天津话里的“娃娃”

▲天津自古就是重要的码头城市，也正是如此，妈祖文化才能在这里传播开来，并发展至今。

“娃娃”是个很普通的词汇，通常指小孩儿。但在天津话里，却有点不一样，除了指小孩儿，还可以特指泥塑的娃娃。

说来有趣，之所以会形成这样的说法，居然与大名鼎鼎的“妈祖”有关。妈祖的原型是福建莆田人林默，传说林默因救助渔民而不幸遇难后“升天”为神，于是成为四海共仰的“航海保护神”——妈祖。宋、元、明、清历代均有褒封，譬如清代就封她为“天上圣母”。

妈祖是福建人，妈祖信仰自然以福建为盛。不过，随着时间的推移，妈祖信仰也沿着海岸线与大运河逐渐向北传播，天津卫这个大码头，就是北方妈祖文化最为流行的地方，元朝时修建的天后宫，便是祭祀妈祖的宗庙。最初，祭祀妈祖的庙会称为“娘娘会”或“天后圣会”，清朝时，由于受到康熙皇帝和乾隆皇帝的恩赐，又被称为“皇会”。据记载：“三月二十三日，俗称为天后诞辰……神诞之前，每日赛会，光怪陆离，百戏云集，谓之皇会。香船之赴庙烧香者，不远数百里而来。”这其中的热闹场面，自然可以想见。

妈祖被天津百姓奉为“三津福主”，俨然成了天津的地方保护神。由于天后是女性，所以保佑妇婴的“子孙娘娘”身份更为当地百姓所重视，妇女们常常到天后宫里祈子还愿，并衍生出了“拴娃娃”和“洗娃娃”的习俗。

旧时，每逢初一、十五开庙之际，那些婚后未育的妇女便蜂拥而至，到天后宫的妈祖神像前烧三炷香，磕三个头，许下心愿。然后趁人不备，用事先准备好的红布条将神座四周摆放的泥塑娃娃瞅准一个，拦腰一系，迅速揣入怀中，扭头就走，而且一边走，一边还轻声念叨：“好孩子，跟妈妈回家。”这就是所谓的“拴娃娃”。要是这次祈福灵验，真的能够身怀六甲，那些妇人会在婴儿诞下百日之内，到天后宫还愿。有趣的是，她们除了焚香礼拜，还要送回三个以上（也有九十九个的说法）泥塑娃娃，放在妈祖神像前，供其他妇女再去“拴”。

当然，也有祈福不灵，依然怀不上孩子的情况。可是泥塑娃娃毕竟是妈祖娘娘恩赐的，进了自己的家门就如同亲生一般，号称“娃娃大哥”。既然“孩子”要年年长大，因此每年要把娃娃大哥送到娃娃铺去“洗”一次，其实就是再换个大一点的。这就是“洗娃娃”。随着泥塑娃娃的“长大”，生子的希望与勇气也就延续了下来。

“拴娃娃”和“洗娃娃”自然带有几分无奈。但随着这样的津门习俗深入人心，彩塑业因此大为兴盛，泥塑娃娃被冠以“天津娃娃”之美称。甚至“娃娃”这个名称，也逐渐有了与其他地方不一样的含义。