莎草挺直

莎草不会选择大地，大地也不会选择莎草。莎草与大地的关系，是一种默契的配合。

秋天，莎草纤细高挑，与玉米、高粱比身高。山坡上杂草丛生，当然，其中也有莎草的身影。莎草的茎呈三棱形，异常浓郁的绿，给了许多孩子欢乐的斗草时光。扯一根莎草的茎，两个孩子各执一端，用指甲小心翼翼地撕开一个口子，谨慎地往中间拉扯，如果相对的口子迎合，三棱草折为两半，则欢呼雀跃，认为这是友情使然。有人也以此“卜算”天气阴晴。另一种斗法，即用手从茎的不同方向撕开，撕成一个较为完整的四方形框，谁的四方形框面积大，即获胜。很自然，所用茎秆长而粗者，胜算更大。

用莎草做游戏，则是折取一段莎草的茎，保留顶端的伞状花序，双手用力搓动主茎，一见伞状花序张开，便迅速放手，让茎径直飞向空中。这情形有点类似玩竹蜻蜓。

莎草，又有三棱草、香附草、蚂蚱草、梭子草、铁疙瘩草、地蒲草等别名，为莎草科莎草属多年生草本植物，多生于路旁、田边、旷野、草地、溪边等处，为农村常见田间杂草。虽然是一种常见的草，但它入诗似乎不常见。四百多年前，邑人董眽为问津书院立碑题诗，有“坐石倚云莎草歇，砚池溜水墨花侵”句，那种天淡云闲特别让人憧憬。这是我最早读到的有关莎草的诗，诗出十年前麻邑文人编的《麻城文选》。读此诗时，我其实并不完全了解莎草是什么，只是因为诗干净，毫无尘世的烟火味，所以记忆深刻。后来或许还读过别的，甚至是名家之作，但不幸通通忘掉。

“坐石倚云莎草歇”，一个人修到这种境界，是可以物我两忘的。莎草，《尔雅翼》说：“茎叶都似三棱，根若附子，周匝多毛，大者如枣，近道者如杏人许，谓之香附子。”原来莎草就是熟知的香附子的草茎。花穗青绿，开在枝头，一簇一簇的，常徘徊于我们步履间。

在家乡的田边地头，莎草和枸杞相伴而生。枸杞熟了，像红灯笼挂在枝条。莎草则在一旁笔直挺立，微风吹来，时而东倒，时而西歪。

有些小伙伴会采挖香附子吃，有一种甜甜的味道，也算是儿时为数不多的小零食。祖母也曾经用香附子给我做了一个香囊，戴在身上香味浓郁。

现在知道，莎草之根香附子，在家乡的很多地方被叫作“累根坨儿”或“累根子”。现在六十岁左右的人或许还有记忆，当年勤工俭学最盛行时，“挖药草”是一个固定项目，在所挖药草中，累根坨儿没有一次被遗漏过。“根多须，累累相附，合而生香”，大约是香附子名之来由。当年那些挖累根子的学长从田畈中挖得此药，去土、晒干、烧须，一兜兜一捧捧上交学校，就算是勤工俭学的成果。

莎草叶形如韭菜，但不像韭菜绵软。莎草叶坚硬而脊棱分明。香附子同样坚硬，两头尖若枣核，是中医方笺上最常见的药物。主要功效可概括为理气解郁，调经止痛，广泛应用于中医各科，特别是内科与妇科，被称呼为“血中气药”。“血中气药”，简言之，就是作用于血液，既有活血又有行气作用的药物。中药大家族中，公认第一的血中气药是川芎，第二就是香附子。李时珍在《本草纲目》中对香附记载翔实：

香附之气平而不寒，香而能窜。其味多辛能散，微苦能降，微甘能和。乃足厥阴肝、手少阳三焦气分主药，而兼通十二经气分。生则上行胸膈，外达皮肤；熟则下走肝肾，外彻腰足。炒黑则止血，得童溲浸炒则入血分而补虚，盐水浸炒则入血分而润燥，青盐炒则补肾气，酒浸炒则行经络，醋浸炒则消积聚，姜汁炒则化痰饮。得参、术则补气，得归、苄（地黄）则补血，得木香则疏滞和中，得檀香则理气醒脾，得沉香则升降诸气，得芎（川芎）、苍术则总解诸郁，得卮子（栀子）、黄连则能降火热，得茯神则交济心肾，得茴香、破故纸则引气归元，得厚朴、半夏则决壅消胀，得紫苏、葱白则解散邪气，得三棱、莪荗（莪术）则消磨积块，得艾叶则治血气暖子宫，乃气病之总司，女科之主帅也……

