黑色旅游与思政教育：七三一旧址的教育意义深度解析

摘 要：随着历史的深刻反省与记忆的持续传承，黑色旅游作为一种特殊形式的文化旅游，逐渐受到公众的关注。侵华日军第七三一部队罪证陈列馆作为黑色旅游的代表性地点，近年来参观热度逐渐升高，尤其是2023年底至2024年初，参观者骤增，屡屡突破历史新高。对黑色旅游在教育中的作用与价值展开讨论，并以七三一旧址为例对它的历史教育意义、道德情感教育价值、和平教育作用展开深入分析，进而提出未来黑色旅游发展趋势，为更好利用该项资源实现教育意义提供可行的思路。

关键词：黑色旅游；七三一旧址；历史教育；道德情感教育；和平教育

中图分类号：K265 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2024）05-0076-04

收稿日期：2024-05-29

基金项目：黑龙江省艺术科学规划项目“AR交互技术在龙江旅游数字化转型中的应用研究”（2023B048）;黑龙江省哲学社会科学研究规划项目“多学科交叉下的侵华日军第七三一部队旧址保护与利用研究”（22KGB142）的阶段性成果

作者简介：李文婧，讲师，信息系统项目管理高级工程师，从事思政教育、信息化教学研究;高玉宝，副研究馆员，从事七三一旧址及馆藏文物、史料保护与利用研究。

本文以侵华日军第七三一部队旧址为研究对象，深入探讨黑色旅游在历史教育、道德情感教育以及和平教育中的独特作用与价值。黑色旅游作为一种文化现象，逐渐受到公众和学术界的关注。本文提出通过参观旧址，参观者不仅能够获得历史知识，还能感受情感上的强烈触动，进而增强对和平的渴望和珍视。本文采用案例研究法，结合历史分析、现场观察和游客反馈，以全面探究七三一旧址的教育价值。研究结果表明，七三一旧址在教育方面具有显著影响力，能够激发参观者的爱国情感，促进对历史的深刻反思，从而达到多维教育目标。

一、黑色旅游的定义与特点

（一）黑色旅游的概念界定

黑色旅游这一概念涉及游客前往与恐怖事件、自然灾害或人为灾难（如战争和悲剧）相关的地点进行旅游活动，这类旅游旨在提供教育并激发深思[1]。1993年，Chris Rojek首次引入“黑色景点（black-spot）”这一术语，用以描述在墓地或大规模死亡事件地点进行商业旅游活动的场所[2]。Thomas Blom进一步定义了“病态旅游（morbid tourism）”，专指那些专注于死亡主题的旅游形式，并将其视为后现代主义旅游的一个分支进行研究[3]。同样，1996年John E.Tunbridge和Gregory J. Ashworth提出的“暴力遗产”与“不和谐遗产”概念，也与黑色旅游的范畴紧密相连[4]。这些地点通常包括历史上的战争罪行发生地、集中营、屠杀点、大型自然灾害遗址等。黑色旅游0DtDngiY47larMPwvGEpiA==的目的不仅仅是了解历史事件的真相和影响，更重要的是纪念和铭记那些遭受苦难和牺牲的人，防止类似悲剧再次发生。因此，黑色旅游也被视为一种历史教育和纪念活动，人们可以更深入地了解人类历史的阴暗面，并从中汲取教训，促进社会的和谐与进步。比如，波兰的奥斯维辛集中营就是黑色旅游的成功案例。

（二）黑色旅游的特点分析

1.历史创伤的再现与反思。黑色旅游通过展示历史上的暴行、苦难和屈辱，将参与者带回过去的痛苦之中。这种历史创伤的再现不仅仅是为了让人们记住过去的惨剧，更促使人们反思历史的教训，思考如何避免类似的悲剧再次发生。

2.身份认同与道德责任的考量。黑色旅游常常引发参与者对自身身份认同和道德责任的深刻反思。面对历史上的暴力和压迫，人们不仅会思考自己所属文化或国家在历史事件中的角色和责任，还会反思个人在当下社会中的道德立场和行为准则。

3.情感体验的复杂性与心理调适的挑战。参与黑色旅游的人们往往会经历复杂的情感体验，包括愤怒、悲伤、焦虑等。面对历史创伤，参与者可能会感受到内心的冲突和困扰，这对心理调适提出更高要求，需要深入思考和妥善处理。

