古代富豪那些事儿 发财靠智慧，也要讲“武德”

有趣的是，尽管中国古代重农轻商，商贾在社会上的地位较低，可商业仍然是一个极富魅力的行业，在中国几千年的文明史中，商业总能在其中显现别具一格的光辉。

中国历史上，涌现了不少颇具传奇色彩的商界巨子，他们腰缠万贯，富可敌国，甚至跻身政界，影响朝堂。不过，他们有的生财有道，一世富贵；有的却投机取巧，最终身败名裂。他们的故事，也给后人带来许多启示和思考。

何以为“商”？商人的由来

“ 商人”一词的由来与 商朝有关。

商朝之所以能够取代夏朝，成为天下的共主，其中有一个非常重要的原因：他们掌握了驯服牛、马等大型牲畜为人类所用的技术，这极大地提高了生产效率，也改变了交通方式。

商朝的第七任国君王亥“立皂牢，服马牛，以为民利”，他不仅将部落的牛、马驯化为代步工具，还将这些牲畜用来进行运输。甚至突发奇想，把部落里多余的农副产品用牛车打包好，运往其他部落进行交易。

在王亥之前，原始的物物交易只能依靠人们肩挑手提，效率十分低下，也不利于远距离的贸易。而有了牛、马作为代步工具之后，人们能够携带的货物数量大大增加，贸易的距离也有了极大提升。

王亥最远的一次贸易是到黄河以北的有易氏，这也是他所做的最后一笔生意。据《竹书纪年》记载：“帝泄十二年，殷侯子亥宾于有易，有易杀而放”。意思是说，帝泄十二年（公元前1810年），王亥和弟弟王恒一起从商丘出发，载着货物，赶着牛羊，经过长途跋涉来到了河北的有易氏（今河北易水一带）做生意，而有易氏部落的首领绵臣则见财起歹意，他杀掉王亥，赶走王亥的随行人员，夺走王亥的货物和牛羊。

王亥虽然身死，但商部落的贸易活动却日益频繁和广泛，其他部落的人便开始以“商人”来代称商部落中从事贸易活动的人，把用于交换的物品称为“商品”。而为了表达对王亥的敬意和纪念，后人更是将他尊称为“华商始祖”“中斌财神”。

商朝之后，朝代更迭。“商人”这一称呼得以保留并逐渐泛化。随着生产力的发展和社会分工的细化，越来越多的人开始从事商业活动。这些人中，既有商朝的遗民，也有其他社会阶层的成员。无论他们的出身如何，阶层高低与否，只要从事商业活动，就被统称为“商人”。

何以“致富”？历史上那些富豪的故事

文财神范蠡是历史上最有名的富豪之一，他三次散尽家财，又三次发家成为首富，极具传奇色彩。

《史记》记载，范蠡助越王勾践伐吴成功，预判到“狡兔死，走狗烹”的结局，便选择功成身退，投身商界。令人意想不到的是，他既没有前往当时名义上的经济文化中心洛阳，也没有前往秦、楚、晋等正处于上升期的大国，而是来到曹国的都城陶丘，即今天的山东省菏泽市定陶区。“定陶”中的“定”，实际上就是因为范蠡定居于此而得名。

范蠡之所以选择陶丘，是因为他认为这里地处“天下之中，诸侯四通，货物所交易也”。在他看来，交通便利、人口旺盛是盘活货物交易的重要条件。范蠡先从农牧业做起，有了产出之后，便开始组织运输、销售，将货物运到多地，顺道还做起了屠宰、饮食、酿造、皮毛加工等周边产业。

范蠡做生意，大多采用的是从他师父计然那里继承的谋略，最为著名的莫过于“时用知物”“贵出贱取”“薄利多销”，这些谋略，至今仍被经商的人奉为圭臬。

“经商”二字看着简单，其实门道繁多，被司马迁誉为“治生之祖”的白圭曾经说过，做生意不仅要像打仗那样出其不意，讲究谋略，还要仁义，否则下场也可能极为悲惨。譬如，靠着抢劫起家的西晋首富石崇，就是典型的反面教材。

