实用类文本阅读之传记

题型设置

近年来，高考命题日益灵活。其中，2018年全国Ⅰ卷选用了传记性小说《赵一曼女士》，2020年全国Ⅲ卷出现访谈材料，2022年新高考Ⅰ卷在语言文字运用中选用了栾恩杰的故事。由此看出，传记作为高考考点绝对不能被忽略。其考查方向主要分为五点：①重要词语与句子含义的理解；②重要信息的筛选；③作者的创作意图、文章结构基本特征和写作技巧；④作者观点态度的把握；⑤传记中的难点疑点、文本的深层意蕴及其所反映的人生价值和对时代精神的探究。

高考实用类文本阅读中的传记，传主大多是在社会科学方面或自然科学方面的现当代名人。选文方面从2013年开始有了变化，正文后增加了与传主相关的链接材料，对文本进行恰当的补充，构成多文本阅读，有些题目的答案就渗透在这些链接的内容里。考题方面相对稳定，由1道选择题和3道主观题组成。从题型看，第1题是客观题，是对内容的分析和概括；第2、3题是主观题，是对关键信息的筛选和整合，要结合原文进行概括回答和简要分析。后来出现了对重要语句理解的考查和文体特征的分析题；第4题为探究题，围绕文中某一信息进行探究，或由考生自选角度分享看法，或结合原文谈启示。2013年以前，其题干多围绕“传主人物精神”“谈启示”“选择角度评论”这些关键词来表述；2013年以后，其题干主要以“结合材料简要分析”“归纳概括”为关键词呈现。

传记所设题目往往围绕传主和与传主相关的事件，结合传记的特点进行能力考查：一是结合作品考查对传记理论知识的理解，如自传的真实性、传记作者与传主的关系、传记的真实性与文学的虚构、传记的选材与语言表达、传记人物描写与刻画、勾勒与细节等；二是利用传记考查阅读理解能力，如分析传记的结构、表现手法，总结传主的事迹、贡献或形象、性格特点，评价传主的价值、影响或传记作者的观点、态度等。

应考策略

我们知道，把握传记的文体特点及阅读步骤，总结各类题型考查模式，对解答高考题目很有帮助。

传记文阅读步骤可以按照五步阅读法进行，即：标——筛——寻——品——思。标，就是标出经历或轨迹，把握文章的线索；筛，就是筛选出事迹、成就、贡献和经验等；寻，就是寻出时代背景，以便了解人物思想；品，就是分析出刻画传主的细节作用；思，就是思考文章传达的思想、观点和情感。下面，我们按照考试题型一一进行细致剖析。

第一，选择题。这种题目一般考查的是考生筛选和辨析信息的能力，选项内容多为文章细节和人物形象分析。题目设问多以“从原文看”“根据材料”“下列理解和分析，不符合/符合原文意思的一项是”等方式表述，让考生对选项做出判断。答题思路一般是“先找后比”：先浏览选项，再看文本，从文章中快速找到与选项相关的语句，比较分析，得出答案。这类题目选项出现错误的情况有以下几种：（1）选项中涉及的原文中的状语、定语、补语被删除，原句意思改变；（2）选项只强调问题的某一个方面，造成以偏概全、断章取义；（3）有意混淆原文中的信息，或者无中生有；（4）逻辑关系颠倒，或者改换词语，使得文意被曲解。概括起来，错误选项有曲解文意、偷换概念、人为夸大、转换失当、词语误用、以偏概全、无中生有、逻辑混乱、赏析不当等几类。正确选项有散点聚焦（即将文中多处信息糅合成一句比较凝练的话）、逻辑调序（即在保持原文意思不变的情况下对文本的某几句话进行顺序的调换）、原文分解（即将原文的某一句话拆解为多句话）、诠释中心（即选项是对文章主要内容的归纳）、合理推断（即作者通过对原文观点进行分析从而得出合理的结论）等几类。

第二，信息筛选整合题。传记阅读本质上是信息阅读，侧重于筛选并整合文中的信息，所以信息筛选整合能力是其核心能力。筛选整合信息时，要充分尊重文本事实，要有统观意识和结构意识；要从整体上把握文本，分清重点语段，这样有利于关键信息的筛选，达到准确解答的目的。