4.文化记忆与历史修复的追求。黑色旅游有助于保持文化记忆的活跃，使历史事件得到长久的铭记。通过参与黑色旅游，人们可以共同追求历史事件的真相和公正，促进历史的修复与和解，为社会的和谐与进步贡献力量。

5.社会责任与和平教育的重要性。黑色旅游不仅仅是一种个体的行为，更是一种对社会的责任和承诺。通过参与黑色旅游，人们不仅可以了解历史的残酷和苦难，还可以激发对和平、尊重和包容等价值观念的关注和支持，为共创和谐社会做出积极贡献。

二、七三一旧址的文旅价值

（一）背景介绍：七三一旧址的历史背景与现状

日本关东军防疫给水部队，平房本部称满洲第七三一部队。在1930年代末至1940年代中期活跃于中国东北地区，其行动是日本帝国主义扩张政策的一部分。该部队以防疫和给水为掩护，实际上进行的是秘密的生物战和化学战研究。他们利用战俘和平民进行活体实验，包括但不限于细菌注射、毒气暴露、冻伤测试和其他多种残忍的医学实验，导致大量无辜人员死亡和痛苦。1945年8月，七三一部队败逃之际炸毁大部分建筑，现仍存部分遗址。侵华日军第七三一部队旧址（简称“七三一旧址”）位于今黑龙江省哈尔滨市平房区新疆大街47号，与波兰纳粹奥斯维辛集中营、日本广岛和平公园共同称为二战期间的三大遗迹。1983年3月，七三一旧址作为省级文物保护单位受重点保护；1985年7月，更名为“侵华日军第七三一细菌部队罪证陈列馆”，并在本部旧址一栋东翼对外开放；1995年迁建新址重新对外开放；2003年4月，再次更名为“侵华日军第七三一部队罪证陈列馆（简称“七三一陈列馆”）”；2015年8月，侵华日军第七三一部队罪证陈列馆，再次选址新建场馆并对外开放。

（二）研究意义：探讨黑色旅游在教育中的作用与价值

我国在《2004—2010年全国红色旅游发展规划纲要》中明确指出，“红色旅游”是指以中国共产党领导人民在革命战争时期形成的纪念地、标志物为载体，以其所承载的革命历史、事迹和精神为内涵，组织接待旅游者开展缅怀学习、参观游览的主题性旅游活动[5]。从概念层面分析，“红色旅游”与“黑色旅游”在资源利用上存在显著的交集，尽管二者在教育目标上展现出一致性。比如，我们以“黑色旅游”的角度讨论七三一旧址，参观者则直接面对细菌战实验受害者所遭受的极端苦难，这种强烈的视觉与心理冲击促使参观者深刻体会到生命的脆弱与道德的界限，从而激发对和平的向往及对美好生活的珍视；而如果以“红色旅游”的视角开展，其展示的纪念碑上刻有遇难者姓名及历史评述，旨在缅怀受害者、纪念抗争者，并通过此行为实现对后代的教育与警示。在我国还有很多属于“黑色”与“红色”旅游相交叉的旅游资源。比如，侵华日军南京大屠杀遇难同胞纪念馆和重庆的渣滓洞、白公馆等。它们的开发通常不以营利和商业为目的，并且在对学生群体和对社会群体的教育中起着独特的作用，对这类景点的研究有重要意义。此类研究可以更好地开发黑色、红色旅游资源，再与其他本地资源有效结合、密切配合、适当融合，从而加强综合效果，最终达到教育和警醒的作用。

三、七三一旧址的教育价值

（一）七三一旧址作为历史教育资源的作用

1.从爱国主义教育的角度来看，七三一旧址是一部直观而震撼的历史纪录片。这片曾经弥漫着死亡和恐惧的土地如今仍然保留着许多当时的遗迹和遗物。遗址保护区内包含本部旧址、细菌实验室及特设监狱遗址、锅炉房遗址、结核菌实验室旧址、病毒实验室遗址、冻伤实验室旧址、细菌弹组装储存室旧址、瓦斯发生室旧址、特殊武器研制厂旧址、铁路专用线旧址、焚尸炉旧址、航空指挥所旧址等27处遗址；庋藏资料类、书籍类、历史照片、档案类、实物类等各种遗物，特别是口述史料、特别移送档案、美国解密档案等特殊史料；更有实验器皿、药物试剂、解剖工具、细菌弹壳、防毒面具等实验用罪证文物。这些遗址、史料、档案、历史照片、罪证文物为我们勾勒出一个真实的人间魔窟。没有人在这些证据面前可以否认当年的侵华日军所犯下的罪行。当人们走进这片遗址，看到那些锈迹斑斑的器械、破败不堪的建筑以及深埋地下的实验室，无不怀有深沉的悲痛和愤怒。这种直观的教育方式，使得人们能够深切地感受到那段历史的残酷和无情，从而激发他们的爱国情感和对和平的珍视。

