古代老师也难当！

《说文解字》有云：“师教人以道者之称也。”老师在古代有许多称谓，譬如夫子、山长、西席、学博、先生。或许有人会猜想，古代的老师无需应对各类检查，也没有多如牛毛的杂活，社会地位高，还受学生和家长敬重，应该是十分舒心的……但是，现实总比理想骨感。

实际上，古代老师同样会有被“录取率”支配的恐惧。如果学生不争气，老师轻则被罚俸禄，重则被降官职，甚至有遭到流放的风险……

从推荐制到专业考试古代教师的资格认证路

在今天，想成为老师需要接受专业的学习，取得教师资格证，最后还得通过招聘考试。但其实，古人要成为老师也并不容易。

西周时期，受教育的权利并没有辐射到普通百姓，而是“学在官府”。当时的教育机构与行政机构是一体的，老师多由官员兼任，他们既要履行官员的职责，还要承担相关的教学任务。

春秋时期的老师大多实行“推荐制”，年长而学识丰富者最受青睐，名气大小也会直接影响被推荐的机率。两汉时期的老师考核选拔最为轻松。汉武帝兴建太学，担任老师的人多为举荐、征召的精通儒家经典和国本的“博士”，老师使用的教材也比较固定，主要内容为儒家五经。

东汉时期出现了最早的“教师资格考试”，选拔老师的难度比西汉略为严格。此时，想成为一名太学博士，除了要通过太常举办的“招考”，还要满足其他条件。首先是品行，要德行高妙，志节清白。其次是年龄和教学经验，要求五十岁以上，教过不少于五十位学生。当然，真正有才能的人，会被破格录用。例如，东汉的戴凭因为精通《京氏易》，仅十六岁就成为了太学博士。

除此以外，还需要拿到朝廷官员的“保举状”，上面要写明被举荐者的学识、品行和身体健康与否，甚至连家族成员的行为也要纳入其中。而且，举荐他人作国子监博士，举荐人也需要承担相应的责任。

唐宋时期，举荐制依旧存在，老师的选拔变得更加严格。

宋初，官学教师多由朝廷重官和京官担任。《宋史·职官志》就有记载：“旧置判监事二人，以两制或带职朝官充，凡监事皆总之。直讲八人，以京官、选人充，掌以经术教授诸生。”

值得一提的是，除了本土人才被予以重用，宋代太学还会聘用优秀的外蕃留学生为太学教师。《续资治通鉴长编》有载：“神宗元丰七年二月丙戌诏，高丽王子僧统，从其徒三十人来游学……吏部乞于四选补算学博士阙，从之。”

宋朝还出现过史上最难的“教育从业者资格考试”。宋神宗元丰年间，为了保证考试公平，提高教师队伍水平，避免任人唯亲，地方官学举办了一场别开生面的选拔考试——教官试，结果令人大跌眼镜：全国仅有53人通过考核。

学生不争气老师要遭殃

从古至今，社会对老师都是高要求严标准。通过考核踏入教师行业只是第一步，要想端稳自己的饭碗，还得继续接受相关的能力考核。

在唐代，已经有了比较完备的教师考核体系，内容涵盖教学能力、师德师风及教学成绩等方面。考核要看授课课时，据《登科记考》记载：“诸博士、助教，皆计当年讲授多少以为考课等级。”学官和其他官员一样，要定期参加业务能力考核，通常情况下考核分为大考和小考，划定九个考核等级，学官考核不达标会受到一定处罚。同时，学生的成绩也是考核的关键点，直接关系到老师的俸禄和官职。

到了宋代，教师考核不仅要看教学质量，还实行教学管理追责制，学生考不好，不仅老师要受到处罚，相关的管理人员也有可能被降职。据说，有一次宋徽宗批阅学生试卷时，对学生的作答极其不满意，他认为是太学学官失职所致，因此把祭酒刘嗣明、司业林震、苏桓通官降一级。

明朝推出了“学官考课法”，学官的考核、升职与学生“录取率”息息相关。《明会典》中就有提到：“府学教授有九名学生在乡试中举，州学学正有六名学生中举，县学教谕有三名学生中举。”只有这样的教学成绩，老师才有升职的机会。

这个时期，如果学生成绩不理想老师同样会遭到处罚。学生在三个月内学习没有进步，成绩没有提升，老师就要面临被罚俸的困境；要是学生在一年一度的岁考中原地踏步，当地负责教育的官员和老师除了要一起被罚俸外，还要被上级约谈；若是在岁考中，府学二十四人、州学十六人、县学十二人以上成绩没有得到提升，那么，不但教学的老师要失去从业资格，府、州、县的相关官员还可能被处以笞刑。

更严重的是，学生成绩若是不好，老师还有可能被流放到蛮荒之地。譬如，明永乐年间，有一位名叫唐谦的国子监学生，因为“不通经书”导致考试成绩太差。他的老师赵季通本应被治罪，因为皇帝网开一面，逃过一劫。而明成祖朱棣为了避免再次出现此类事件，便发出通告，明确规定，如果学生考试成绩糟糕，就要将老师流放至荒蛮之地。

拜孔、会餐和嘉奖古代也有教师节

中国尊师重教的传统历史悠久。早在先秦时，古人便把师与天、地、父并列，形成了一整套严格的“尊师”制度。

孔子是古代名师，他非常重视教育的作用。在他看来，教育应当培养出一批君子与士，供国君选作贤臣。而在具体开展教育时，他提出了“有教无类”“子以四教：文、行、忠、信”“学而不思则罔，思而不学则殆”的教育主张，倡导因材施教、全面发展。这些优秀的教育思想，仍然影响着当今教育。

汉代以后，随着孔子及儒学地位的提高，祭孔逐渐成为国家层面的礼仪制度，当时虽然没有明确规定孔子诞辰为教师节，但老师们依然能够享受休假、会餐等待遇。

汉、晋时期，每年的孔子诞辰这天，皇帝都要率领文武官员去祭拜孔庙。届时，文武百官分列有序，孔庙里烟雾缭绕，旗幡招展，鼓乐喧天。祭拜之后，皇帝还会邀请国子学、太学的学官入宫，皇帝会自掏腰包，宴请老师们吃饭，各地官府也会纷纷效仿。

唐宋时期沿袭了祭孔之礼，国都和各州、府、县都要举行孔子诞辰祭典，国子监、书院以及州、府、县也会在这一天选拔出教学成绩突出者为“司业”，报送朝廷，这些“先进教育工作者”最高可获赏银500两。

到了清代，孔子诞辰祭典的规模愈加宏大。《帝京岁时纪胜》就提到：“禁止屠宰，祭文庙，各书室设供，师生瞻拜”。乾隆皇帝更是先后多次亲临曲阜拜谒孔子。此外，每逢孔子诞辰这天，表现极为优秀的老师还可能迎来“升职加薪”，最高授予八品职衔，提升为院长、监院、掌教、馆师等。

除此之外，古代的文人也从不吝啬对老师的赞美，他们留下了不少尊师的诗句。比如，李商隐的“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”；罗隐的“采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜”；郑板桥的“新竹高于旧竹枝，全凭老干为扶持”，白居易的“令公桃李满天下，何用堂前更种花”；李白的“花暖青牛卧，松高白鹤眠”等，这些脍炙人口的诗句，都把老师放在了极高的位置。

（编辑 陈致颖）