答题步骤：（1）根据题干找区域，就是依据题目要求标准，确定筛选的范围；（2）选定区域找关键，就是根据要求选择出有用的、主要的信息，尤其选出关键词语；（3）众多信息分类，就是把选出的信息分层次、分类别标记；（4）同类信息要合并，就是把同类信息整合，不要重复；（5）规范作答要全面，把选出的信息通过舍与取、换添与转述等方法表述出来。

第三，探究题。所谓“探究”是指对某些问题进行探讨，有发现，有独到见解。它是以识记、理解和分析综合为基础，在创新性思维方面发展的能力层级。我们把人物传记类探究题分为六种类型：启示式探究、观点选择式探究、给定角度式探究、关系式探究、解释句意式探究、问答式探究。

从设题角度来说，探究题都是以文中重要概念或句子为依托的对传主的研究，包括人物特点、精神品质、社会影响及其成因（即探究传主的人生价值或时代精神）。从设问类型上看，一种是结合文本谈看法，一种是结合文本并联系现实谈看法和启示，以第一种问法居多。就探究题而言，考生应按照总分结构分点作答：第一步，明确观点，即对题目中的某一概念或句子依据原文简要作出解析。第二步，阐述理由，做到立足文本、分层表述、条理清晰。

直击高考

（2016年全国Ⅲ卷）阅读下面的文字，完成（1）～（4）题。

一代通儒顾炎武

顾炎武从科举制度桎梏中挣脱出来后，便一改旧习，自警“能文不为文人，能讲不为讲师”，力倡“君子之为学，以明道也，以救世也”。为了一抒山河壮怀、广交天下贤哲，也为了摆脱纠缠，躲避豪绅叶方恒的陷害，他以游为隐，将家事稍作安排，便只身出游。最初往来于山东、北京、江苏、浙江之间，自康熙元年起，其游踪扩至河北、河南、山西、陕西。以友人所赠二马二骡载书自随，南北往返，风尘仆仆，行万里路，读万卷书，把自己的后半生献给了著述事业。顾炎武每到一处，必考察当地风土人情、山川地理，如与平日所闻不符，便打开书卷验证。旅途中则在鞍上默诵诸经注疏，偶有遗忘，就翻书温习。据他在《书lt;为顾宁人征天下书籍启gt;后》回忆，自己曾临泰山，谒十三陵，登恒山，抵太原，“往来曲折二三万里，所览书又得万余卷”。他把所搜集到的地理文献资料一分为二，将有关水利、贡赋、经济、军事部分，编为《天下郡国利病书》；有关地理沿革、建制、山川、名胜部分，则编为《肇域志》。

《日知录》是顾炎武的一部读书札记，最能代表他的严谨笃实与学术创新，也反映了他一贯不愿“速于成书，躁于求名”的治学品格。全书共三十二卷，以“明学术，正人心，拨乱世，以兴太平之事”为宗旨，体现了他的学术、政治思想。康熙九年初刻八卷本刊行后，他又不断增改，至康熙十五年，已得手稿二十余卷。顾炎武在该书的题记中说，他从小读书，“每有所得，辄记之。其有不合，时复改定”。一旦发现前人著述中已有类似论说，一律删去。积三十余年，编成此书。取《论语》子夏之言，命名为《日知录》，供后人研讨。

顾炎武把《论语》中的“博学于文”“行己有耻”作为自己的治学宗旨和处世之道，虚怀若谷，严于律己，注重友情。在他看来，为学不日进则日退，独学无友则孤陋难成。交友是益学进道的重要途径，古人学有所得，未尝不求同志之人，所以，寻友交友构成他为学生涯的重要组成部分。在为学交友过程中，他始终推友之长，虚己待人，以友为师，其高尚品格足为后世楷模。他晚年所撰《广师》，从学术视野、学术贡献、博闻强记、文风雅正、治学态度等方面，对同时代的十位“同学之士”加以称许。其弟子潘耒在《日知录》序中，盛赞其师足迹半天下，所至交其天下贤豪长者。天下无贤不肖，皆知先生为通儒。

顾炎武一生，始终关注“国家治乱之源，生民根本之计”，早年奔走国事，中年谋求匡复，即使暮年独居北方，依旧念念不忘“东土饥荒”“江南水旱”。直到逝世前，病魔缠身，他仍然以“救民水火”为己任。他主张，天生豪杰必有所任，“拯斯人于涂炭，为万世开太平”，正是自己的责任。顾炎武对国家民族前途命运的关注，有其特定的原因，今天看来固然有一定的局限性，但是对于一个旧时代的思想家和学者来说，却是难能可贵的。面对明清交替的现实，顾炎武从历史反思中得出结论：“保天下者，匹夫之贱与有责焉。”后世学者将他的这一思想归纳为“天下兴亡，匹夫有责”，成为我们中华民族爱国主义传统的一个重要组成部分，是颇有道理的。