2.在弘扬民族精神方面，七三一旧址更是一面光辉的旗帜。1945年8月，七三一部队溃逃之际，对非法人体实验等罪证进行了销毁[6]。在战后对日本士兵的访谈记录中，他们揭露了七三一部队在撤退前夕销毁罪证的残酷细节。据描述，该部队的监狱建筑采用了特殊规格的钢材，并由厚度接近半米的水泥墙构成，其坚固程度可见一斑。为了彻底毁灭证据，不得不动用工兵队伍，在多个关键位置安放炸药，进行爆破作业。在执行这一任务时，士兵们遭遇了一幕令他们心灵震撼的场景。当他们手持工具进入特设的单人牢房，牢房内部的墙壁上，用鲜血书写的标语赫然映入眼帘，其字迹在昏暗的光线中闪烁着黑紫色的光泽。墙上的口号——“打倒日本帝国主义！”和“中国共产党万岁！”——不仅是对侵略者的强烈控诉，也是对信仰和抵抗精神的坚定宣言。这些标语以其强烈的视觉冲击力和深刻的情感表达，令在场的日本工兵瞬间陷入震惊与沉思。随着历史研究的深入，越来越多的史料证实了七三一部队在进行人体实验时所选择的对象：他们大多数是来自东北抗日联军、八路军的战士，以及相关的情报人员。这些个体，既是日本侵华细菌战暴行的直接受害者，也是勇敢揭露和反抗侵略者罪行的斗士。他们的故事，成为历史记忆中不可磨灭的一部分，提醒后人对那段黑暗历史的深刻反思，以及对和平与正义的不懈追求。

3.对于历史研究而言，七三一旧址是一个宝贵的资源库，保存了大量原始资料和珍贵文物，为历史学者提供了丰富的研究素材。这些资料不仅包括文献、照片、口述历史，还涵盖实验器皿、药物试剂、解剖工具等实物证据，它们共同勾勒出日本军国主义在二战期间所犯下的严重罪行和残酷的真相。通过对这些资料的深入挖掘和分析，研究者能够更加全面地理解日本军国主义的暴虐罪行，以及背后的深层次动机。同时，七三一旧址也是国际交流与合作的重要平台，它促进了不同国家学者之间的协作，共同回顾历史，反思战争，捍卫和平。这种跨国的学术交流有助于增进国家间的理解与信任，推动构建人类命运共同体。研究成果的转化应用，如案例研究、研讨会、教育项目等，将历史教训转化为现代社会的行动指南，帮助人们更深刻地认识历史、珍惜和平，并倡导和平共处、和谐相处的理念。

（二）七三一旧址作为道德情感教育资源的作用

道德情感是高级社会性情感，是教育领域中一项重要且复杂的任务，旨在培养人的道德品质和情感能力。我国早在先秦时代即将道德与情感联系起来，孟子曾言：“乃若其情，则可以为善矣”。这些研究的共同点是：情感与道德不可分割，道德情感是情与理的统一[7]。因此在进行道德教育时，仅强调情感对社会规范的迎合，而忽略对个体内心世界情感需求的关注，是不妥当的。研究揭示，道德教育偏重理性分析、忽略情感培养，加之多元社会中道德相对主义的泛滥和单向度理智教育的普及，是导致道德情感缺失的主要原因。因此让人们尤其是学生增强不同情感的体验，强化正面积极情感的作用，引导转换负面消极的情感，从而开展更有效的道德情感教育是新时代的教育课题。

参观游览七三一旧址后，游客通常会受到刺激，从而产生强烈的情绪，既包含爱国、同情等正面情感，也包含愤怒、悲伤等负面情感。这是难得的复杂情感体验，也是由情感升华到道德教育的时机。