之所以不厌其烦引用这么一长段，是因为李时珍已经把香附写尽了，后世再怎么写，也跳不出他的圈子。《本草纲目》之不朽于此亦可见一斑。翻阅前人典籍，香附最早载于《名医别录》，以莎草名之，到了《唐本草》始称香附子。在唐朝以前，香附的作用并没有被医家重视，张仲景《伤寒论》一百一十三方无一方用到香附就是明证。大约是在宋代官方药典《和剂局方》颁布以后，香附才开始被重视起来，有明一代，临床应用已经成为常态了。李时珍似乎对香附特别青睐，《本草纲目》“莎草、香附子”条记载香附方“旧一，新四十八”。上述引文中，香附有“生、熟、炒黑、童便、盐、酒、醋、姜汁”不同炮制法，还有十三种配伍方式，可谓应用之大全。这些香附与不同药物的配伍，在今日临床依然采用。遗憾的是，今日药铺之香附，像李时珍写的那些炮制产品，似乎已经不见踪迹，一般药铺能够备生、炒两类就非常幸运了，至于“童便”之制更成天方夜谭。

莎草根能治病，叶也能治病。《宋史》有《莎衣道人传》。能上国史，无论善恶，终究都是不简单的人。苏东坡为陈季常作《方山子传》，篇末感慨“光、黄间多异人”，其实到处多异人，何独光、黄尔！这莎衣道人就与《方山子传》中的“张憨子”有一比。莎衣道人早先也是读书人，本姓何，其祖父做过朝议大夫，在宋代是四品官职，父亲也是一个儒生，其家可谓书香门第。北宋被灭，全家避乱南渡定居苏州。何书生原本有一番科举梦，却始终与金榜无缘，内心不免黯然。某天与一群士子到僧舍游玩，站在水池边无意中看到水池里模模糊糊的影子都是一个样，分不清谁是谁，何书生突然开悟：碌碌风尘，到最后还不是一抔黄土，空手来空手去，是非成败转头空，又何必斤斤于仕宦之路？这又与麻邑的著名和尚周道一相像。于是，何书生烧去书籍改修道术，身穿莎衣，披发跣足，状若痴狂，白日乞食，夜宿庙观杂草中，完全是苏东坡在歧亭杏花村看到的那个张憨子模样。莎衣道人与张憨子稍微有点区别的地方是，虽然状若癫狂，但善占卜和医药。占卜开始并没有人相信，后来所占一一灵验便让人不得不信。至于善医药，据说有一次，苏州城有人得了一种怪病，遍访名医无济于事，万般无奈去求道人，道人从莎衣上扯下一根莎草令其拿去煎服，怪疾旬日豁然而愈。此事传开，世人都认为莎草可以治病，四方慕名者纷沓而至，长跪求乞道人赐草，其声威甚至惊动了偏安一隅把杭州作汴州的赵构皇帝，敕赐“通神先生”……莎草就这样被神化了，莎衣道人更是。自古读书人幸运读到登堂入室的，总是少数，多数人是在默然中失意一生，能像莎衣道人这段超脱成极致的，万古荒丘又有几人？张憨子是，道一禅师是，写妖写狐的蒲松龄或许也是。更多人看到池中虚影浮动，一定还是想分出公母才心甘。繁华世界，浪荡红尘，来一遭不容易，这也没有什么好贬损的。

莎草特别喜欢生长在庄稼里，不管种什么庄稼它都要来碍事，农民想把它拔掉又怕影响庄稼。庄稼会长得特别小，特别弱，因为莎草的根，也就是香附子，大大小小地散布在土壤中，特别难以清除。俗话说斩草要除根，然而莎草厉害，即使把它连根拔起，甚至在太阳底下晒上几天，只要遇水又能活过来，生命力极为顽强，就算用除草剂也难尽除。莎草像茅草一样，根系特别发达，因此也被农民称为“农村十大恶性杂草之王”。

莎草其实长得并不高，只有三十厘米左右，它的茎常单生，上部呈三棱形，因此有三棱草的别名。还未开花时，它的植株又细又长，叶片看上去酷似韭菜，一般人很难分辨出来。我们农村人对它则不陌生，它的根部是一种非常坚硬的块茎，形似雷公，因此大家又叫它雷公头。它比高粱、玉米矮很多，就连低矮的棉花也比不过，但茎秆非常柔韧，即使遇到狂风暴雨，它柔嫩的躯体也不会被压倒。

时近浅秋，莎草进入它的疯长期。它形象鲜明，身材秀颀，坚挺地立于地面之上。单株如袅娜的绿衣少女，摇曳于水湄之上，顶端伞状的花序辐射开来，一朵朵淡黄色的小花，细细碎碎簇在一起。远远看去，一蓬一蓬的，就像一把把撑开的伞，在太阳的照射下，散发着纷乱的光。

“野芳发而幽香，佳木秀而繁阴。”经过阳春的催发、盛夏的积淀，这秋日的莎草，在风雨雷电的历练中，呈现出壮年的气象来，茎秆粗壮，精气神十足。它们散发出清冽香味，或淡或浓，有草木精神的气息，沁入肺腑，足以清脑醒心。

秋来草木香，在草香的缭绕中学一学古人，且看陌上莎草开，亦可缓缓而归。

责任编辑：沙爽