（摘编自陈祖武《顾炎武评传》）

相关链接：

①顾炎武（1613～1682），明清之际思想家、学者。初名绛，字宁人，学者称亭林先生。江苏昆山人。……遍游华北，所至访问风俗，搜集材料，学问广博，于国家典制、郡邑掌故、天文仪象、河漕、兵农以及经史百家、音韵训诂之学，都有研究。晚年治经侧重考证，开清代朴学风气。反对空谈“心、理、性、命”，提倡“经世致用”的实际学问。著作有《日知录》《天下郡国利病书》《肇域志》《音学五书》《顾亭林诗文集》等。

（摘自《辞海》第六版）

②我生平最敬慕亭林先生为人……深信他不但是经师，而且是人师。

（梁启超《中国近三百年学术史》）

（1）下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（"）（"）

A．顾炎武之所以不顾家庭，离家出游，固然有躲避豪绅陷害、以游为隐的因素，但更重要的还是为了实现他一抒山河壮怀、广交天下贤哲的理想。

B．顾炎武以二马二骡载书自随，沿途考察人文地理，验证文献记载，搜集著述材料，把行万里路与读万卷书结合在一起，大大开阔了他的学术视野。

C．顾炎武南北往返，在二三万里的旅途中，览书万余卷，写成《日知录》《天下郡国利病书》《肇域志》《音学五书》等著作，终成一代大家。

D．顾炎武足迹半天下，广交贤豪长者，又在《广师》中对十位“同学之士”推崇备至。他的弟子潘耒称赞他，天下无贤不肖，无不知道顾炎武为通儒。

E．顾炎武一生奔走，始终以豪杰自视，虽没有完全实现他“救民水火”“兴太平之事”的雄心壮志，但唯其如此，才成就了他的著述事业。

【解析】本题考查考生筛选并整合文中信息的能力。A项对应的原文是“为了一抒山河壮怀、广交天下贤哲，也为了摆脱纠缠，躲避豪绅叶方恒的陷害，他以游为隐”，前后是“并列”关系，而选项中的“更重要”强调“一抒山河壮怀、广交天下贤哲”，“以游为隐”是结果而不是原因，选项不严密；C项，顾炎武在游历过程中编写的书是《天下郡国利病书》和《肇域志》，选项中提到的两部书不是此间编写的，选项混淆范围；E项，“但唯其如此才成就了他的著述事业”于文无据，无中生有。

【答案】答B给3分，答D给2分，答A给1分，答C、E不给分。

（2）从《日知录》的成书过程来看，顾炎武治学有什么特点？请结合材料简要地概括。

【解析】本题考查考生筛选并整合文中信息的能力。首先明确题干要求概括的是顾炎武的“治学特点”，前面又有限定“从《日知录》的成书过程来看”，可见是一道局部信息筛选的题目，答案在文章的第二段，第二段一共7个句子，提取重点词语“严谨笃实”“学术创新”“不断增改”“供后人研讨”。然后从“创新”“增删”“严谨”的角度分条作答。

【参考答案】①坚持独立思考，注重学术创新，从不蹈袭前人；②积少成多，不断增改，务本求真；③严谨笃实，勤勉治学，持论公允，留待后人检验。

（3）梁启超生平最敬慕顾炎武的为人，认为他不但是经学大师，而且是世人楷模。这是为什么？请结合材料简要分析。

【解析】本题考查考生筛选并整合文中信息的能力。首先明确题干要求概括的是梁启超认为顾炎武“不但是经学大师，而且是世人楷模”的原因，应该从“经学大师”和“世人楷模”两个方面概括。这是一道综合信息筛选的题目。文章的第三段主要论述“世人楷模”，链接①论述“经学大师”，注意提取文中的重点句子，链接部分注意重点词语“经世致用”“开清代朴学风气”。