1.引发历史共鸣和同理心。参观七三一部队相关景点会引发游客对历史事件的共鸣，使人们更深刻地理解二战期间日本对中国东北地区进行生化战研究的暴行和罪行。有游客在采访中表示：“那些受害者痛苦的表情和喊叫仿佛就在我的眼前、耳边，令我浑身颤抖，我想象如果是我在这样的折磨下会有多么绝望。我也无法想象作为施暴者、旁观者的日本侵略者是什么样的心理状态。”作为游客感同身受同胞遭受的苦难，体验绝望、痛苦的情感，从而产生强烈共鸣。

2.促进思考和讨论。参观七三一部队相关景点可以增强游客的历史反思能力，使人们更加深入地了解二战期间的历史事件对人类社会的影响。其中许多非人道、反人性的人体实验会使游览者感到震惊，随之产生愤怒和压抑情绪，在参观后产生强烈的分享和交流欲望。这种思考和讨论能有效缓解参观过程中产生的负面情感。加以正确引导则可以起到加深对社会、对人类行为的理解作用，从而在道德情感上得到升华。比如，以家庭为单位的参观者们，其中孩子们受到的情感震撼体验非常明显，很多家长表示参观时和参观后孩子频繁产生惊讶、愤怒、恐惧、悲伤等情绪，有些孩子反应激烈，参观后久久无法平复。这是一次家庭教育的良机，因为强烈刺激下产生的情感令人印象深刻，通过正面积极的讨论和引导有助于促进参观者的自我认知和个人成长，在潜意识里塑造正确的价值观和道德观，意义深远。

3.社会责任感和公民意识培养。当游客参观七三一部队相关景点与受害者产生共情时，会激发强烈的身份认同感，对国家、民族、个人三者之间关系产生更深层次的理解，激发人们的爱国热情，增强民族自豪感和凝聚力。这有助于培养游客社会责任感和公民意识，使他们成为积极的社会公民。比如，游客在参观后表示：“在国家和民族受到侵略时，人民经历的苦难是残酷的，基本的人权和尊严在侵略者眼里不值一提，人命如草芥。只有国家强大了人民才有人权可言，要爱国啊，为国家强大做贡献，国家、小家分不开。”

4.情绪管理和应对能力培养。在参观过程中面对历史事件中的悲惨场景，游客可能会产生强烈的情绪反应，如愤怒、悲伤或沮丧。参观七三一部队相关景点可以促使游客学会有效管理和应对这些负面情绪，培养他们的情绪管理和应对能力。

（三）七三一旧址作为和平教育资源的作用

和平是人类共同的追求。两次世界大战的毁灭性威胁让人们开始重视教育在建设和平中的作用[8]。和平教育逐渐兴起和发展。有学者认为和平教育本质上是一种价值观教育，它强调公正、合作、团结、发展、个人自主权和决策权等价值观，拒绝如歧视、不容忍、种族中心主义、盲目服从、冷漠和因循守旧等违背和平文化的价值观[9]；旨在培养学习者赖以生存的知识、态度、技能和行为，使他们能够防止公开和结构性的冲突与暴力，和平解决冲突，并创造有利于和平的条件，无论是在个人内部、人际交往、集团间、国家还是国际层面[10]。

七三一旧址，作为一段沉重的历史记忆，不仅仅是对过去的见证，更是对未来和平的警示和重要的教育资源。日本侵华战争期间非人道、反人类、反文明的罪行，是对人类良知的公然挑战和对国际公法的肆意践踏。然而，正是这样令人痛心的历史，为我们提供了宝贵的教育资源，促使我们反思历史、珍视和平。

1.七三一旧址作为战争遗址，使参观者更加直观、深切地感受到战争的残酷和无情，以及和平的宝贵与脆弱。这种直观的教育方式，比任何书本、课堂都更能触动人们的心灵，从而引发人们思考战争和冲突发生的历史及其产生的根源。通过引导让学习者可以认识到，战争、暴力并非人类的本性，并不是深深根植于人类基因中，激发人们对和平的向往和追求。

2.七三一旧址也是国际交流与合作的重要平台。通过对这一遗址的研究与展示，各国可以共同回顾历史，共同反思战争，共同捍卫和平。这种跨国的交流与合作，有助于增进国际的理解与信任，推动构建人类命运共同体。新时期，对和平教育的重视和研究有助于我国更好地开展价值观教育，让热爱和平、维护和平的理念在整个社会生根发芽，坚持和平共处、和谐相处，构建持久和平、普遍安全的世界。

