程中创造出璀璨的民间舞蹈，拥有个性化的表演方式与独特的情感内涵，给观众带来别具一格的动作技巧审美、节奏韵律审美以及服饰装扮审美，品味羌族人民神秘古朴、豪放豁达、憧憬向往的情感表达特征，学生、教师、编导、专业舞者等都需要加强对羌族舞蹈的理论知识学习，提高教学质量和效率，推动羌族舞蹈传承与发展。

（作者单位：四川大学艺术学院）