【参考答案】①推重“博学于文”“行己有耻”的古训，谦虚谨慎，严于律己；②经世致用，学问广博，开一代学术风气；③善于推人之长，以友为师，虚怀若谷，博采众长。

（4）后人将顾炎武“保天下者，匹夫之贱与有责焉”归纳为“天下兴亡，匹夫有责”。请结合材料及相关知识，谈谈你对这一观点的看法。

【解析】本题考查考生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。题目要求谈谈对“天下兴亡，匹夫有责”的看法。解答时，应先联系全文内容，分析“天下兴亡，匹夫有责”体现了顾炎武什么样的精神，再对其现实意义进一步阐发。答题区域为全文。从第四段可以归纳出顾炎武心系国家和人民的人物形象，从第四段结尾可以解读出顾炎武认为国家命运与个人命运休戚相关，同样从第四段“后世学者”“成为我们中华民族爱国主义传统”可以推断出这个观点的古今传承和积极意义。

【参考答案】①顾炎武具有强烈的家国情怀和忧国忧民意识。②在顾炎武看来，普通人的命运与国家民族的命运是紧密联系在一起的。③“天下兴亡，匹夫有责”是对我国爱国主义传统的自然引申与合理发展。④这一观点具有积极意义，教育后人要勇于担当、爱国奉献。

试题演练

一、阅读下面的文字，完成下面小题。

路遥的“平凡世界”

◎厚夫

1986年夏，在《平凡的世界》第一部发表大体有眉目后，路遥决定去南方的广州逛几天。一来，自己这几年埋头创作，对中国社会的变化不是很敏感，亲自到改革开放最前沿的广东走走，现场感受那里的变化，寻求心灵体验，对接下来的创作有好处；二来，即将开工的第二部是写改革开放大潮下我国北方城乡底层人物的梦想与追求，不了解中国改革开放最前沿地区社会生活的变化，又如何把握？

路遥就是这样一位严肃的现实主义作家，他是在深入生活体验与感受的基础上进行合理的文学想象，而不是不负责任地随意胡编乱造。在广州的每一天，他都把自己的见闻与观感写到笔记本上。笔记本写满了，他对同行的王天乐说：回吧，犁地的绳子等着我哩……于是，他们又回到西安。

该想到的都想到了，该做的准备工作也告一段落了。路遥又决定去一趟长安县柳青墓，看看长眠在那里的柳青老人。从文学起步的那天起，路遥就受到柳青各方面的影响，包括精神姿态，包括创作风格。这次，在《平凡的世界》三部曲的第二部即将开始创作之时，路遥去柳青墓显然是有目的的，而不是平平常常的祭扫。

很多年后王天乐这样回忆道：“回到西安后，路遥忽然要领我去一趟长安县的柳青墓。路遥好像对柳青墓地特别熟悉，哪里又多长了几根草都能说清楚。他在柳青墓前转了很长时间，猛地跪倒在碑前，放声大哭……”路遥在柳青墓前为什么放声大哭？到底想了些什么，说了什么？这些已经永远是历史之谜了。不过，按照路遥的性格来推断，他一定向柳青老人汇报自己的创作情况以及今后的创作决心。路遥经常给朋友们说，作家要突破的永远是自己;作家在拳击台的对手就是自己，要不停地战胜自我。柳青生前也经常告诫作家：文学是愚人的事业，文学是以六十年为一个单元。如今，在长篇小说创作进入“前不着村，后不着店”的沼泽之时，路遥虽是位精神硬汉，但也更需要柳青赐予特定的精神力量。

路遥每天都沉浸在自己精心建构的虚拟文学世界中，与小说中的人物倾心对话。第二部是写改革开放以后中国北方城乡人物的奋斗与悲欢离合，该出场的人物都已悉数出场了，他们在路遥精心搭建的文学舞台上尽情地展现自己。故事在路遥的笔下不断延伸，人物在路遥笔下不断丰满，他的第二部不断接近目标。

在第二部初稿的最后创作过程中，路遥明显地感到自己身体变化呈加速度状态——苍老许多不用说，走路力不从心，眼睛仍在发炎，难受得令人发狂。他感到这来自身体内部的变化正在让所谓的“青年时代”在瞬间就此永远结束。他还吟起俄罗斯诗人叶赛宁的诗句：“不惋惜，不呼唤，我也不啼哭;金黄色的落叶堆满了我心间，我已经再不是青春少年……”