3.七三一旧址作为和平教育资源，有利于推进学校的和平教育，增强学校和平价值观教育的实效，缓解校园暴力等问题。七三一部队的种种暴行让学生直观地看到战争中施暴者惨无人道的手段、丑恶嘴脸，以及给受害者身体和心灵带来的不可磨灭的伤害，从而反思自身的行为和意识。另外对教育者也有警醒作用。教育工作者应当关注学生们的情绪和心理健康，培养学生以和平的方式处理消极的负面情绪，减少攻击性行为，以和平文化取代校园暴力。

四、未来展望

（一）跨学科研究与实践

黑色旅游涉及历史、文化、心理、社会学等多个学科领域。未来的研究将更加注重跨学科合作，共同挖掘黑色旅游的教育价值。例如，历史学者可以从历史事件的角度解读黑色旅游地点的意义，心理学家则可以研究游客在参观过程中的心理变化。这种跨学科的研究与实践将有助于提高教育的深度和广度。

（二）注重社会责任与道德教育

黑色旅游往往涉及一些敏感的历史事件和负面场景，因此在教育过程中需要注重社会责任和道德教育。未来的黑色旅游教育将更加强调游客对历史的尊重、对受害者的同情以及对和平的珍视。同时，引导游客参与志愿者活动、捐赠等方式，让他们为社会和谐与进步贡献自己的力量。

（三）利用现代科技手段提升教育质量

科技进步，尤其是虚拟现实（VR）和增强现实（AR）技术的应用，为黑色旅游的教育领域开拓了新的可能性。未来的教育将更加注重利用这些现代科技手段，为游客提供更加真实、生动的历史场景体验。此外，大数据、人工智能等技术的应用也将有助于分析游客的学习需求和行为特点，为教育提供更加精准的建议。

（四）关注全球视野下的黑色旅游教育

在全球化的背景下，黑色旅游教育需要关注全球视野下的历史事件和负面场景。未来的研究将更加注重比较不同国家和地区的黑色旅游资源，探讨它们在教育方面的共性和差异。同时，要加强国际合作与交流，共同推动黑色旅游教育的发展，让更多人了解和珍视人类共同的历史遗产。

（五）关注黑色旅游对青少年教育的影响

青少年是国家的未来和希望，其教育问题一直备受关注。黑色旅游作为一种特殊教育资源，对青少年具有特殊意义。未来将更加注重关注黑色旅游对青少年教育的影响，探讨如何更好地利用这些资源培养他们的历史意识、社会责任感和全球视野。

总之，未来黑色旅游与教育的发展方向将呈现出跨学科研究与实践、注重社会责任与道德教育、利用现代科技手段提升教育质量、关注全球视野下的黑色旅游教育以及关注黑色旅游对青少年教育的影响等趋势。这些趋势将有助于推动黑色旅游与教育的深度融合，为社会和谐与进步贡献更多力量。

参考文献：

[1]向丹阳.基于旅游者认知的黑色旅游行为与动机研究——以侵华日军第731部队遗址为例[D].青岛：中国海洋大学，2012.

[2]Rojek，C. Ways of Escape：Modern Transformations in Leisure and Travel[M].London：Palgrave Macmillan UK，1993.

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[4]Tunbridge J，Ashworth G.Dissonant Heritage：Managing the Past as a Resource in Conflict[M].Chichester： John Wiley，1996.

[5]洪文文.中国黑色旅游开发研究[D].青岛：中国海洋大学，2009.

[6]关燕妮，尤洪才，高玉宝.侵华日军第七三一部队安达特别实验场调查勘探简报[J].北方文物，2023（3）.

[7]徐娟.中国大学生道德情感教育研究[D].昆明：云南大学，2015.

[8]习紫薇.国外和平价值观教育及借鉴研究[D].武汉：华中师范大学，2023.

[9]何齐宗，晏志伟.全球视野的德育理念：目标、内容、策略及启示——基于联合国教科文组织教育文献的研究[J].教育科学，2020（6）.

[10]顾彬彬.和平教育的国际走向[J].南通大学学报（教育科学版），2005（1）.

（责任编辑：田 苗）