石崇出生于世家大族，但他的父亲临终前并没有把财产留给他，只留下一句“此儿虽小，后能自得”的遗言。靠着士族出身和接受过良好的教育，石崇二十多岁便当上了修武县令。由于确实有本事，石崇的升迁之路一直都较为顺畅。但是，也因为有才能、受器重，他行事十分狂野，不是个省油的灯。在荆州任职之时，他竟抢起了山贼的饭碗，劫掠远行的使者和商客，取得巨额财物，由此一跃登上首富之位。之后，他行事就更加狂放不羁，尤以炫富、斗奢闻名。

与王恺斗富，是石崇留给世人最浓墨重彩的故事。一次，王恺向石崇炫耀皇帝赏赐的二尺高珊瑚树，石崇竟然拿出了一具铁如意，毫不含糊地将珊瑚树击碎。王恺气得半死，厉声喝斥。这时，石崇却满不在乎地说：“没什么好惋惜的，还你一棵就是了。”于是，他命人取来了家中所有的珊瑚树，均约三四尺高，树枝条干都堪称一绝，流光溢彩，使得王恺无话可说。

这狂妄的性格，给他埋下了祸根。由于政治斗争，石崇受牵连失势，发动政变的司马伦党羽孙秀故意向他索要爱妾绿珠，石崇一口回绝。孙秀怀恨在心，便找机会抓了石崇。临死前，石崇在囚车上慨叹道：“这些奴才是想谋我身家啊！”负责押送的人听罢，回了一句：“知道是家财害了你，为何不早早散去？”石崇语塞。最后，一家老小共十五人，皆被杀害。

可见不义之财，取了也是难守。

何以“取财”？取钱财，也要讲“武德”

人分好坏，商人自然也分两种，一种是秉持诚信、童叟无欺的“诚贾”“良商”，另一种则是投机取巧、狡诈滑头的“奸贾”“贪贾”。

我们如今常说的“垄断”一词，最早可以追溯到先秦时期。《孟子·公孙丑下》中有这样一句话：“有贱丈夫焉，必求龙断而登之，以左右望而罔市利。”后来，人们将操纵和把持贸易的行为称为垄断，正是从这里引申出来的。

钱帛动人心，很多人在经商的过程中，为了追求利益不择手段。渴望财富其实无可厚非，但方法至关重要。否则，到头来不仅竹篮打水一场空，还会落得个身败名裂的下场。

先秦时期，越国有一个叫虞孚的商人，他经常往来吴国卖漆，当时吴国漆价上涨，虞孚为了赚更多钱，就在商品中掺假，把一份漆变成了两份漆卖，结果没想到被买主识破，失去了信用。他因此生意全无，连本钱也赔了进去，最终沦为乞丐，饿死在他乡。这便是“不义之财不可取”的真实写照。

相比之下，明清时期的晋商之所以能够脱颖而出，很大程度上是因为他们坚守着“商德”。史书对晋商的评价是“轻财尚义，业商而无市井气”，在重农抑商，士大夫普遍瞧不起商人的社会背景下，史官能给出这样的评价，足见晋商良好的人格形象。

除此以外，古代的商人流行造福乡里，有些人发了财，就喜欢修路建桥，为自己积善行德。清代婺源人詹文锡就是如此，他经商四川时，路过一个叫“惊梦滩”的地方，这里到处都是悬崖峭壁，水流湍急，连小船都很难经过，回去后，他把这事记在了心上。过了好多年，他经商赚了钱，便专门跑到“惊梦滩”，捐助数千金雇人凿山开道，使得舟陆皆便。当地老百姓为了感恩他的行为，把这里称为“詹商岭”。

经商之道，不仅在于策略的掌握，更在于道德的坚守。历史长河中，能够成就事业、留下美名的商人，无一不是将“武德”融入商业实践之中，以诚信为本，以道义为魂。

（编辑 陈致颖）