写到最后，路遥大声给三弟王天乐朗读起来。他的眼里闪着泪花，王天乐的眼里也闪着泪花。路遥笔下倾注了无限情感的中国农民，已经开始新的生活了……

（摘自厚夫《路遥传》，有删改）

相关链接：

①随着城市和农村本身的变化和发展，城市生活对农村生活的冲击，农村生活对城市生活的影响，农村生活城市化的追求倾向，现代生活方式和古老生活的冲突，文明与落后，新的思想意识和传统观念的冲突等，构成了当代生活的一些极其重要的内容。

（选自路遥《路遥自传》）

②什么是人生？人生就是永不休止的奋斗！只有选定目标并在奋斗中感到自己的努力没有虚掷，这样的生活才是充实的，精神也会永远年轻。

（选自路遥《平凡的世界》）

1.下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的一项是（"）

A.广州之行，让路遥感受到了改革开放最前沿地区社会生活的变化，为创作《平凡的世界》第二部作了准备。

B.路遥写作前专程祭拜柳青，在柳青墓前放声痛哭，这是向前辈汇报自己的创作情况以及今后的创作决心。

C.路遥认为作家应该突破自我，不停地战胜自我；在精神姿态、创作风格上都应当有所创新，突破前人。

D.路遥是一位用生命写作的作家。当这位“精神硬汉”发现青春不再之时，他感到了自己的苍老和力不从心。

2.从选文内容看，路遥的作品及文学创作具有怎样的特点？请简要概括。

答：______________________________________________________________

3.《平凡的世界》第二部写到最后，路遥高声朗读，眼里充满了泪花。从选文内容看，路遥的眼泪里饱含了哪些情感？请简要概括分析。

答：______________________________________________________________

二、阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

马群林（以下简称“马”）：有没有特别脆弱的时候？

李泽厚（以下简称“李”）：我不认为自己是强悍的人，但也还不那么脆弱，不然早死了。我想得开，很多事无所谓。

马：我读到过一个细节。一位记者采访您，说采访稿有一个地方应该修改一下，您就将笔递给他，让他改。这位记者说他感到很惊讶，也很感动！

李：只要说的有道理，对的，我都会接受，不管是谁讲的，这很正常嘛。

马：但另一面，您又很固执，坚持己见。（笑）

李：我在原则问题上寸步不让，我不会刻意去讨好谁、迁就谁，不管在学术上还是在其他方面，这是我的性格。所以虽然“腹背受责”，但“我自岿然不动”。

马：如何评价自己？觉得历史将会如何看待您？

李：我从来不评价自己，评价留待他人或后人，不管别人说我是或不是都无所谓。

马：您七十岁、八十岁时，虽有不少热心人张罗，但您却拒绝过生日。

李：人家要给我搞活动，我统统拒绝。我不参加对自己的祝寿活动，但愿意参加，也很欣赏别人的祝寿活动。

马：最后想问一个问题：作为跨世纪的九旬老人，能否谈谈人生感悟？

李：至今未悟。

马：哈哈……

李：当今要说“悟”，在此艰难时日里，还是孟老夫子的“三不”吧——富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

（摘编自马群林《人生小纪：与李泽厚的虚拟对话》，有删改）

材料二：

李泽厚是一个知识很多、朋友很少的人，一个哲学、历史、美学、文学都“很通”但人情世故却很“不通”的人，一个能够把握“时代”脉搏而往往不识“时务”也绝不追赶“时髦”的人。他的性格实在是很“孤僻”的。他除了喜好喝酒之外，还喜好旅游与散步。旅游时喜欢追寻文化遗迹，并不热衷“自然风光”。除了下雪与酷热，他几乎天天都散步，且很多时候是独自散步。每星期还去游泳一次，冬天可以在寒冷的游泳池里游泡半个小时到一个小时。在高温的“桑拿浴”里也很经得住煎熬。

李泽厚的学术包括哲学、文化学、伦理学、美学、思想史研究，等等，内涵极为丰富广阔，既有广度又有深度。他是一个既有原创性又有体系性的思想家，仅就他提出的独特的学术命题如“历史本体论”“西体中用”“历史主义与伦理主义的二律背反”“乐感文化”“儒道互补”“儒法互用”“巫史传统”“情本体”“度范畴”等，就说不尽。这些命题并不是都有争议，但也确实并非得到“普遍认同”，其中有些理念，就被香港《明报》的一篇文章评为“两边不讨好”。我们本就采取“价值中立”的知识立场，只对历史负责与对人民负责，面对的是真理，“两边不讨好”其实很正常。

李泽厚不仅属于中国，而且属于全世界。2010年纽约NORTON出版社出版的世界哲学选本，选了两千多年来世界最优秀的哲学家148名，从柏拉图、亚里士多德到康德，李泽厚也入选，其中144名都是西方哲学家，东方入选的只有4名。美学家选了十三名，平均两百年一个，其中也有李泽厚。此事的意义绝不亚于莫言获得诺贝尔文学奖。要说“大国崛起”，这就是“崛起”的一种象征。要珍惜啊，我常对自己说。

西方有一个“康”，即康德；东方也有一个“康”，即康有为。论精神资深，康德对李泽厚的影响大大超过康有为的影响。记得李泽厚有篇文章的题目是“循康德马克思前行”，西方这两位伟大哲人对于李泽厚显然更为重要。不过，说李泽厚与康有为“同道”，还是说得过去，因为李泽厚也是“改良派”，也主张要改革不要革命。

李泽厚在这个时代的价值主要体现在他的理性人文思索上，包括理性的政治思索、理性的哲学思索、理性的伦理思索、理性的大文化思索。他最宝贵的价值是他的思想完全扬弃情绪，极为理性。在中国，几乎找不到另一个人可以和他相比。四九年之后至今六十年的中国学术，存在着两个基本弱点：一是笼统，二是情绪化。而李泽厚完全没有这两个弱点。他的思想总是带有历史的具体性，而且总是很理性。

李泽厚不是已经过时，而是未被充分认识。或者说，不是“已经过时”，而是“尚未到时”，他的思想恐怕还得三十年或五十年之后才能被充分认识。

（摘编自《刘再复：李泽厚的价值尚未被充分认识》，有删改）

1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（"）

A．李泽厚认为自己不是一个强悍的人，也不是一个十分脆弱的人，可以算是一个旷达、平和的人。

B．李泽厚性格固执，不会变通。他不会刻意去讨好谁、迁就谁，虽然“腹背受责”，依然“我自岿然不动”。

C．李泽厚的学术成果涉猎范围比较广，内涵极为丰富广阔，既有广度又有深度，很有创新的味道。

D．康德、马克思和康有为对李泽厚都有影响。不过，李泽厚与康有为“同道”，主张要改革不要革命。

2．下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（"）

A．李泽厚虽然很“不通”人情世故，但是他还是能用积极的态度对待别人跟自己不同的生活方式。

B．李泽厚不仅属于中国，而且属于全世界。他在哲学和美学方面的突出贡献是中国崛起的一种象征。

C．李泽厚的思想完全扬弃情绪，极为理性，他的理性人文思索超前性强，很难被他所在的时代理解。

D．中华优秀传统文化对李泽厚的影响很大，晚年的李泽厚对儒家文化的一些精华内容仍有深刻印象。

3．李泽厚在治学方面的表现对中学生的成长有哪些有益的启示？请结合两则材料简要回答。

答：______________________________________________________________

三、阅读下面的文字，完成下面小题。

寻找属于自己的句子

1942年夏，陈忠实出生在陕西农村。上中学时，陈忠实读赵树理的《三里湾》和柳青的《创业史》，得到滋养，萌发了文学梦。也许是好事多磨，1962年高中毕业后，他未能如愿上大学读中文系。这个20岁的青年，常常一个人坐在家乡的灞河边，想着文学，想着寻找属于自己的句子。

三年之后，陈忠实的散文《夜过流沙沟》在1965年3月8日的《西安晚报》文艺副刊上发表，他的文学生涯由此正式开始。但直到1979年小说《信任》获得全国优秀短篇小说奖，他才确立了文学上的自信。他感觉自己不再是一个文学爱好者和业余作者了。是年9月25日，他加入中国作家协会。又一个三年之后，陈忠实40岁，他的第一个短篇小说集《乡村》出版，赢得“小柳青”的名声，工作单位也换成陕西省作家协会。他终于是一名专业作家了。

随着年岁的增长和时代的变化，陈忠实越来越觉得要从赵树理、柳青的文学中剥离出来。他将这个愿望写进了小说《蓝袍先生》中。小说写于1985年，一个认知作者的标志性年份。这年的最后10天，他随中国作家代表团出访泰国。第一次走出国门的陈忠实特意置办了一套质地不错的西装。当他第一次穿上西装打上领带站在穿衣镜前的时候，脑海里浮现出刚完成的小说的主人公蓝袍先生。蓝袍先生多年以来一直穿着蓝色长袍，受到同学讥笑以后才脱下蓝袍，换上“列宁装”。陈忠实认为那是摆脱封建残余桎梏、获得精神解放的象征。脱下穿了几十年的中山装、换上西装的那一刻，他切实意识到自己就是蓝袍先生。

1985年的泰国之行让陈忠实深受刺激，他联想起家乡人自嘲的称呼。相比那些见多识广的城市人，他们把自己称作“乡棒”。游逛在曼谷的超市大楼，看着五颜六色、各式各样的服装，作家觉得眼花缭乱。那一刻，他觉得不仅自己是“乡棒”，教他观察服装的北京作家郑万隆也是“乡棒”。面对世界，1985年的中国人大都是“乡棒”。他痛感自己需要从什么地方剥离出来，将自己彻底打开，不仅要在生活上打开自己，更重要的是要在思想上打开自己。

在剥离的愿望中，陈忠实认识到必须写一部史诗般的长篇小说，才能在文学上确立自己。这时，各种新近阅读过的长篇小说萦绕心头，作家备感困惑，又备受启发。马尔克斯《百年孤独》的结构像网一样迷幻，王蒙《活动变人形》的结构自然随意，却俨然大手笔，张炜《古船》的结构完全不同，有一种精心设计的刻意……而结构背后似乎还有更深的东西。陈忠实最终发现，不是作家先别出心裁弄出一个新颖骇俗的结构来，而是先要有对人物的深刻体验。寻找到能够充分描写人物独特的生活和生命体验的恰当途径，结构方式自然就出现了。恰巧此时兴起的“文化心理结构”学说给了他决定性的影响。他相信，人的心理结构主要是由理念支撑的，而结构一旦形成，就会决定一个人的思想、道德和行为，决定一个人性格的内核。如果心理结构受到社会冲击，人就将遭遇深层的痛苦，乃至毁灭。陈忠实感到自己终于从信奉多年的“典型性格”说中剥离出来，仿佛悟得天机，茅塞顿开。多年以后，作家回忆往事，认为自己就是在1985年开始重建自我，争取实现对生活的独特发现和独立表述的。

陈忠实后来寻找到了什么是人所共知的，1992年开始在《当代》杂志连载的长篇小说《白鹿原》已经成为我们的文学经典，他在中国当代文坛的位置也随之奠定。此后，功成名就的作家继续在文学的园地里辛勤耕耘，寻找属于自己的句子。

2016年春天，陈忠实走了，属于陈忠实的句子永留人间。

（摘编自陈忠实《寻找属于自己的句子》、李清霞《陈忠实年表》等）

相关链接：

①陈忠实的《白鹿原》是20世纪90年代中国长篇小说创作的重要收获之一，能够反映那一时期小说艺术所达到的最高水平。把这部作品放在整个20世纪中国文学的大格局里考量，无论就其思想容量还是就其审美境界而言，都有其独特的、无可取代的地位。即使与当代世界小说创作中的那些著名作品比，《白鹿原》也应该说是独树一帜的。

（选自何西来《关于〈白鹿原〉评论的评论》）

②陈忠实常讲，创作到了一定阶段，不一定是拼生活，拼艺术，而是拼人格。好一个拼人格！这正是作家自身博大的人格魅力的反映。这就不难理解他最终被公认为描摹巨大民族悲剧的圣手，成为当代中国文学的大家之一。

（选自李满星《陈忠实：回首六十五载风雨人生》）

1.下列对材料有关内容的理解和分析，不正确的一项是（"）

A．陈忠实高中毕业后，没能上大学读中文系，但他的文学梦并未因此而泯灭，他仍热爱文学，想着寻找属于自己的句子。

B．1985年是认知陈忠实的标志性年份，这一年，他在文学作品中表达了剥离的愿望，并意识到要从生活和思想上打开自己。

C．陈忠实认为，作家在写作前不能先弄出结构，而是先要有对人物的深刻体验。只要找到恰当途径，新颖的结构自然就有了。

D．陈忠实在摆脱了“典型性格”说后，接受“文化心理结构”学说，开始重建自我，实现了对生活的独特发现和独立表述。

2.李满星认为，陈忠实对于艺术创作和人格的认识正是作家人格魅力的反映。那么，陈忠实的人格魅力表现在哪些方面？请结合材料简要分析。

答：______________________________________________________________

3.从全文看，陈忠实为什么能在文学上取得成功？请结合材料简要分析。

答："______________________________________________________________